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，收罗了一大批智者，专门教以颠倒黑白的论辩术，一个富有的农场主在战争中穷困潦倒，流入雅典城内，儿子染上赌博等恶习，负债累累。如何逃脱债务，摆脱困境呢？老头子心生一计，要儿子到“思想所”去学赖掉债务的方术。 儿子却不愿同苏格拉底这帮赤脚饶舌者为伍，老头子只好亲自出发去敲苏格拉底的门。开门的是苏格拉底的一位弟子，他抱怨来访者的打拢使得他正在孕育的一个新观念夭折了。老头子问是什么观念，他却秘而不宣，但他泄露了苏格拉底一些精深的研究，如刚才一只跳蚤咬了凯勒丰的眉毛又跳到苏格拉底头上，苏格拉底问凯勒丰它跳的距离是它的脚长的多少倍？蚊子的嗡嗡声是发自它的嘴还是它的尾？月亮的运行轨道如何测定等等。 过了一会儿，苏格拉底“思想所”的门户打开了，屋子里满是
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６９苏格拉底：智慧人格
各类仪器，许多人或俯视或仰观，在进行一些奇异的研究，臀部上举，仿佛在研究天象。 苏格拉底本人坐在一只悬空的大吊篮里，声称把心悬在空中，将轻巧的思想混在同样轻巧的气里，以防地面的浊气吸走他思想的精液。老头子要求苏格拉底收他为学徒，苏格拉底请来三位神来给老头子举办入学仪式：无垠无涯的“气”。光明灿烂的“以太”
，庄严神圣的“云”。一阵雷响以后，身着女服的云神合唱队入场。 苏格拉底告诉老头子，这些女神养育着一批游惰的人，即先知、智者、天文学家、江湖医生、蓄轻飘长发戴碧玉戒指的花花公子和写酒神颂歌的假诗人，因为他们歌颂“云”
；而天上的云是有闲人的至高的神，我们的聪明才智以及欺诈奸邪全部是他们赋予的。云神歌队长对苏格拉底说：“除了你和普罗狄科两人外，我们从不肯听别人的誓言；因为普罗狄科很聪明很有思想，而你则大模大样地走，斜着眼，赤着足，吃得苦，依靠你和我们的关系，装得那样骄傲庄严。”
入学仪式之后，苏格拉底对老头子进行了入学考试，结果发现他痞赖的点子实在低劣而无用，苏格拉底就将他赶了出去。 老头子不甘心，在云神的指导下，将儿子又送到苏格拉底门下。苏格拉底要这位花花公子在“正义因”
，和“非正义因”
中做出选择。“正义因”和“非正义因”于是上场，进行了一番对骂。“正义因”
站在传统的立场上，鼓吹传统教育成功地教给
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智慧的牛虻７９
青年以美德，使他们奉行正义和自制，懂得廉耻，崇尚俭朴，有孝道，守纪律，身心健全。 它指责“非正义因”的教育使年轻人不愿进学堂，滋长淫靡之风，不敬神，成天在市场游荡，专事奸诈和诡辩，使得青少年骄惰沉沦堕落。“非正义因”
号称它发明的种种歪理能够“战胜正直的强者”
，驳倒一切法令。 它讽刺“正义因”设置的清规戒律，压抑人的欲望，毫无用处。 提出享受感官快乐，追求生命最高价值。辩论结果是“正义因”被打败，老头子要求苏格拉底教给儿子“非正义因”的逻各斯。经过苏格拉底一番严格的训练，老头子的儿子已修养成“抵赖和好辩”的风度，老头子欣喜若狂。 他正要设宴庆贺，两个讨债人和证人来了，父子俩胡搅蛮缠用诡辩术将他们赶跑了。 然而老头子很快就尝到了让儿子学诡辩术的苦果，原来他和儿子在家宴中发生一场围绕诗歌和家庭伦理问题的争论。 老头子的观点因循传统，相信马拉松时代的西摩尼得和埃斯库罗斯是真正的诗人，指斥欧里庇得斯是道德堕落者；而儿子却拒绝唱前两位诗人的诗歌，骂他们是“坏诗人”
，并且大唱描述哥哥诱奸同母异父的妹妹的歌词。父子俩对骂起来，儿子用暴力殴打老子；他还用诡辩术证明；他揍父亲是对的，因为儿子也是“自由人”
，而且父亲返老还童了，比儿子更年轻更应该打；至于法律本来是“人为”的，制订“儿子回敬老师”的新法律也完全可以。 老头子忏悔自己借了钱不应该
