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迹，即使这些预兆或神迹果真象他的预言那样应验了，你们还是不要相信这个先知、这个圆梦者和观兆者的话；因为这是你们的上帝有意让它应验好考验你们，看看你们是不是真心爱他。 你们要把这个先知、或圆梦之人、或观兆之人处死，你们不可饶恕他，对他不能有怜悯心，你们每个人应立即向他们投石。 因为他企图阻止你们礼拜你们的上帝，你们可以就地杀死他。在同一部律法书上，同一个摩西在另一个地方又说，上帝要在你们兄弟中间为你选拔另一个象我一样的先知。 摩西
①《马太福音》，第２４章，第４、１、２４、２５节。②《申命记》，第１３章，第１、５节。
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二七 〔宗教是虚伪的〕第四个论据５８１
这儿指的是他的继承人嫩子约书亚。 他对他们说，你们要听从他。 这里是他传述上帝对他说的话：我从他们兄弟中为他们选拔一个象你一样的先知，我把我的话通过他的口说出来，他将把我告诉他的话传达给他们听。 谁不听从这个先知奉我之命所说的话①，我就惩罚谁。 但是，对于一个竟敢用我的名义说话，而所说的不是我叫他说的话的先知，或对于一个以另一位神的名义说话的先知，你们应当把他处死。 这些书中讲到上帝如何说话，如何让自己的先知认识自己。 上帝在云柱中降临，站在游动神庙门口，召唤亚伦和他的姐妹玛利亚［玛利亚姆］。
他对他们说了下面一些话：你们要听我的话，如果你们之中谁是先知，我必向他显圣，在梦中和他说话。 但是我和我的仆人摩西说话就不是这样。他是忠于我的全家的，我和他是面对面的说话，他会真正地、清清楚楚地看到我，而不是在黄昏、黎明及幻觉中看到我。你们毁谤我的仆人摩西，怎能不怕惩罚呢？
②上帝也这样在夜间在幻觉中和梦中向亚伯拉罕显圣③，命令他离开本乡本地。上帝又在夜间在幻觉及梦中向亚伯拉罕显圣④，叫他把自己的儿子以撒献作牺牲。后来上帝也是这样向以色列显圣并和他谈话，叫他到埃及去⑤。他也同样对拿单及撒母耳说话⑥。 以赛亚称这些预言为幻
①同上，第１８章，第１５节、第１８—２０节。②《民数记》，第１２章，第５—８节。③《创世记》，第１５章，第７—１７节。④同上，第２２章，第３节。⑤同上，第４６章，第２节。⑥《历代志上》，第１７章，第３—１４节。⑦《以赛亚书》，第１章，第１节。
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６８１遗 书
象⑦。耶利米把预言叫做虚假的幻象和骗人的占卜①。以西结、但以理、何西阿和所有其他所谓先知都把自己的预言叫做幻象，他们这些幻象大概总只是夜间出现在梦中。 所以《约伯记》中②说，上帝利用夜间幻象向梦中人说话。 当人们睡在床上，梦侵袭着他们的时候，上帝打开他们的耳朵，并且同那些他愿教导的人说话。而伟大的保罗，即上帝精选的工具，在谈到自己被引导登天的故事时③，他说他不知道这是不是身体上天，或者是灵魂上天。 他说他曾经被引导登天，这时他看到并听到一些不能用言语形容的惊人事物。 至于谈到这些所谓先知采用怎样的方式得到了虚假的幻象和神的启示，以及他们怎样来作预言，那他们通常就是采取这样的方式，采取这样的狂乱状态，采取这样的奇形怪状，就同我们在狂信者身上所看到的一样。 祭司或女巫恰恰就同多神教徒中的男女先知一样，他们装出一种极度兴奋的激动情态，象为痉挛所苦的病人一样，身体剧烈地抽搐着，用断断续续的声音作着预言和预报④。 就我们大多数假先知来看，情况就正是这样：当这种预言狂热侵袭他们的时候，在他们身上就可以看出一种不知是什么样的狂乱状态来，他们就象一些真正的狂信者一样，做出各种荒唐可笑的姿态及动作。 关于这点在犹太人头一个国王扫罗身上以及在扫罗派去捉拿大卫的士兵身上，我们看到这样一些显明的例子。 这位国王派遣自己的士
①《耶利米书》，第１４章，第１４节。②《约伯记》，第１３章，第１５节。③《哥林多后书》，第１２章，第２节。④《会议记录》，第５卷，第２０１页。
