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其实这辩经，辩论的并不是口才，而是对佛教教义之理解，对佛性的感知，对意识形态的引领。只见各种学派之僧人，辩难辩精微之论，称唯识唯心之论。一连十八天均是如此，在众多天竺僧众的苦思冥想之下，依旧未曾将玄奘法师辨倒。
这一幕，不仅让戒日王对此僧人刮目相看，更让戒贤法师对这个弟子赞叹不已。王玄策作为大唐国的使节、和陈茂材、周曾等人，虽然对这些辩经之论点论据也不甚明了，但是当看到玄奘法师一个个驳倒众僧，独领群雄的时候，也是深深的被玄奘法师之机智，之踏实的功底所折服。
在这十八天内，因为无人将玄奘法师辩倒，这自然是玄奘法师获得胜利。随着辩经之结束，各国信奉佛教的国王，以及僧众都对这个来自东土大唐国的僧人，佩服的五体投地。
当然，随着辩经的结束，属于玄奘法师的任务也已经圆满的落下帷幕。通过这次辩经，也让天竺各地，对佛教之教义有了更深之了解，对戒日王统一天竺佛教之思想，又有了更深层次的贯彻。故而欣喜之人，颇多。
虽说欣喜之人颇多，但是对佛教颇为不屑之婆罗门教，似乎对这玄奘法师很不看好。这些天在辩经之中，王玄策也时常观察这毗罗删那国国王阿罗那顺，在每次玄奘法师辨倒别人之时，总是投来嫉妒的眼神。中间他也多次示意自己的婆罗门教僧人前来辩经，可惜的则是，均技不如人的败给了玄奘法师。故而也只能带着恶狠狠的眼神，无奈的瞪着自己的僧人，示意示意其尽快的滚下去，别在这里丢人现眼。惹得，王玄策与众大唐使团成员，暗自发笑。
事情会如此轻松的结束吗？答案自然是否定的……
儒家讲究人性本善，道家阐述上善若水，而佛家则追求众生平等。正是因为人生之中，有了追求，才有了比拼，可是当有了比拼之后，一部分人走歪了道路，也就又有了善恶、好坏之分。
天下大同，天下一家不仅仅是戒日王之信念；更是七世纪所有雄才大略的英主，所拥有的共念。而正是因为这份信念，才不由自主的让原本，都是教化人心的宗教，渐渐地为了利益，为了名利，走向了魔道，步入了不归路。
这无遮大会空前的盛况，让所有人都为之震撼；这份震撼不仅仅，只体现在众多佛教信众的心中；更体现在不少婆罗门教徒的心灵深处。
正是因为这无遮大会，不仅邀请了这五天竺的高僧大德；而且也邀请了不少婆罗门教的著名宗长；其中这罗乔波陀也在邀请之列。
此人正是这毗罗删那国的婆罗门教之著名宗长，并且跟阿罗那顺之妻子，阿尔米塔关系甚是融洽。向来被阿尔米塔奉为精神导师，言听计从。而这次阿罗那顺带来的五百婆罗门教徒，正是在他的统领之下。
在这无遮大会之上，看着列位弟子悉数败在这玄奘法师之下；虽说他也跃跃欲试，但是介于始终没有能够辨倒玄奘法师的强有力论断，再加上爱惜自己的名声，因此也只能够心生遗憾。
再加上这无遮大会，自是佛教之盛会，虽说佛教与佛罗门教教义想通，但是毕竟有个主次之分，故而就些微冷落了他们一些。于是，这种种不满，与满腔的怒火，顿时就涌上了这心胸狭隘的罗乔波陀的心头。
故事，也就从他的心头开始了……
小知识：《破大乘论》当时在印度佛教之中，也是纷争不断，其中小乘佛教的论师，般若毱多，为了弘扬小乘佛教，就撰写了这部破大乘论，在当时五印度，无人能够将其辨倒。后来玄奘法师多方查看之后，就撰写了一千六百余字的《制恶见论》自此以后玄奘法师名震五印度。可惜的则是这制恶见论已经失传。
（本章完）
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第六十八回：众国王借机会玄策 戒日王诚心感佛陀（上）
看着自己的精神导师，哭丧着脸，愁眉不展。这阿尔米塔也就主动问起了此事，当弄明白一切之后，顿时也是义愤填膺，愤愤不平。随后，两个人经过这么简单的一番合计，于是为了各自的利益，这睚眦必报的念头，立即就付诸了行动……
