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Ｓｍｙｔｈ，Ｖｏｌ。
Ｉ，ｐ。
１２。
６８。例如布须曼人时常将他们有毒的箭镞藏在的们的头发里。
６９。
在Ｂｒｏｕｇｈ
Ｓｍｙｔｈ，Ｖｏｌ。
Ｉ，ｐ。
２７６上对于这种装饰有一张很好的图画。
７０。
Ｂｒｏｇｈ
Ｓｍｙｔｈ，Ｖｏｌ。
Ｉ，ｐ。
２７１，２７４，２８０。
７１。
“鹅髻”
（ｏｇｅ）发见，是一种特别有趣味的事，因为它对于格累在格林纳尔格岩穴中所发见的绘画的疑案投进了一种新的光明。
我们可以在不列颠的博物馆的人种学部门中找到“鹅髻”的样品，和Ｂｒｏｕｇｈ
Ｓｍｙｔｈ的图画完全相同，如果我们的记忆并没有大错误的话。
７２。
Ｂａｉｎｅｓ，Ｅｘｐｌｏｒａｔｉｏｎｓ
ｉｎ
Ｓｏｕｔｈ－ｗｅｓｔ
Ａｆｒｉｃａ，ｐ。
１４３。
７３。
Ｐｒｉｎｚ
Ｖｏｎ
Ｗｉｅｄ，Ｖｏｌ。
Ｉ，ｐ。
１２，１５。
７４。
Ｒａｔｚｅｌ，Ｖｏｌｋｅｒｋｕｎｄｅ，Ｖｏｌ。
Ｉ，ｐ。
６７２。
B７５。
Ｒａｔｚｅｌ，Ｖｏｌｋｅｒｋｕｎｄｅ，Ｖｏｌ。
Ｉ，ｐ。
６７２，上有图画。有好些B翡及安人的装饰品收集在罗马的Ｋｉｒｃｈｅｒｉａｎｏ博物馆里。
７６。
Ｆｒｉｔｓｃｈ，ｐ。
４３０。
７。
Ｊｏｕｒｎ。
Ａｎｔｈｒｏｐ。
Ｉｎｓｔ。
，Ｖｏｌ。
ＸＩ，ｐ。
４０１；Ｖｏｌ。
ＸＩ，ｐ。
２９５。
ｐｌ。
ＸＩ，Ｆｉｇ。
７。
７８。
Ｗｉｅｄ，Ｖｏｌ。
Ｉ，ｐ。
１５。
７９。
Ｂｒｏｕｇｈ
Ｓｍｙｔｈ，Ｖｏｌ。
Ｉ，ｐ。
２７８上有图。在麦累河下游，他们用大海虾的壳代替芦苇的断片。
８０。
Ｂｒｏｕｇｈ
Ｓｍｙｔｈ，Ｖｏｌ。
Ｉ，ｐ。
２７８。
…… 103
６９艺术的起源
８１。
Ｅｈｒｅｎｒｅｉｃｈ，Ｕｅｂｅｒ
ｄｉｅ
Ｂｏｔｏｋｕｄｏｓ。
Ｚｅｉｔｓｃｈｒ。
ｆüｒ
ＥｔｈｎｏｌｏAｇｉｅ
Ｖｏｌ。
ＸＩＸ，ｐ。
２。
８２。
Ｍａｎ，Ｊｏｕｒ，Ａｎｔｈｒｏｐ。
Ｉｎｓｔ。
，Ｖｏｌ。
ＸＩ，ｐ。
３０。
８３。
Ｉｂｉｄ。
，Ｖｏｌ。
ＸＩ，ｐ。
３０。
８４。
Ｂａｒｏｗ，Ｔｒａｖｅｌｓ
ｉｎｔｏ
ｔｈｅ
Ｉｎｔｅｒｉｏｒ
ｏｆ
Ｓｏｕｔｈ
Ａｆｒｉｃａ，Ｖｏｌ。
Ｉ，ｐ。
２７６。
８５。
这种腰带的第一功用是携带小件的武器和工具，第二功用是作为止饿的裤带。
８６。
Ｂｒｏｕｇｈ
Ｓｍｙｔｈ，Ｖｏｌ。Ⅰ，ｐ。
２８１。
８７。
Ｉｂｉｄ。
，Ｖｏｌ。
Ｉ，ｐ。
２７５。
８。
Ｉｂｉｄ。
，Ｖｏｌ。
Ｉ，ｐ。
２８１。
８９。在Ｂｒｏｕｇｈ
Ｓｍｙｔｈ，Ｖｏｌ。
Ｉ，ｐ。
２７２上有插图。
９０。
Ｉｂｉｄ。
，Ｖｏｌ。
Ｉ，ｐ。
３９。
９１。
Ｓｃｈｕｒｔｚ，Ｇｒｕｎｄｚüｇｅ
ｅｉｎｅｒ
Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｅ
ｄｅｒ
Ｔｒａｃｈｔ，ｐ。
９，１０，９２。请参考在Ｗａｉｔｚ－Ｇｅｒｌａｎｄ，Ｖｏｌ。
ＶＩ，ｐ。
７３５—７３８上的许多注释。
９３。
Ｗｅｓｔｅｒｍａｒｃｋ，Ｈｉｓｔｏｒｙ
