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章十二潜能①〈能〉，〈潜在〉的命意是（一）动变之源，这能力不存在于被动变的事物，而存在另一物之中，或存在于那动变事物但不在被动变的状态；例如建筑技术是一能力，这并不存在于那一幢被建筑物中，至于治病也是一能力，这就能在病人身上找到，但当这病人发生自疗能力时，他一方面虽是病人，另一方面却又是自己的医师。一般说来，“能”是使它物动变之源（或是将自己当作它物而使之动变）
，（二）亦可说是一事物被另一事物动变之源（或被自己动变如被另一事物动变）。这样，一病人忍受某些痛苦，我们就说他有忍耐能力；这个我们有时对他忍受了任何一些痛苦就这样说，有
①δαμι（能）
，其动词δαμαι在希腊字义上包括主动与被动两方面作用，K F I K F汉文“能”
字不能当“被能”
用。
δαμι（能）
有两涵义（可参看１０４５ｂ３５—１０４６ａ１，K F I１０４８ａ２５—１０４８ｂ４）
；其一义为一事物使另一事物变化之能力；另一义为一事物内在之潜能俾自身由某一状态变向另一状态。前一义为“能”
，后一义为“潜能”。
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时则专指他的忍耐能力有益于使病痊愈的这部分而言。
（三）
做好一项工作的才干，（或是能做得称心如意）可说是“能”
，我们有时对那些只能走路而不能好好走的，只能说话而不能称心如意地说话的人，说他们“不能”走路，“不能”说话。
（四）在被动变而论，亦然。
①（五）事物若由于某些品德而达成绝对不受动，不变化，或不易变坏的，这也被称为“能”
；因为事物之被打碎、压破或弯曲，或一般的被毁灭，并不是由于它们有“能”而正是由于它们缺乏某“能”
，或缺乏某物之故；对于这些破坏过程，事物倘能不受影响，或虽受影响而几乎无所动变，这就表现它具有一种“能”
，因此它达到了某种积极境界，而于被动变中能有所自见。
“能”既有这些不同的命意，“能者”的一义（甲）就指某一事物能使其它事物，或将自己当作另一事物开始一个动变（凡能使一运动中的事物归于静止的，也是能者之一义）
；（乙）另一义是对于这事物，另一些事物具有这些“能”
〈即被动变的能〉；（丙）另一义是，事物之有变化为另一事物的“能”
，亦称“能者”
，不管是变好或变坏，（即使是由变化而至于灭亡，我们也称之为“能”变，苟无此“能”
，它就无以自就于灭亡；实际上，这该是它具有某一趋向与原因与原理才使它能忍受灭亡；有时也可以这样来理解，它或是获得了些什么，或是褫夺了些什么，〈所以趋于灭亡；〉但“褫夺”可作为获得了某一个“阙失”解，失去某物等于获得某物的“褫夺”
；这样，事物就在两方均可有所“能”了，包括正面
①（四）与（二）同，未列例示。
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５２１。
的有〈某物〉与反面的有〈即有某物之褫夺〉；如果“阙失”
不从反面来看作“有”
，“能者”便得应用两个不同的含义）
；（丁）又一义是事物之称“能者”
，因为没有其它事物，（或自己作为其它事物）具有可以毁灭它的“能力”与原理。又（戊）所谓“能者”
，只是偶然发生的，可有可没有，可遇可不遇的某种“能”。在非生物中这也可碰着，例如乐器倘音色良好，我们称这支竖琴“能说话”
，另一支音色不好，我们就讲它“不能说话”。
“无能”是能的阙失，亦即是将上述有关“能”的各义取消——这“能”可以指一般的能或某些方面应具备的能，或在某时期有关的能；由于这些意义我们就懂得，于一孩子，一成人与一阉人没有子女时，该说谁于生殖“无能”。又于上述各种的“能”就各该有一相反的“无能”——包括产生动变的“能”和将这些动变做好的“能”在内。
由于这样的“无能”
，有些事物就被称为“不可能”，其它事物则在别的含义上被称为“不可能”。
“可能与不可能”
①
两词被应用如下：“不可能”者，凡所相反的必确，例如一个正方形的对角线可以用它的边来计量应称为“不可能”
，因为这一叙述是一个谎话，相反的论题不但真确而且是必然的；若说这是可计量的，那就不但是假的，更必需是假的。与此相反，“可能”的相反并非必假，例如说人应得有座位，这是可能的；可是说他并末得有座位，却不是必然假的。如上所述，
①这里δααιαδα“能者”与“无能者”两词，另作“可能”与K F G H F J K F G H F“不可能”解，词同而义变。
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６２１。形而上学
“可能的”一义就是那个并非必假的。另一义就是那个真的；又一义是那个可能是真的。
在几何中，“能”〈方〉的含义①是变更了的。这里的“能”或“可能”
，没有力的含义。
力能是“能”的基本类型；这就是使别一事物动变之源（或使自身动变如使别一事物一样）。其它事物之被称为“能者”
，有些是因别事物对它保持有某“能”
，或则因为对它没有某“能”
，或则只在某一特殊方式上，对它有此“能”。关于事物之“无能者”亦然。所以基本类型的“能”
〈潜能〉之正当定义就是使别一事物动变之源（或使自身动变如使别一事物）。
章十三量②〈量元〉的命意是凡事物可区分为二或更多的组成部分，已区分的每一部分，在本性上各是一些个体。——量，如属可计数的，则是一个众〈多少〉，如属可计量的，则是一个度〈大小〉。
对那些可能区分为非延续部分的事物而言的为众；对那些区分为延续部分的事物而言为度。关于大小，那些延续于一向度空间的是长，二向的是阔，三向的是深。这些如众有定限即为数，如长有定限则为线，阔为面，深为立体。
又，有些事物因其本性而称为“量”
，有些则因其属性；
①在几何中“方”亦名为δαμι（能）
（参看柏拉图“理想国”
５８７Ｄ，“蒂K F I迈欧”３１Ｃ）。近代数学中乘方、立方、自乘指数亦称“能”（ｐｏｗｅｒ）即出于“方”与“能”双关之义。
②πσ译“量”
，亦可译“量元”
，拉丁本译为ｑｕａｎｔｕｍ，即今物理学“量H F子”一词所从来。
“名学”
“范畴”第六章亦论“量”。
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例如线之为量由于本性，而文明之为量则由于属性。由于本性而为“量”的，有些得之于本体，例如线（某些本体的定义就含有量元〈每一段线的定义与全线的定义是一样的〉）
；有些则得之于本体的某些秉赋与状态，例如多少、长短、阔狭、深浅、重轻以及其它。
“大与小”和“较大与较小”
，在它们本身和相互间，原本是量性事物的特质，但这些名词也移用到其它事物。由于属性而为“量”的，如“文明”与“白”
，因为那具有文明的事物与白色的事物本身具有量性，因而它们也得了量性；有些则是在运动与时间上得其量性，因为运动与时间一类的事物原应是一类量元，凡以运动与时间为属性的总是延续而可区分的。
这里我不是指那被运动的事物，而是指那在其中运动的空间；因为空间是一个量元，所以运动亦当是一“量元”
；又因为空间是一量元所以时间亦当是一量元。
章十四“质”
〈素质〉①的命意（一）是本体的差异，例如人是具有某些素质的动物，因为他是两脚的，马也是具有某些素质的动物，因为它是四脚的；圆是一个具有特质的图形，因为这是没有角的，——这些显示主要差异的就是质。这是质的一义。
（二）其第二义应用于数理上的不