虽说他们二人计谋停当，但是随着辩经的结束，众人也安得一番休闲；随，觅不到下手之时机，也只能够继续等待……
在这十八天辩经结束之后的这段休闲时间，瞬间就成了王玄策的主场。原本这王玄策是准备领着周陈二人，一个个拜访这列国国王；可是当他们正准备去一一拜访之时，这不少国王却主动的带着侍从，来到了王玄策的精舍之中。
于是这原本主动的计划，随即变成了被动的行为。不过，这份被动则深深的体现这，他们对大唐文化的仰慕与尊敬；而这份仰慕与尊敬的背后，更多的应该归功于玄奘法师的人格魅力与精彩展现。
随着与诸多国王的友好亲切交谈，王玄策也将大唐的概貌，风俗，以及政风，国情包括李世民的治国主张，执政理念，悉数讲解给了这诸位国王。而他们也从这诸位国王身上，了解了更多的奇闻趣事，异国风情。
原本应该是一段醉美的休闲时间，于是就成了这王玄策等人最忙碌时候。随着刚刚送走这秣菟罗国的国王斯塔拉迪，这桑及多国的老国王已经出现在了他的精舍之中。
王玄策观此一幕，赶忙起身，迎到了老国王面前，深施一礼道：“本计划，亲自前去拜访大王，不曾想这一直脱不开身；竟然让您亲自驾临，实在是在下的失礼呀”。
老国王也深知王玄策之意思，本就无意责怪；听此一语，更是被其这番至诚所感动，于是，只见这老国王面带笑意的开口回到：“本王也理解王长史的苦衷，所以千万不要介怀。这些日子，可真是辛苦你们了。”
“是呀，这一拨又一拨的，虽说让人有点吃不消，但是这毕竟是五天竺的盛会。作为异域使节，也只能如此呀。只有了解清楚，方可以回去给陛下，给大唐子民有一个好的交代嘛！”话语之间，王玄策就将老国王礼敬到了上座。
“本王这次造访，主要也没啥事情，所以你们就不用如此礼细了。你们也别把我当做大王，而我呢也不把你们当成上使，咱们就以这朋友之礼，叙叙旧，聊聊天，如何？”老国王颇为轻松的对他们说道。
听得老国王如此之说，王玄策与周陈二人，也是颇为欣喜。顿时这双方之氛围，瞬间就轻松了许多。
双方之间，磨不开的话题就是这家长里短。经过这些时日的接触，王玄策也明了了这天竺各地：宗教法旨要往往凌驾于权利之上。而这一切意识形态，在婆罗门教之中更为明显。至今日，天竺各地四十来位国王中，只有二十位左右信奉佛教，其他的则尽数信奉婆罗门教。
虽说宗教在教人向善的本质上没有差别，但是这婆罗门教在王玄策等人看来，确是别有一番不一样的感觉。自打将人分为四等之后，都已经让他们深为诧异；更别说当想到那些贱民之命，被那罗那顺之流随意砍杀之时，更是颇为心疼与吃惊。
尽管如此，可是这婆罗门教又在天竺各地，颇得百姓之拥护，故而作为异域使节也不好说些什么，仅仅只是宛然一笑罢了。
当老国王听明白王玄策等人的意思之后，也是微微一笑的回到：
“正如王长史所言，宗教在教人向善的本质上没有差别，但是害怕的就是这走到弯路，走上邪道。虽说这天竺各地信奉婆罗门教，但是也是井然有序，犹如阿罗那顺这帮肆意杀戮的并不多。而他们有此恶心之原因，正是因为走向了这邪路呀。
不过有一点，你们一定要注意，这阿罗那顺信奉婆罗门教，你们也是知道的。但是在这宗教之问题上，他可是信奉他的妻子阿尔米塔哦。再加上他们这次带来的婆罗门教宗长罗乔波陀，虽说此人亦是修行多年，深得婆罗门教之精髓，但是却是一心胸狭隘之人。所以，你们要多加留心的应是这这阿罗那顺的妻子阿尔米塔。”
经过这一番畅谈，王玄策等人算是对着毗罗删那国的大致情况，又有了一个更深层次的了解。随着又是东拉西扯一通之后，看着天色已晚。王玄策本想留下，老国王一块用膳，可是被其推脱掉了。于是只能起身相送老国王离去。不过这一番畅谈，却又一次让他重新审视了，这天竺问题的根源所在。
朝阳起了又落。这一日，又是一个阳