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郑板桥有副对联说得好：“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。”那些竹子，挺着身，虚着心，枝枝伸展，叶叶低垂，在月光下影影绰绰地印在地上，有一派“竹影扫阶尘不动”的意境。竹和梅，尚且知道虚心的力量，何况是青少年呢？人这一生，不怕低头，怕的是低下去，再也没有勇气抬起头来。有时，低头也是一种气度，一种砺练，一种智慧，虚心地向别人学习，才会成长为笑到最后的人。
第239章 谦让是一种高尚的品德
谦让是一种修养和一种美德，谦让有着海纳百川的大度，有着看花开花落的旷达，青少年在生活中有了谦让，就拥有了清风拂面的温馨，也就拥有了快乐的生活和将来的成功。
谦让对青少年而言是一种爱，它恭逊退让，往往能让彼此的隔阂化为乌有，它能让相互的关系和谐融洽，它能消除彼此的顾忌，增进相互间的了解，它如同一把闪闪发光的钥匙、它是一种清澈柔润的调剂，使人与人更快乐的相处。
谦让的故事
谦让是一种自信。它不人云亦云，不颠倒黑白，不唯唯诺诺，它不惧胁迫，心如磐石，在是非曲直面前从不让步，它不奴颜婢膝，不诚惶诚恐，它无私无畏，光明磊落。在奸毒邪恶面前义正词严，卑下怯懦者不会谦让。
谦让是一种乐观，它并不害怕自己做一会荒原，因为它懂得，只要肯于开拓，荒原也会变成沃野，它并不害怕自己做一回小草，因为它明晓，只要肯蓬勃生长，小草也照样能够编织斑斓绚丽的大地，它并不害怕自己做一次小溪，小溪照样能汇聚成浩荡恢弘的大江大河，虽然自己超过的只是崎岖的山间小道，可在勇往直前的征途中，却能冲走一块又一块拦路石，去润泽万物，充分显示出生命的意义，沮丧沉沦者不会谦让。
谦让是一种生机，你看，哗哗流淌的溪水倾注了万丈深潭，水总是往低处流，正是因为深潭的谦恭低下，那深潭便拥有了浑厚的力量。你听，山谷中郁郁葱葱的树木喁喁而语，高处往往不胜寒，正因为山谷的谦恭喜低下，那低谷便拥有了真正的伟岸，高高在上者不会有谦让的品德。
鲁国人孔融是东汉末年著名的文学家，他幼时不但非常聪明，而且还是一个非常注重兄弟之情、知书达理互助友爱的典型。
在四岁孔融时，常常和他的哥哥们一块吃梨。每次，孔融都是拿一个最小的梨子。有一次，他父亲看见了，问道：“你为什么总是拿小的而不拿个大的吃呢？”孔融说：“我年龄最小是弟弟，应该吃小的，大的应当给哥哥吃。”
孔融自小就懂得兄弟姐妹间要相互礼让的道理。孔融让梨的故事也就流传千载，友爱谦让的典范。
有这样一则小故事：美国拳王乔路易在拳坛所向无敌。一次，他和朋友一起开车出去游玩，途中因前方出现异常情况，他不得不急刹车。不料后面的车因尾随太紧两辆车有了一点轻微碰撞。后面的司机怒气冲冲地跳下车来，嫌他刹车太急，然后又大骂乔路易驾驶技术有问题，并挥动双拳，有想把对方打个稀巴烂的架式。乔路易自始至终都在道歉，直到那个司机骂得没趣了，扬长而去。乔路易的朋友事不解地问他：“那人如此无理取闹，你为什么不好好揍他一顿？又不是打不过他，你可是专业拳击手啊。”乔路易听后认真地说：“若有人侮辱了帕瓦罗蒂，帕瓦罗蒂是否就应给别人高歌一曲呢？”
事实上，以乔路易的实力，只需不重的一拳，就可以给那个蛮不讲理的人一个深刻的教训，可是他并没有这样做，只是一个劲的道歉，以忍让的人格力量去感化对方。俗话说的好：“退一步海阔天空。”能够忍让别人是一个人很可贵的品质。
谦让是一个人豁达的挚爱，如同一弘清泉浇灭艾怨嫉妒之火。可以化冲突为详和，化干戈为玉帛。谦让又是一种高尚的品德。若别人冲撞了你，内心也会感到不安。你以忍让待人，自然会得到别人的理解与拥戴。忍让还是一种深厚的涵养，它是一种善待生活、善待别人的境界，能陶冶人的情操，带给你心灵的恬淡和宁静。它不但可以改善自己与社会的关系，还可使自己的心灵得到慰藉与升华，作为青少年在生活中要懂得待人谦让。