ｏｆＨｕｍａｎ
Ｍａｒｌｉａｇｅ，ｐ。
１９２。
９４。见Ｊｏｕｒ。
Ａｎｔｈｒｏｐ。
Ｉｎｓｔ。
，Ｖｏｌ。
ＸＩ，ｐ。
３９０曼恩贡献给我们一个很奇怪的假定，他以为她们这样做法，至少是为了要保存相当程度的礼貌。
９５。
见Ｂｏａｓ，Ａｎｕａｌ
Ｒｅｐｏｒｔ
ｏｆ
ｔｈｅ
Ｂｕｒｅａｕ
ｏｆ
ＥｔｈｎｏｌｏAｇｙ，１８４—８５，ｐ。
５４，本文和图画。
９６。
自然，那些因为受着欧洲人的影响而改变或消灭的原始装饰是应该列为例外的。
９７。澳洲人对于石英结晶，非常珍视，他们不用它作饰品而用它
…… 104
第五章 人体装饰７９
作符箓，是绝对不肯给外人看的。
９８。我们只要稍稍花点钱费点气力，就可以得到很大的进步，我们只要将和服用这些饰品的原始人的肤色相同的颜色或纸制厚版衬托在后面就可以发生效力。
９。
贝壳只有在下层阶级的装潢品中还偶或保存着相当地位。在威尼斯地方就有用螺细的小玉黍螺制的手镯。然而贝壳在装饰制造中所占的地位却还重要。文艺复兴时代的大金匠，在制珍贵的瓶瓮时就用了不少的贝壳。
１０。
那种因卫生目的而切割出来的劙痕在澳洲人中很盛行，是不能和为装饰为目的的劙痕相提并论的。
１０１。
在游牧民族和农耕民族中很招眼的战胜纪念品，在狩猎民族中是找不到的。
１０２。
根据菩维（Ｇ。
Ｂｏｖｅ）对翡及安人的观察，则他们的男人的关怀装饰实比妇女为甚（见Ｇｌｏｂｕｓ，Ｖｏｌ。
ＸＩ，ｐ。
１５７）。拉姆荷尔兹认为，昆斯兰德人总觉得妇女将她们自己装饰起来是很不合身分的（见Ｌｕｍｈｏｌｔｚ，ｐ。
１７８）
，对于南澳洲的诸部落，布拉夫。斯迈斯曾有过这样的陈述：“妇女的装饰，并不受男人的特别珍视。
妇女对于自己的装饰并不怎样力求进步。假使她天然的丰姿足以引起别人的爱慕她就觉得很满足了“
（见Ｂｒｏｕｇｈ
Ｓｍｙｔｈ，Ｖｏｌ。
Ｉ，ｐ。
２７５）。
１０３。见Ｂｏｎｗｉｃｋ，Ｄａｉｌｙ
Ｌｉｆｅ
ｏｆ
ｔｈｅ
Ｔａｓｍａｎｉａｎｓ，ｐ。
２５。
１０４。见Ｗａｉｔｚ－Ｇｅｒｌａｎｄ，Ｖｏｌ。
ＶＩ，ｐ。
７９０。
１０５。见Ｍａｎ，Ｊｏｕｒ。
Ａｎｔｈｒｏｐ
Ｉｎｓｔ。
，Ｖｏｌ。
ＸＩ，ｐ。
１０９。
１０６。见Ｗａｉｔｚ－Ｇｅｒｌａｎｄ，Ｖｏｌ。
Ｉ，ｐ。
５０８。
１０７。
社会的分化是装饰的好尚所以时常变改的最重要的原因，但是它也并不是唯一的原因例如，在许多的情形中，一个新的好尚的产
…… 105
８９艺术的起源
生，往往是为了与某外邦的社会集团发生了和平或斗争的关系的缘故。但是，就是这一种外在的原因，在许多的原始民族中，至少在欧洲列强侵入之前，总是很闭塞地被其他较强的和文化较高的部落围困在一种不友谊的也不生产的地域内的。现代好尚的热狂和急剧的变更，不是一种生理的而是病理的现象；这就是我们神经兴奋过度的象征和结果。在过度兴奋的情形之下，人们总是病态地继续不断渴望着更“独出心裁”以及更富刺性的装饰品的。
…… 106
第六章 装潢
用具装潢的发展程度，在较低文明阶段里，比人体装饰落后得多。
最简陋的翡及安部落已经有相当丰富的人体装饰，而最进步的北方狩猎民族却还只有很少