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８９苏格拉底：智慧人格
存心欺骗赖债；儿子却听任老头子“神经错乱”
，扬长而去。气疯了的老头子怒骂“这全是苏格拉底胡说八道害得我要发狂了，”他立即跑到“思想所”
，爬上屋顶放起火来，弟子们问他在干什么，他说“在和你们屋顶上的梁木分析巧妙的逻各斯”
，苏格拉底来问他干什么，他说：“我在空中行走，逼视太阳。”
在炽热的大火和一片喊打声中，苏格拉底及其弟子被赶下场。①
阿里斯多芬把行为有些怪异，长相奇特的苏格拉底当作他创作的原型，在苏格拉底身上贴上智者、无神论者和自然哲学家三张标签，以表达他对社会的批判意识，在阿里斯多芬笔下，苏格拉底一类的智者传授的诡辩术把青少年引上了邪路，他们所进行的一些自然科学研究是钻牛角尖，他们的无神论思想摧毁了人们心目中的价值体系。 苏格拉底当时并不在意阿里斯多芬的嘲讽，该剧在公元前４２３年上演时，苏格拉底还到剧场向观众致意。 然而，出乎阿里斯多芬和苏格拉底预料的是，《云》剧加深了人们对苏格拉底的误解和偏见，直到审判他时，人们还把他当作一个自然哲学家和无神论者。
二、“自知其无知”是最高的人格智慧
和苏格拉底交往甚深的凯勒丰有一天到特尔斐神庙，向
①《希腊哲学史》第２卷，第３５６—３５９页，人民出版社１９３年版。
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智慧的牛虻９９
神请教一个问题：到底还有谁比苏格拉底更聪明？
神谕曰：没有谁比苏格拉底更聪明的了。苏格拉底听了神谕后，自思道：“神的旨意是什么呢？
他为什么不讲明白呢？我只是充分意识到自己毫无智慧，那么他说我是世界上最聪明的人又是什么意思呢？“
经过一段时间的迷惑之后，苏格拉底决定去证实神谕的真理性。 他去访问一位又一位具有极高智慧声誉的人，力图找出一个比自己更为聪明的人，来反证神谕的不成立。他首先找一位政治家，考察他的智慧。这是一位颇有影响的政治家，常以知识渊博自居。 苏格拉底和他一番交谈，才发现他自以为有智，其实无智。 他毫不客气地向这位政治家指出来，招致了他和周围人的怨恨。苏格拉底回过头想，“这个人虽然不知道善与美，却自以为什么都知道，而我虽然什么都不知道，却没有自以为什么都知道，在这一点上，我似乎比这个人聪明一点。”
苏格拉底明知会结怨，但仍然想证实神谕的不正确，他一一寻访以智慧而著称的人。 他所得的经验是：名位最高的人，几乎是最缺乏智慧的，名位较低的人相反有更多的学识。他想在诗人身上证明自己的无知，结果发现诗人作诗全是出于天赋，对自己诗作的理解并不比别人高明，而且自以为能写几句诗，便是出类拔萃、无所不能的人，其实不然。接着，苏格拉底去访问手艺人。 他自知对手艺方面一无所知，却会发现他们丰富的手艺知识。 事实也确实如此，手
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０１苏格拉底：智慧人格
艺人在这方面超过了他自己。 可是，手艺人和诗人一样，犯了一个错误，他们有一技之长，便以为事事精通，智慧超群，这种狂妄反而掩盖了他们固有的智慧。最终，苏格拉底悟出了神谕：人的智慧渺小，不算什么。神并不是说苏格拉底最有智慧，而是借他的名字，以他为例，提醒世人，仿佛是说：“世人啊，你们之中，惟有像苏格拉底这样的人最有智慧，因为他自知其无知。”
苏格拉底直面现实，一一剥下所谓智慧之人的华丽外衣。这种作风赢得了许多闲暇的富家子弟的欢迎，他们追随他，并用他的观点和方法诘难周围的人群。 人们于是迁怒于苏格拉底，说他毒害青年。苏格拉底从对方的判断中，找出破绽，随之将对方驳倒，这种带有人格色彩的方法，确实也使许多人下不了台，苏格拉底称自己常用的这种方法为“精神接生法”。
苏格拉底