友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
狗狗书籍 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

佛经解说-第54章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!




2。尘沙烦恼──虽断见思烦恼,但还有尘沙烦恼,如尘若沙这么多,障人学法,又称无知惑,此烦恼一断,能解尘沙佛法,能医尘沙众生之病,即名为菩萨。所以菩萨一定要断尘沙惑,方能应机说法度众生。

3。无明烦恼──无明即不明,不识如来十力、四无所畏、十八不共法等功德,欲证如来功德,须断此烦恼,所谓断一分无明,证一分法身,无明分分断,法身分分证,直至破尽无明,究竟证佛功德。

上来三烦恼应该要断,故名所应断。

若有男子女人,闻是佛名,一心至诚瞻礼,任运断除烦恼,赞叹诸法本性空寂,成就清净梵行,是人于贤劫为大梵王,请千佛转大法轮,为佛授最上之记。

又于过去有佛出世,号毗婆尸佛,若有男子女人,闻是佛名,永不堕恶道,常生人天,受胜妙乐。

毗婆尸是印度语,华语应观。

修行要观心,心字三点:

第一点,表心空──一切法入心皆空,熟读大悲咒,大悲咒在心内亦是空,熟读楞严咒,楞严咒在心内亦是空,一切法入心,无不是空;无论拜佛多少,念佛多少,一入心内,都是空。心空,所以心能藏一切法,若有一法不空,则心有碍,因空故,法法入心时,法不碍心,心不碍法,所以第一要修空观,诸法空时,此心亦空。修空观,得如来一切智。

第二点表假观──从心内流出来的一切法,都是假的、幻化的,所谓‘水月道场,空花佛事’,如幻如化,念佛、坐禅、焚香、扫地,都是幻化,所以不要执著我念了多少佛,坐了多久禅,焚了多少杳。

修假观,得道种智,不执著,能作种种佛事,化度种种众生。

第三点表中观──不入不出又如何?不入不出,则非空非假、不生不灭,不来不去,是为中观,修中观得一切种智。

一心三观,观一境三谛之理,理观和合,能止一切恶,修一切善,度一切众生。

若有男子女人,闻是佛名,理观和合,止一切恶,永不堕地狱,修一切善,常生人天,受胜妙乐。

又于过去无量无数恒河沙劫,有佛出世,号宝胜如来,若有男子女人,闻是佛名,毕竟不堕恶道,常在天上,受胜妙乐。

世间宝有漏,有漏的宝不能救人出三涂。出世间宝是无漏,可以救人出三恶道。出世间宝有四德:常、乐、我、净,不漏落生死,也不漏落涅槃。

不住生死,有大悲度众生,不住涅槃,有大智上求佛道,故名宝胜如来。

若有男子女人,闻是宝胜佛名,而生胜解,慧解现前,从解起行,凡有所作,超世出世间,直入中道第一义谛,妙契真如,此人毕竟不堕恶道,常在天上,受第一义天之妙乐。

又于过去有佛出世,号宝相如来,若有男子女人,闻是佛名,生恭敬心,是人不久得阿罗汉果。

智者大师云:‘实相尊贵,故名宝相。’又无量义经:‘无相不相,是名实相,以依实相,出生二法、三道、四果。’

无相即无生死相,不相,即不涅槃相,既无生死相,又不涅槃相,这才是实相。

实相既无相(非相),所以一切法不能破坏。

二法,即顿渐二法;三道即三乘,四果即四圣果:声闻、缘觉、菩萨、佛。

四圣果既然从实相出生,若有男子女人,闻是佛名而生慧解,深悟实相,起恭敬心时,枝末烦恼先行脱落,是人不久,得阿罗汉果。

又于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,号袈裟幢如来,若有男子女人,闻是佛名者,超一百大劫生死之罪。