谦让·虚让
《资治通鉴》里载：东晋哀帝任命扬州刺史王述任尚书令。书中顺便提及王述的做事风格：“王述每受职，不为虚让，其所辞必于不受。”也就是说，王述每当接受任命，都不会虚情假意地辞让，而他表示推让的，则必定不会接受。他的儿子王坦之告诉他：“依据惯例，您应表示一下辞让。”王述问：“你觉得我不能胜任这个职位吗？”王坦之说：“当然不是，但辞让一下的话可使之成为美谈。”王述说：“既然觉得能够胜任，又何必要辞让！”几是这几句话，就表明了王述“不为虚让”做事风格。
谦让，是中华民族的一种传统美德。孔融让梨，“让”出了千古佳话，而后世的小朋友想吃大梨都会不好意思，也只好违心地跟着“让一让”。事实上，按史书记载，孔融长大后，却是个性格刚直的人，估计也是不善于“虚让”的人。
在日常生活中，青少年看到的很多是“虚让”，它和“谦让”完全是两码事。生活中善于假客气的人有很多。事实上，对青少年而言有一颗懂得谦让的心是最重要的。
中华民族是礼仪之邦，这礼仪，渐渐地使人们把自己的真实想法藏起来，玩几招形式上的“客气”。言行一致在现实生活中，是一种真正的美德。其实，中国早就有个成语叫“当仁不让”，说的就是遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应推诿。青少年有这种舍我其谁的豪情的同时也应当有真正的谦让之心。
第240章 谦虚礼貌；待人真诚
谦虚礼貌，待人真诚是生活对青少年的基本要求。中国人是善于说谦语的，但是青少年除了在生活中理解这些谦语的同时也要做一个谦虚的人，这也是一个成功的人的必要条件。
孔子在生少中非常注重自己的举止仪表。在待人接物方面，处处都做的有礼有节，言行适度，举动文雅，有一个很好的习惯。比如，和乡下人一块饮酒时，喝完酒以后总是让年长得先走，然后自己才退出来。在吃着饭的时候，不和别人交谈；在睡觉之前，从来不会去高谈阔论。
谦虚礼貌的典故
孔子谦虚礼貌，待人真诚。他对别人富有同情心。孔子本来喜欢唱歌，但是遇到人家办丧事的时候，这一天他就不会再唱歌了。在死去亲属的人旁边吃饭，他不曾吃饱过。他若看见盲人、穿孝服的人，即使对方年轻，也一定会站起来；路上碰到的也赶快迎上前去。一天有位盲人乐师来见孔子，孔子赶紧迎上去。乐师走到台阶边的时候，孔子就告诉他：“这是台阶”。当走到席子边的时候，孔子就提醒他：“这是席子”。等乐师坐下以后，孔子又向他逐个介绍屋子里的人，说：“某某坐在这里，某某坐在那里”。送走乐师以后，学生子张便问道：“这样不是太麻烦吗？”孔子回答说：“接待盲人就应这样”。有一次马棚失火，孔子很着急地问：“伤着人了吗？”而不问伤没伤马。孔子养的一条狗死了，便叫子贡给埋起来。他嘱咐说：“我听说破帐子别扔，好埋马；你把破席子拿去给狗盖上吧，别让他脑袋给冻着。”
孟子是古时候有名的学者，也有了妻室。一次妻子在屋里坐着休息，随意将两条腿叉开。孟子外出回来，一眼看见妻子这种姿势，转身去找母亲，气呼呼地要休妻。孟母被这突如其来的举动弄愣了，便问原由是什么，孟子说：“她坐着的时候把两腿叉开，这是不合礼法的。”孟母又问：“你怎么知道她坐着的时候是把两腿叉开的呢？”孟子回答说：“是我进门时自己看到的。”
孟母很严肃地批评他说“这不是你妻子没礼貌，而是你没礼貌。《礼记》上不是说了吗，进门时，要先问谁在里面；上堂时，要高声说话，给别人个知会；进屋时，眼睛应该往地下看。这样可以使人在没防备时，不至于措手不及。现在你突然到她休息的地方，进屋前不说一声，她那样坐着让你看见了，这是你的失误，是你没有礼。”
母亲的这番明礼之教，孟子仔细品味自己的言行，感到很惭愧。他更加虚心求学，以礼仪规范自己，日后就更有作为了。
谦虚带来成功
牛顿在科学上做出了巨大的贡献。他的三大成就——光的分祈、万有引力