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“老三，怎么回事啊？”苏震东直接问道。
苏安南朝着袁明磊示意了一下，袁明磊把事情的经过跟着苏震东说了一遍，之后说道：“在京城，有能力让阿桀消失的，除了白家就是李家了，大舅子，你看是不是在他们两家的身上找线索啊？”
苏安南也赞同的点了点头，表示同意袁明磊的说法，毕竟石桀的本事他们是都知道的。
苏震东眉头紧锁，之后看向玉玑子问道：“玉玑子前辈，你怎么看？”
玉玑子抚了抚他的羊角胡：“还有一方势力你们漏掉了 ，那就是岛国甲贺流的忍者，震东啊，你就从这三方人马下手吧，相信会有收获的！”
苏震东点头表示赞同，之后分别派出龙玥龙威去打探石桀的消息去了。
袁明磊好奇的看着玉玑子，不确定的问道：“你是武当掌教玉玑子前辈？”
他也是刚才听苏震东管他叫玉玑子，再加上袁老爷子也跟他讲过江湖中有名的人物，所以他才对号入座，发出此问。
“小娃娃认得贫道？”玉玑子又是做出一副仙风道骨的样子。
要是被石桀看到的话，估计又得埋汰他一顿。
“果然和传说中的一样猥琐！”袁明磊也不是易于的主儿，这厮和石桀混了那么久，说话自然和石桀一样毒了。
正在喝茶水解乏的苏震东听了这厮的话，直接一口茶水喷了出来，呛得直咳嗽。
第三百四十八章 蓬莱传说
真是近朱者赤，近墨者黑啊，现在袁明磊和石桀学的一样一样的，谁的面子都不给，谁都敢调侃，要知道就是袁老爷子见了玉玑子也得恭恭敬敬的叫声前辈。
不过玉玑子倒是不在乎袁明磊的调侃：“看来贫道貌似很有名气么！”
他说这话的时候还好苏震东没有再喝茶，要不估计又得喷出来了。
几人一起又聊了一会，都凌晨了，现在他们能做的就是等消息，在这也意义不大，所以该回去的就都回去了。
蓬莱机场
从vi平通道里走出来一男一女，男人面如刀削，棱角分明，尽管看上去略显虚弱，但是一双眼睛却犹如暗夜寒星般明亮，嘴角那抹邪笑把整个人显得**不羁。
女人则是一脸妩媚之相，挎着男人的胳膊一副小鸟依人的样子。
“我说樱子，你不用这么假吧？我都是你的俘虏了，你还不是为所欲为？”
没错这两人正是石桀和百变魔女樱子，两人乘飞机来到了神境所在地——胶东蓬莱。
至于天狼和猎狗，据石桀估计他们肯定也过来了，只是没和他们一起罢了。
“咯咯，石桀阁下，我说我喜欢你你信么？”樱子娇笑着说道。
“你认为我信不信？”石桀反问道，现在他还真是有点忌惮这个百变魔女。
“好了啦，不说这个了！蓬莱不是华夏传说中的人间仙境么？你作为东道主不给我讲解讲解么？”樱子瞪着她的那双漂亮大眼睛看着石桀，一脸求知的样子。
“好吧，那么哥就给你普及普及华夏文明！蓬莱自古就被誉为“人间仙境”。神话中渤海里仙人居住的三座神山之一（另两座为“方丈”、“瀛洲”）。元者，本也。始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖；即为元始。盘古将身一伸，天即渐高，地便坠下。而天地更有相连者，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开。自是神力，久而天地乃分。二气升降，清者上为天，浊者下为地，自是混沌开矣。天地即开，盘古力竭，乃死。又生二神，阴阳所化，男曰伏羲，女唤女娲，兄妹也，皆为人首蛇身。 开天辟地，然天地无色，杳无生机，伏羲女娲居其中，甚闲，伏羲怒，劈手于大地之上划沟壑，乃成江河，奔流向东，成东海。堆沟壑之土成五岳七山，天地之间便有山川河流，日月星晨，若出其中。 山川即成，却无生息，女娲甚聊，遂搏，黄土作之。后力不暇供，乃引绳于泥中，举以为生。天地之间遂有五仙五虫，天，仙者，黄土为之也；人鬼妖者，引绳为之也。此乃乾坤肇始，万物之由来。仙者自清，独人鬼妖者不平，亦欲成仙，乃有天劫。