袈裟,是三世诸佛宝幢之相,过去佛披袈裟、现在佛披袈裟、未来佛亦披袈裟,恭敬袈裟,即恭敬三世佛。

若有男子女人,闻是佛名,见袈裟生宝幢想,一念恭敬三世诸佛宝幢之相,此人即能超越一百大劫生死之罪。

又于过去有佛出世,号大通山王如来,若有男子女人,闻是佛名者,是人得遇恒河沙佛,广为说法,必成菩提。

大通即般若,通达一切法,山王是须弥山,四宝所成,表佛四德:常、乐、我、净。

若男子女人,闻是佛名,闻名生解,慧解现前,证自法身,即具大通般若之智,所以得遇恒河沙佛,广为说法,又证法身时,见法身具四德,所以必成菩提。

又于过去有净月佛,山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛,有如是等不可说佛。

净月佛──佛真法身,清净如空,应物现形,如水中月,故名净月佛。山王佛──佛功德巍巍,犹如须弥山王。

智胜佛──声闻缘觉菩萨中,以佛的智慧最胜。

净名王佛──净是体,名是用,从体起用,于一切法得自在。

智成就佛──一切智、道种智、一切种智成就。

无上佛──法无上,涅槃是,人无上,佛陀是。

妙声佛──佛有四音八辩。

满月佛──佛功德圆满,如十五夜月,月圆光满。

月面佛──佛面犹如净满月,亦如千日放光明,圆光普照于十方,喜舍慈悲皆具足。

世尊,现在未来一切众生,若天若人,若男若女,但念得一佛名号,功德无量,何况多名,是众生等,生时死时,自得大利,终不堕恶道。

每尊佛皆有名,名含实德,例如念阿弥陀佛,阿弥陀佛名具无量光之德,若念佛念至烦恼消除,光明无量周遍法界,是光明无量的功德。又阿弥陀名其无量寿之德,若念佛念至见自本性,自性不生不灭,自性无量寿,是为寿命无量的功德,所以云功德无量。

众生念佛,心内有佛,佛功德进入其心内,把心内的业障烦恼除去,生时得安乐,死后得生净土,终不堕恶道。

若有临命终人,家中眷属,乃至一人,为是病人,高声念一佛名,是命终人,除五无间罪,余业报等悉得消灭。

临命终人,其家中眷属,多人乃至一人,为其高声念一佛名,历其耳根,人临终时,其心猛利,一闻佛名,执持不放,全副精神在佛名上,念念不舍,承此佛力,除开五无间罪,其余业障报障,悉皆消灭,破尽无余。

是五无间罪,虽至极重,动经亿劫,了不得出,承斯临命终时,他人为其称念佛名,于是罪中,亦渐消灭,何况众生自称自念,获福无量,灭无量罪。

五无间罪,是罪之极恶者,念佛,是善之极善者,以极善去灭极恶之罪,须要渐渐消灭,因此人业力甚大,他人为其称念佛名,将佛名善根,种入其八识田中,耍等种子渐渐栽培,渐渐萌芽、成长,方能消灭极恶之罪。

他人代念,尚有如是之力,何况自念,分分己获,获无量福,灭无量罪。

较量布施功德缘品第十

上一品谈的是佛宝,此一品谈的是法宝。

法即正,正则无邪见,离我执、贡高、贪爱。

法是一个轨则,能够任持自性,而其自性不会灭,永远存在,所谓‘有佛无佛,性相常住。’诸法的性,诸法的相,常住世间,佛不过发明法,不是创造法,众生未破无明,所以不见。

法,是无漏功德,能度有漏的罪。有漏的罪,无论多重,都会尽;无漏功德,无始无终,无生无灭,犹如虚空,金刚不坏,因此,佛教以三宝功德空地狱,度众生出苦海,以三宝功德,度众生成佛。

法宝甚深,法亦有无量之多,惟万法不离六度,六度不离布施。

布施分财施、法施、无畏施三种。

布施一法,总摄六度:

财施即布施波罗蜜。

无畏施摄持戒及忍辱波罗蜜──持戒不恼无冤,忍辱不报有冤。

法施摄精进、禅定、及般若波罗蜜──精进不倦说法,禅定不错乱说法,般若不颠倒说法。

布施总摄六度,六度摄万行,六度万行,是成佛之因,修六波罗密,能度众生从生死的此岸,过烦恼中流,到涅槃彼岸,所以布施是法宝。

南阎浮提布施,有种种差别,所以要校量一下:

1。论心不论田──舍利弗以饭供养佛,佛转施狗,世尊问:‘汝施我,

我施狗,那个福大?’舍利弗答:‘世尊施狗福大。’世尊以平等心施狗,舍利弗以分别心供佛,所以世尊施狗福大,此是论心不论福田。

2。论田不论心──四十二章经中,佛言饭恶人百,不如饭一善人,饭善人千,不如饭一持五戒者,饭持五戒者万,不如饭一须陀洹,饭百万须陀洹,不如饭一斯陀含,乃至饭辟支佛百亿,又不如饭一佛,饭千亿三世佛,不如饭一无念无住无修无证之者,此又论田不论心。

布施时,以般若观照,内不见有能施的我相,外不见有受施的人相,中间不见所施的物相,三轮体空
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!