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最少，不再让他最后一个人孤零零死去。
引导他的最好方式是什么？当然是引导他的思想。
他最后痴迷墨门教，想要在宗教上寻找灵魂的归宿，那么道教也可以啊！
从43年得到未来的记忆到现在，他另一世的道教知识，终于有了用武之地。
而从一开始穿上华服，也是给他一个心理暗示，这也算是心理学中的诱因。
周南没有管他，而是有条不紊地开始洗茶，泡茶，最后将装满茶水的小盅放到了他面前。“喝杯茶吧，你刚才喝了不少酒，需要清醒一下。”
他睁开了眼睛，看了看那小茶杯，皱着眉头说道：“我不喜欢喝茶，只有更烈的酒和毒品才能满足我的欲望。”
周南神神道道地说道：“试一下，茶水可以澄清你的灵魂，让你跟神距离更近。”
他一下子坐了起来，看了看端坐在对面的周南，这个时候的周南一身华服，端坐如钟，眼睑下垂，有一种出尘的意味。
他也坐正了身体问道：“真的有神吗？”
周南抬了抬眼睛，问道：“那要先问问你，在你的心里，神到底是什么呢？”
他楞了一下，端起了小盅，一下子把茶水灌了下去，烫的呲牙咧嘴起来。他长舒了一口气说道：“苦的……”
“茶水轻灵，可以涤清灵魂。入口虽然苦，却别有一番回味。”
他反问道：“那你认为神是什么？”
周南用手指在茶盘上蘸了一点水，在原木的桌面上写了一个中文的“神”字，然后让他看了看，说道：“这个是我们中文的神字，在我们的文化中，属于是会意字，从示从申。“示”为启示智慧之意，申为联想衍伸之意。结合在一起，就是观照自己，观照万物的精神。”
他有些听不明白了，认真地问道：“你的意思是没有神？”
周南摇了摇头说道：“这要看你怎么看待神这个名词或者是概念。我认为是有神的，但是神是什么却值得商榷。首先，从名词上分析，我们习惯把超出人类的传说人物看做神，但是既然是传说人物，当然是不可考究的虚假人物。从历史存在，或者哲学定义上，这样的神是不存在的。当教育越来越发达，人类对自身的认识越来越多，更习惯于把神看做是一种精神物而非现实物，这就是宗教和信仰的由来。”
周南又写下了一个英语单词spirit，问道：“我没有写错吧？这是精神的单词吗？”
休斯点了点头，说道：“我有点明白你的意思了，你是想说，神不过是我们人类自己幻想出来的代表了我们心灵寄托的更高层次的假象！”
跟聪明人说话就是省心，周南点了点头说道：“从哲学意义上，人类的身体需要进食，需要排泄，需要休息，需要在社会中拥有自己的位置。同时，灵魂也需要。开心，恐惧，惊慌，郁闷，人类的喜怒哀乐，其实都是个人精神或者是灵魂的具象。但是，这种具象都是被动的，人类根本没有主动操控的权力。所以，有些人就认为，我们每个人都是这个身体的租客，却不是主人。”
休斯一下子跳了起来，大叫道：“就是这样的，我们只是这个身体的租客，我们对这个身体好，他就能活的长一点，对这个身体不好，就活的短一些。可是为什么会这样？为什么我们不能让身体永远健康，因为我们没有控制权！就连灵魂，医学家们认为是脑细胞在工作，但是这是什么原理呢？没有一个人能说清楚。身体不受我们的控制，灵魂也不受我们的控制，我们每个人就是一个过客，在这个世界上短暂生存，却没有任何意义。”
周南笑了笑，问道：“真的一点意义也没有吗？那你又认为，什么是人类生存的意义呢？”
第一一五章 忽悠下
i｝pLDg ！O）％NE5^aU定地说道：“生命本身毫无意义！”
周南又问道：“那你在苦恼什么，找寻什么呢？”
他不说话了。
周南又问道：“那你认为宗教和信仰是什么？”
