按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
记傻牧哉叽蟾乓彩亲罹枚钇玫奈枵摺５窃谖颐窍衷诘奈幕锥沃校Ρ忍辶Ω匾璩∩系哪信⑿郏谑导噬钪腥赐鞘О苷摺Ｗ詈笠蕴盅岬你祭恋淖颂徒萌嗯つ蟮亩魑厣乃轿拿鞴母栉杈纾醇右钥砣莸钠兰郏詈靡膊还德愦忠暗暮闷嫘亩选＞烤共荒芩堤柙谏竺涝暗乩镆丫栈亓艘蛭拿鹘苟サ纳缁嵋庖濉Ｎ颐且丫倒颐堑母栉杈绲囊帐跫壑岛痛看獾纳竺赖目旄小颐墙患饰杷栉璋楹凸壑诘目旄小苣炎魑毡榱餍械某浞掷碛伞４痈鞣矫婀鄄炱鹄矗执璧钢皇且恢忠偶！且蛏钭纯霰涓涑晌抻玫耐嘶囊恢忠偶！�
它过去的伟大的任务已经让给其他的艺术很久了。
往日跳舞对于狩猎部落的社会生活的贡献，是跟诗歌对于文明民族的贡献一样的。
１。
我们当然可以疑问到操练式的舞蹈是否起源于摹拟式的舞蹈。
这当然是可能的，因为我们并不认识模仿的原物，所以在有些情形里
…… 199
２９１艺术的起源
我们已认不清它的摹拟。但从另一方面来看，我们所晓得的有几种最原始的舞蹈，例如某种鸟类的恋爱舞蹈，却不是摹拟式而是操练式的。
２。
偶然也有称摹拟舞为科罗薄利舞的，但照例，科罗薄利舞这名词是专为操练式的舞蹈用的。
３。
Ｂｒｏｕｇｈ
Ｓｍｙｔｈ，Ｖｏｌ，Ｉ，Ｐ。
１７５４。
Ｌｕｍｈｏｌｔｚ，２８６。
５。依照Ｂｒｏｕｇｈ
Ｓｍｙｔｈ
ｖｏｌ，Ｉ，ｐ。
１６７，１６８。
６。
Ｅｙｒｅ，Ｖｏｌ，Ｉ，ＰＰ。
２３５，２３６。
７。关于明科彼人的响板请参看第十章。
８。
Ｍａｎ，Ｊｏｕｒｎ
Ａｎｔｈｒｏｐ。
Ｉｎｓｔ，Ｖｏｌ，ＸＩ，ｐ。
３９０，３９１。
９。
Ｂｕｒｃｈｅｌ，ＲｅｉｓｅｎｉｎｄａｓＩｎｅｒｅＶｏｎＳｕｄＡｆｒｉｋａ，Ｗｅｉｍａｒ，１９２５，B AＶｏｌ。，ＰＰ。
８１ｅｔｓｅｄE１０。
柏赤尔不大熟悉明科彼的舞蹈情形，那种舞蹈是和他所记述的布须曼舞很相像的。实际上，明科彼的舞者是会和布须曼人取同样的动作的。
１。在这个纪录里，有好几点是很有人批评的。纪录中没有提到两个要件，照我们所知道的，在原始舞蹈里是从来不会缺少这两件的——那就是音乐的伴奏和节奏的动作。假使只是纪录上不曾提及这两点，则这纪录是很不完备，如果是真的没有这两件，那么这所谓摩科马舞，大概并不是真的跳舞，或者正象刚果部落所常有的只是一种中了麻醉剂的毒而发出的野性。
１２。见Ｇｌｏｂｕｓ，Ｖｏｌ。
ＸＬＶＩ，ｐ。
３２。
１３。见ＥｈｒｅｎｒｅｉｃｈＺｅｉｔｓｃｈｒ。
ＦｕｒＥｔｈ。
，１８７，ｐ。
５３。
B１４。
见Ｂｏａｓ，Ａｎ。
Ｒｅｐ。
Ｂｕｒｅａｕ
ｏｆ
Ｅｔｈｎｏｌｏｇｙ，ＰＰ。
６０
ｅｔ
ｓｅｇ。
１５。
Ｂａｎｃｒｏｆｔ，ｔｈｅ
Ｎａｔｉｖｅ
Ｒａｃｅｓ
ｏｆ
ｔｈｅ
Ｐａｃｉｆｉｃ
Ｃｏａｓｔ，
…… 200
第八章 舞蹈３９１
Ｖｏｌ。
Ｉ，Ｐ。
６７。
１６。
Ｂａｎｃｒｏｆｔ，Ｉｏｃ。
ｃｉｔ，Ｖｏｌ
Ｉ，ｐ。
６７。
我们对西北部落的假面舞略而不论的理由，是和上章对面具略而不论相同的。
１７。
Ｂｒｏｕｇｈ
Ｓｍｙｔｈ，Ｖｏｌ，Ｉ，Ｐ。
１７３。
１８。见Ｅｙｒｅ，Ｖｏｌ，Ｉ，ｐ。
２３。
１９。见Ｂｒｏｕｇｈ
Ｓｍｙｔｈ，Ｖｏｌ，Ｉ，Ｐ。
１７３。