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二七 〔宗教是虚伪的〕第四个论据７８１
兵去捉拿大卫，打算捉到大卫后就绞死他。 可是，当士兵们看见大卫和一群以撒母耳为首的先知在讲胡话的时候，他们受着上帝的感动，象圣史上说的，他们自己也同旁人一样开口说胡话。 因此，扫罗不得不再派别的士兵去，可是去的人同样受感动说胡话。 当时扫罗大为震怒，决计亲自去抓他想绞死的那个人。 但是，扫罗到达那儿的时候，他自己也立即受了圣灵的感动，他脱掉自己的衣服，象疯子一样走着，并和别人一道说着胡话。 后来他一丝不挂地叩头，一天一夜都是这样。 从此时起人们开始说：扫罗怎么也喜欢讲胡话！并把这句话列入谚语之中。“扫罗竟也列为先知！”难道这不象狂信者的恶梦和幻想吗？难道这不象他们的奇形怪状吗？难道这不象他们的狂乱行为吗？当然是一样的，因为只有狂信者才有这样狂乱行为。 如果人们现在看到这一类的情形，那么，任何人都不会对它作另一种判断的。 总而言之，这群先知实际上不过是一群狂信者罢了。为了使叙述不过分冗长，这儿不再引用其他同样的例证了。 以上所引一切例证已显然证明：所有这些所谓先知，其实，如我所说过的，都不过是些狂信者，是些陷于幻觉之人，也是一些恶毒的骗子手。 因为他们亲口把自己的所谓预言叫做神灵显圣，而这些神灵显圣大多数只是夜间的幻象、幻想、错觉和梦景。 所以，甚至当时人们就把这些人叫做作梦的人或编梦人，因为从我所引的许条例证中就可以明显地看出这点。 其次，这不过是些狂信者或假装的狂信者，因为他们所说的和所做的恰恰同狂信者所做的一样，——这点也可以从同样一些例证中看出来。 最后，他们大多数只不过是些骗子
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８１遗 书
手，因为他们用上帝的名义作了那么些假预言，而目的只是为了欺骗愚昧无知的凡人，并且在这种欺骗行为方面，他们自己又是那样尖锐地互相责难着。 我说他们大部分不过是骗子手及狂信者，是因为我们的基督教徒不能否认：假先知比那些自封的真先知人数要多得多。要知道所谓真先知之一，即以利亚①曾一天杀死了四百五十个这样的假先知，而当时伊乌衣和约西亚所杀死的还不计算在内，可是，我们的基督教徒在摩西律法整个时期内勉强数得出来的可以认做真先知的人只有二十四人。 这就证明：假先知的人数比自命真先知的人数多得不能相比。至于谈到他们在利用神的名义伪作预言时彼此间的尖锐指责，那么，照我看来，他们令人想起生铁对小锅的责备：Ｖｏｅ
ｔｉｂｉ，ｖｏｅ
ｎｉｇｒａｅ，ｄｉｃｅｂａｔ
ｃａｃａｂｕｓ
ｏｌａｅ②。 因为非常清楚，无论这个或那个，他们都一样是假先知和骗子手。 既然我们的基督教徒不能不承认，大多数所谓先知（差一点就是全体）
，确实都不过是些白天见鬼者、狂信者或骗子手，那么现在可以用显然可靠可信的根据和理由来论断他们（基督教徒们）的问题：即他们视为例外的那些人究竟是不是也和别人一样是假先知，究竟是不是真正照上帝的启示办事的真先知。 可以肯定相信，他们是不能用什么真正确实的论证来证明这个问题的。反之，我却能够根据严肃的论证，证明这些先知也和其
①《列王纪上》，第１８章，第１９、２、４０等节。②小锅对生铁说，把痛苦给你，把痛告给黑东西。
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二七 〔宗教是虚伪的〕第四个论据９８１
他先知一样是假先知。 我的论证就是：如果某一个先知，他借上帝的启示为口实作预言，可是他的预言不但未能应验，反而被事实证明是假的；那么这个先知就不是真先知。 这是一个判断真假的真正标准，甚至我们的基督教徒也相信：上帝亲自颁示了这个标准，借以鉴别假先知。这儿是他们在律法中认为是上帝说的话①：倘若有先知胆敢假我之名说话并说我不曾叫他说的话，那么这个先知必须处死。 如果你们自言自语道，我们怎会知道哪些话不是上帝吩咐的话呢？那么下面就是你借以判断这