这个问题休斯回答不了，周南也没有指望他回答，而是继续说道：“生命的意义是一个解构人类存在的目的与意义的哲学问题。例如：‘我为何在此？’‘什么是生命？’‘生命的真谛是什么？’。‘我从哪里来？’‘我要到哪儿去？’”
“在历史长河中，生命的意义一直是科学以及神学一直思索的主题，是人类前进的动力。由于不同的文化环境与意识形态背景，生存的人们也给出了很多的多元化答案。但是，这些至今没有一个确定的答案。”
谈到这方面的问题，周南绝对要比休斯精通的多，虽然他也没有确定的答案，但是这种优越感是源自信息的不对称。
休斯想要了解这些，只能看书，而现在许多图书想要找到并不容易。不像后世，几乎所有的书籍，在网上都能找到，而且进行系列的汇总。
所以，周南比休斯拥有这些优势。
为了将休斯彻底折服，周南也拿出了所有的精力，认真地跟休斯从生命起源和宗教起源开始分析。
这个世界上大部分宗教的产生和图腾，都是源于对自身存在的困惑和对生命的意义的探寻。
大到基督教，绿教，道教，印度教，小到非洲那些部落对某种具象事务的图腾，都是因为这个目的才诞生的。
也有佛教是印度教发展到一定阶段后，为了为统治者服务，从印度教分裂出来的。当然，宗教发展到一定的阶段，都是为统治者服务了，这个暂且不提。
总之，宗教和信仰，源自于人类对自身的不确定和不满足。人类自我的认可，和不甘永远消亡迫使人类走上了对生命意义和世界本源存在方式的永恒命题。
周南上辈子研究了一辈子，也没有研究清楚，也没有谁能真正论证这一现实存在的问题。
一般的人认为，实现个人的潜能与理想。实现生物性上的完美。追求智慧与科学学识。做有益、正确的事。做一些和宗教相关的解释。去爱、感受并享受生活。拥有权利、变得更加强大。
但是这些其实都是生命的方式或者说是生命的过程，并不是生命的意义。
萨特有一句话说的非常透彻，那就是存在先于本质，生命全无意义。
因为东西方生存环境，生存方式的不同，对生命的意义研究走上不同的道路。也正是这种分歧，导致了东西方的对立。
西方一直是唯心论的中心，而东方则走上了唯物论的道路。
宗教存在的目的是为了让人信仰，但是在宗教已经不能满足人类对生命意义的追寻的时候，才诞生了各种主义，在本质上，这跟宗教信仰没有太大差别。
这些理论跟休斯说了之后，他变的更加迷茫了。不过，这也达到了周南的目的，就是为了让他被蛊惑。
他有些郁闷地问道：“那你认为人类的生存，人类的存在真的毫无意义吗？”
“一棵小草，春天发芽，冬天死亡，有意义吗？”
他摇了摇头。
周南笑道：“虽然人类是万物之灵，但是我们却连本身的存在都不能理解。这种探索，这种追寻或许就是我们存在的意义。”
然后，周南又开始了心灵鸡汤的灌输。
人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。生命没有终极意义。
我们需要在最沉痛的生命观里重新审视当下总让我们痛苦的欲望。
我们诞生在这个世界是被迫的，这是最可怕的事实，但是我们应该主动面对。
一种理想主义的人生观是：生命的长度无需受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。
……
……
这些鸡汤构建了一个逻辑的迷宫，一方面源自于周南的恶趣味，想让休斯跟自己一样被生命的意义困扰，一方面也是真的想让他看清世界的本质。
毕竟，这是他真正认可的第一个朋友。
而在酒店的楼下，一台小货车改装的窃听车上，两个特工一边紧张地记录每一句话，一边抱怨地说道：“原以为晚班会轻松一点，可是这个约纳斯今天怎么这么有谈兴，还全是讲这些让人听不懂的话。”
在周南房间的楼上，也有一伙人在钻开的地板里安装了一个麦克风，几个人紧张地记录着周南的话。
虽然这些话在他们看来毫无意义，但是他们必须记录下来。