２０。见Ｈｏｄｇｋｉｎｓｏｎ，Ａｕｓｔｒａｌｉａ，ｆｒｏｍＰｏｒｔＭａｃｑｕｅｒｉｅ
ｔｏ
Ｍｏｒｅｔｏｎ
Ｂａｙ，１８４５。
２１。见Ｂｒｏｕｇｈ
Ｓｍｙｔｈ，Ｖｏｌ。
Ｉ，Ｐ。
１７３。
２。见Ｅｙｒｅ，Ｖｏｌ。
Ｉ，Ｐ。
２３１。
２３。原始舞蹈的节奏特质，一切的记录中都有很认真的记述；我们所晓得的唯一的例外，就是亚蒲赛脱和特马斯所描写的布须曼人的舞蹈，那是很可疑的。
２４。对于节奏的欣赏能力，达尔文相信是一切动物所共有的。他说：“即使不是欣赏，对于音乐的音调和节奏的了解大概是一切动物都会的。”
２５。
Ｐａｒｋｅｒ
Ｔｈｅ
ａｂｏｒｉｇｉｎｅｓ
ｏｆ
Ａｕｓｔｒａｌｉａ，Ｂｒｏｕｇｈ
Ｓｍｙｔｈ，Ｖｏｌ。
Ｉ，Ｐ。
１６。
２６。
Ｅｙｒｅ，Ｖｏｌ，Ｉ，２３６。
２７。
Ｗａｉｔｚ－Ｇｅｒｌａｎｄ，Ｖｏｌ。
ＶＩ，Ｐ。
７５。
２８。在澳洲，审美的舞蹈常在夜里举行，而上文所叙述的宗教舞蹈，则往往是在白天的光明中举行的。
２９。
Ｗａｉｔｚ－Ｇｅｒｌａｎｄ，Ｖｏｌ。
ＶＩ，ｐ。
７５。
在昆士兰德人中“科罗薄利舞常常是在结束战事和纷争为确立和平而举行的。”
见Ｌｕｍｈｏｌｔｚ，Ｐ。
２８６。
３０。
Ｍａｎ
Ｊｏｕｒ。
Ａｎｔｈｒｏｐ。
Ｉｎｓｔ，Ｖｏｌ。
ＸＩ
ｐ。
３９２。
…… 201
４９１艺术的起源
３１。关于维多利亚几个部落的人数的精密的估计，可以参看Ｂｒｏｕｇｈ
Ｓｍｙｔｈ，Ｖｏｌ。
Ｉ，Ｐ。
４３。
安达曼土著的一群的全数，照曼恩的统计，共有四千人。
而菩阿斯所研究的最强大的埃斯基摩的一群，则没有超过二十六人以上。见Ｂｏａｓ，Ａｎ。
Ｒｅｐｔ
Ｂｕ－ｒｅａｕ
ｏｆ
Ｅｔｈ，１８４—′８５。
Ｐ。
４２６。
…… 202
第九章 诗歌
对于文明各国的诗歌，歌德曾称它为片断中的片断。对于原始民族的诗歌我们又将它称作什么呢？文明民族的诗歌大部分已因经过书写和印刷而有了定形，野蛮人的诗歌的保存，却全靠不很确实和不能经久的记忆力；至于由欧洲的考察研究者所记录下来的那些片断，则不论在量上或在质上都是不很充分的；如果想根据那些片断而对全体下一结论，则确实是狂妄的企图。在从前“野蛮人”的故事和“缺乏诗意”的歌谣，是大家认为没有研究价值的。在最近，研究科学的旅行家和宣教师等对于这些向来都被忽视的资料已很努力搜集；但是这种搜集的工作至今还没有普遍的开始，就是已着手进行的地方，到现在为止，收获也还不见得丰富。斐及安人的诗的作品我们只知道一种。代表菩托库多人的诗仅只两首简单的舞曲而已。曼恩的安达曼集，除了许多神话之外，也只有两首歌谣。关于澳洲人的诗歌，只有对布须曼人和埃斯基摩人，我们知道得还比较详细一点。但是这区区由欧洲人搜集拢来而且译成欧洲文字的澳洲人的歌谣和故事，我们就能认为是真正充分的研究资料吗？我们对于格累（Ｇｅｒｙ‘）布雷克（Ｂｌｅｋ）和林克（Ｒｉｎｋ）们在语言学上的准备和注意，并不加以丝毫的怀疑。但是这些民族的语言和我
…… 203
６９１艺术的起源
们的完全不同，即使有最大的语言学的天才和注意，也不能给我们以没有偶然发生的错误的确实保障。在原始诗歌的搜集上，即使能避免一切错误，难道在翻译上也能完全避免错误吗？当我们回想到用法兰西的文字从来不能表现出歌德歌曲中的神韵，甚至用最接近的英国语言来翻译，也时常会失去德国诗