日月更迭，斗转星移，岁万载，尘世间人鬼妖甚嚣，不平，言：吾等皆女娲所造，为何独仙者居于天上，不生不死而吾等却要饱受轮回之苦？天界日久，亦有沉沦者，枉为仙，仙言：人间若有德善之人，可寻至蓬莱，修成大道者亦可成仙。
此语既出，在人间便引起轩然大波，人、鬼、妖无不励精修法，以期有日得证大道。正所谓是：人间有仙境，得道在蓬莱。是也。1、蓬莱的另一含义说法：成为传说 中的山：出现在昆仑之后，纯属于秦汉以后兴起的神仙信仰的产物，人为色彩已经很浓，是形成道教的先声。神仙思想的核心是不老不死，它源于神话思维，正式形成仙人、仙话却是在阶级社会。纵观两千年的仙话史，它与神话既相联系，后来又有区分。
神界最早的神是动物，非人。仙的原型是人。仙是人的理想化，仙境是人生的理想阶段，中心围绕着人的活动和欲求。动物不能直接成仙，必须经过长期的修炼，先成精，后成人，最后才有成仙的可能。中间若碰到意外的挫折，还有可能前功尽弃。
那么，为什么秦汉时期会兴起成仙之风。这与先秦的战乱有关。战国时期，都想统一华夏，战事不停，人们生命没有保障，渴望有一个超尘脱俗的仙境，既能远离战火之害，又可修身养性，延年益寿，便在神话幻想的启发下，想象出一个仙界。
秦、汉统一以后，最高统治者为了能永远享受舒适的生活，更希望长命，最好是不死，于是从上至下掀起了狂热的神仙信仰。由巫士转变而来的方士们，其中一部分当时对文化很有贡献的知识分子，也有一部分为了一己的名利，不惜去迎合最高统治者，大肆宣传传闻中的海上蓬莱、方丈、瀛洲，这便是东方的“三仙山”，也有“五神山之说”，总称为东方的蓬莱仙境。
战国末的齐威王、齐宣王与燕昭王，以及秦始皇、汉武帝都曾劳民伤财地派人去寻找蓬莱仙境，但没有一个人真正到达过，不是三神山隐于水下，便是因大风所阻，半途而返。可见所谓仙山，实在很虚无缭纱，是那部分方士们的瞎编。
其中有一方士徐福，齐人，曾向秦始皇上书，入海求仙。在秦始皇二十八年（公元前219年〉，带了数千童男童女，花了很多钱，没有结果，后干脆一去不返。徐福究竟到哪里去了？华夏和岛国的民间都说他去了岛国，有的传说还把徐福描绘成因为逃避秦始皇的暴政而远渡重洋。到岛国以后，他用带去的种子和农具，在那传播华夏的农耕技术，被你们岛国民间尊称为“司民耕神”和“司药神”。
传说岛国有三个地方叫蓬莱，即富士山、尾张国热田宫与熊野。熊野有徐一叫福的墓。岛语“富士”的原意，含有“不死”之意。徐福东渡的传说在岛国和东南亚都有广泛的影响。当然，徐福是不是真的东渡了，东渡能否有条件带领数千童男童女，这属于学术问题。中外学者正在探讨。
东方仙境兴起之后，逐渐取代了西方昆仑，成为长盛不衰的仙人家乡。民间一提仙境，多知蓬莱，鲜提昆仑。汉代帝王中的仙迷武帝，专门在皇宫的甘泉宫造了一座人工的太液池，上面便有传闻的蓬莱等仙山，耗资甚巨。”
第三百四十九章 忽悠樱子
樱子认真的听石桀讲解着，看样子对华夏的神话传说很是感兴趣。
“哇，石桀阁下你懂得好多啊！”樱子露出了崇拜的表情，让石桀的虚荣心得到了大大的满足，看来小时候没事缠着老头子给讲故事还是有些用的么！
“不要迷恋哥，哥只是个传说！”石桀得意的说道。
之后看着樱子问道：“樱子小姐，我想知道你们进入神境之后打算怎么处置我啊？杀了了事么？”
樱子认真的看着石桀道：“石桀阁下，我不会让任何人碰你的！”
见她认真的模样，石桀不知道为什么就信了。
“这次请你来也是被迫的，我说过不会与你这个极道保镖为敌的，但是阁下给我们的龙翔玉是假的，才迫不得已出此下策，等进入神境之后我会郑重和阁下道歉的！”樱子又是真诚的说道。
她的样子给石桀都搞不好意思了，感觉自己要是怪这个女人那就是不对的了。
“得了，不用说了，反正我现在就跟个废人一样，你们可以为所欲为