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二分＇25＇，何须他求。”盛又拜之，起视已渺。既归，喜而告兄。解取共视，则融人腰橐矣。后辇货而归，其利倍蓰。自此屡至闽，必祷大圣。他人之祷，时不甚验；盛所求无不应者。
异史氏日：“昔士人过寺，画琵琶于壁而去；比返，则其灵大著，香火相属焉＇26＇。 天下事固不必实有其人；人灵之，则既灵焉矣。何以故？人心所聚，物或托焉耳。若盛之方鲠，固宜得神明之祐：岂真耳内绣针、毫毛能变，足下觔斗、碧落可升哉＇27＇！卒为邪惑，亦其见之下真也。”
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
＇1＇ 兖：今山东省兖州市。
＇2＇ 灵著：灵异显著。
＇3＇ 齐天大圣；孙悟空：神魔小说《西游记》中的人物。孙悟空在花果山水帘洞，与天庭对抗，曾自封为“齐天大圣”。
＇4＇ 丘翁：指金元时道士丘处机。丘为道教全真道龙门派创始人，字通密，号长春子，登州栖霞（今山东栖霞县）人。公元1219年成吉思汗西征：丘奉沼前往。1223年丘自西域返回。其弟子李志常将丘在返西域的经历，写成《长春真人西游记》一书，凡二卷，今存《道藏》中。旧时曾误以此书为小说《西游记》。鲁迅《中国小说史略》已作辨正。
＇5＇ 刀槊（shu ò朔）雷霆：犹言刀砍雷轰。槊，长矛。
＇6＇ 神其词：以神其说。指世人以盛之病而证实神人灵验之说。
＇7＇ 易吾守：改变我的操守。守，操守，此指不随俗祷神。
＇8＇ 剉（cuò错）药：切药，犹言制药。剉，铡碎。
＇9＇ 数（shǔ署），责数其罪。
＇10＇北面称弟子：意为甘心作信徒。旧时尊长南面而坐，幼者北面参谒。
后拜人为师也称“北面”。
＇11＇“当以汝处三清之法”二句，意谓以你处置三清圣像的办法来对待你。《西游记》第四十四回，孙悟空等在车迟国三清殿，把供奉的三清，即元始天尊、灵宝道君、太上老君的塑像投入毛（茅）坑。
＇12＇无状，无礼貌。
＇13＇啧（z è责）有烦言，意谓发生言语争执。《左传。定公四年》：“会同难：啧有烦言，莫之治也。”注：“啧，至也。烦言，忿争。”
＇14＇拔舌狱：《西游记》第十一回，唐太宗入冥，在阴山后见到十八层地狱，其中有拔舌狱。
＇15＇刚鲠（g ěng耿）：刚正鲠直。
＇16＇方版：木板。古时的简牍。《论衡。须颂》：“今方板之用，在竹帛，无主名。”
＇17＇斗宿：天上二十八星宿之一。此指南斗星、北斗星。迷信传说：南斗注生，北斗注死。故阎王请示南、北星斗。
＇18＇褐衣：贫贱者的服装。《说文》：“褐，一日粗衣。”
＇19＇腾踔（chu ō绰）：腾跃。
＇20＇由旬：古代印度的长度单位，也作“俞旬”，为军行一回的路程。
约为四十里，一说三十里。
＇21＇上上益高：意为越上述高。
＇22＇柈（p án 盘），盘、碟。
＇23＇酒杖，犹言酒筹，饮酒用以计数之具。《左传。昭公十二年》：“枚筮之。”《疏》：“今人数物日一枚、两枚。枚是筹之名也。”
＇24＇觔斗云，跟头云。《西游记》第七回谓孙悟空“会驾觔斗云，一纵十万八千里”。
＇25＇赐利十二分，指得十二枚白石，为财星所赐的十二分利市。
＇26＇“昔人过寺”五句：《太平广记》卷三一五引《原化记》，谓昔有书生欲游吴地，道经江西，因阻风泊舟，闲步人寺，见僧房院开，旁有笔砚。
书生善画，乃于房门素壁上画一琵琶，大小与真不异。画毕离去。僧归，见画，乃告村人曰：“恐是五台山圣琵琶。”于是“遂为村人传说，礼施求福甚效。”后来，书生得知其事，甚为惭愧，乃回到僧寺，以水洗尽所画琵琶，“自是灵圣亦绝。”
＇27＇“若盛之方鲠”六句：意谓象许盛这样方正鲠直的人自应得到神灵的保护；而并非真的如同孙悟空那样，具有神奇的本领。
青蛙神
江汉之间＇1＇ ，俗事蛙神最虔：＇2＇。祠中蛙不知几百千万＇3＇ ，有大如笼者。或犯神怒，家中辄有异兆：蛙游几榻，甚或攀缘滑壁不得堕，其状不一，此家当凶。人则大恐，斩牲禳祷之＇4＇ ，神喜则已，楚有薛昆生者＇5＇ ，幼惠，美姿容。六七岁时，有青衣温至其家，自称神使，坐致神意，愿以女下嫁昆生＇6＇。薛翁性朴拙，雅不欲，辞以儿幼。虽故却之；而亦未敢议婚他姓。迟数年，昆生渐长，委禽于姜氏。神告姜日：“薛昆生，吾婿也，何得近禁脔＇7＇ ！”姜惧，反其仪＇8＇。薛翁忧之，洁牲往祷，自言不敢与神相匹偶。祝已，见肴酒中皆有巨蛆浮出，蠢然扰动；倾弃，谢罪而归。心益惧，亦姑听之。一日，昆生在途，有使者迎宣神命，苦邀移趾＇9＇。不得已，从与俱往。
入一朱门，楼阁华好。有臾坐堂上，类七八十岁人。昆生伏渴。臾命曳起之，赐坐案傍。少间，婢温集视，纷坛满侧。臾顾日：“入言薛郎至矣。”数婢奔去。移时，一媪率女郎出，年十六七，丽绝无涛。臾指日：“此小女十娘，自谓与君可称佳偶；君家尊乃以异类见拒。此自百年事＇10＇，父母止主其半：＇11＇，是在君耳。”昆生目注十娘，心爱好之，默然不言。媪曰：“我固知郎意良佳。请先归，当即送十娘在也。”昆生日：“诺。”趋归告翁。翁仓遽无所为计，乃授之词：＇12＇，使返谢之＇13＇，昆生不肯行。方诮让间，舆已在门，青衣成群，而十娘人矣。上堂朝拜翁姑，见之皆喜。即夕合卺，琴瑟甚谐。由此神翁神温，时降其家。视其衣，赤为喜，白为财，必见＇14＇，以故家日兴。
自婚于神，门堂藩溷皆蛙＇15＇，人无敢诟蹴之。惟昆生少年任性，喜则忌，怒则践毙，不甚爱惜。十娘虽谦驯＇16＇，但善怒，颇不善昆生所为；而昆生不以十娘故敛抑之＇17＇。 十娘语侵昆生，昆生怒日，“岂以汝家翁媪能祸人那？丈夫何畏蛙也！”十娘甚讳言“蛙”，闻之害甚，曰：“自妾入门为汝家田增栗，贾益价＇18＇，亦复不少。今老幼皆已温饱，遂如鸮鸟生翼，欲啄母睛耶＇19＇！”昆生益愤曰：“吾正嫌所增污秽，不堪贻子孙。情不如早别。”遂逐十娘。翁温既闻之，十娘己去。呵昆生，使急往追复之。昆生盛气不屈。至夜，母子俱病，郁冒不食＇20＇。 翁惧，负荆于词，词义殷切＇21＇。 过三日，病寻愈。十娘亦自至，夫妻欢好如初。
十娘日辄凝妆坐，不操女红＇22＇，昆生衣履，一委诸母。母一日忿曰：“儿既娶，仍累媪！人家妇事姑，我家姑事妇！”十娘适闻之，负气登堂日：“儿妇朝侍食，暮问寝＇23＇，事姑者，其道如何＇24＇？所短者，不能吝佣钱，自作苦耳＇25＇。 ”母无言，惭沮自哭＇26＇。 昆生人，见母涕痕，诘得故，怒责十娘。十娘执辨不相屈。昆生曰：“娶妻不能承欢，不如勿有！便触老蛙怒，不过横灾死耳！”复出十娘。十娘亦怒，出门径去。次日，居舍灾＇27＇，延烧数屋，几案床榻，悉为煨烬。昆生怒，诣饲责数曰：“养女不能奉翁姑，略无庭训＇28＇，而曲护其短！神者至公，有教人畏妇者耶！且盎盂相敲＇29＇，皆臣所为＇3O＇，无所涉于父母。刀锯斧钺，即加臣身；如其不然，我亦焚汝居室，聊以相报。”言己，负薪殿下，爇火欲举。居人集而哀之，始愤而归。
父母闻之，大惧失色。至夜，神示梦于近村，使为婿家营宅。及明，赍材鸠工，共为昆生建造，辞之不止；日数百人相属于道，不数日，第舍一新，床幕器具悉备焉，修除甫竟，十娘已至，登堂谢过，言词温婉。转身向昆生展笑，举家变怨为喜。白此十娘性益和，居二年，无间言。
十娘最恶蛇，昆生戏函小蛇＇31＇，给使启之。十娘色变，诟昆生。昆生亦转笑生嗔，恶相抵。十娘曰：“今番不待相迫逐，请从此绝。”遂出门去。
薛翁大恐，杖昆生，请罪于神。幸不祸之，亦寂无音。积有年余，昆生怀念十娘，颇自悔，窃诣神所哀十娘，迄无声应。未几，闻神以十娘字袁氏，中心失望，因亦求婚他族；而历相数家，并无如十娘者，于是益思十娘。往探袁氏，则已垩壁涤庭＇32＇，候鱼轩矣＇33＇。 心愧愤不能自己，废食成疾。父母忧皇，不知所处。忽昏愤中有人抚之曰：“大丈夫频欲断绝＇34＇，又作此态！”开目，则十娘也。喜极，跃起曰：“卿何来？”十娘曰：“以轻薄人相待之礼＇35＇，止宜从父命，另醮而去。固久受袁家采币，妾千思万思而不忍也。卜吉已在今夕＇36＇