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的人都不会觉得奇异。一个巴黎人听到人说霍屯督族人都给他们的男孩子阉
割一个宰丸就大吃一惊。霍屯督族人也许惊讶巴黎人竟保留了两个。
② 圣克里索斯通（Saint Jean Chrysostome ou Bouche d'or；347—07）诨号“金口”，君士坦丁堡大主教，长
于口才。——译者
CLERC 僧侣
即使在杜？康惹辞典和大百科全书里已经收了这个字，关于它或许还有
可以谈谈的问题。例如我们可以注意，到了十、十一世纪，人们已经是博学
多闻了，以致有一种在法、英、德三国都有法律效力的习俗被人采用，那就
是对所有会读书能识字的判刑罪犯可以赦免死刑。因为一个会读书能识字的
人对国家是必不可少的。
私生子威廉①，英国的征服者，把这一习俗带到英国去。这叫做圣职身分
特权，拉丁文是beneficium clericorum aut clergico… rum。
我们曾经不只在一处看到，在旁的地方已失传的旧习俗又在英国遇到，
就像人家在萨莫色雷斯岛②又发现古老的祭奥尔甫斯神的秘密仪式一样。现今
在英国对于一桩非蓄意的杀害罪和赃款不超过五百英镑的初次行窃，这种圣
职身份特权仍旧完完全全地继续有效。会读书识字的犯人请求这一特权，人
们不能拒绝。古代法律认可的本人不会读书识字的法官，还要信赖监狱指导
神甫。这位神甫把一本书交给犯人看。然后法官便问指导神甫：Legit？［他
会读吗？］指导神甫便回答说：Legit ut clericus；［他读起来像一位僧侣
一样］于是人家就只用烧热的烙铁在犯人手掌上烙一个印记。人们还特意用
油脂涂抹烙铁；烙铁便冒一阵烟儿，刺的一声响了，没有给那个被视为僧侣
的挨烙的人吃一点苦头。
谈僧侣的独身生活
有人问，在初期教会是否准许僧侣结婚，并且到什么时代又禁止他们结
婚。
在犹太教里，僧侣的确远非必须过独身生活，正相反，结婚反倒是受到
鼓励。不仅是由于仿效他们教长的榜样，而且由于以生而无后为耻。
可是在犹太人最后一次遭难之前的一段时间里，兴起了严守戒律的以斯
尼派，犹太教派，泰拉琅特派③，希律玉党④派。有些派别，像以斯尼派和帖
拉波特派，其中最虔诚的修士，是不结婚的。这种禁欲是模仿由努马？庞皮
利乌斯⑤设置的灶神女祭司①的贞操的；是效法曾经创立一所女修院的毕达哥
拉斯的女儿守身如玉的生活的，也是以狄安娜②女神的女祭司、特尔斐①的阿
波罗神庙女祭司和更早期的阿波罗神女祭司卡桑德尔同克里泽伊斯以及酒神
① 吉热斯（Gyges）是古希腊吕底亚国一牧童，传说他有隐身金圈，前往堪多利兹（Candolles）王宫，做了
首相，后弑王篡位。——译者
② 阿里翁（Arion）公元前七世纪希腊诗人和音乐家。相传海豚曾为他所弹琴音感动，搭救了他的生命。—
—译者
③ 克雷苏（Crésus），吕底亚（Lydia）末代国王。——译者
④ 厄台泊（Euterpe），神话中的音乐之神。“厄台泊”卷，即希罗多德《历史》的第二卷。——译者
⑤ 科尔喀斯（Colchide 即Colchos）古代亚洲地名，在黑海东岸，希腊神话传说阿尔戈远征英雄们曾往该地
觅取金羊毛。——译者
① 好客海又名彭一攸克辛（Pont…Euxin），黑海古代名称。——译者
② 塞佐斯特里斯（Sésostris）古埃及国王拉美西斯二世（RamsesII，前1317—251 在位）的别名。——译
者
① 圣经《旧约？民数记》19 章记载以色列人宰杀纯红色母牛（Vache rousse）焚 烧成灰，撒入圣水，用以
洁身免罪。——译者
巴克科斯的女祭司的贞洁为榜样的。
锡贝勒的祭司不仅许愿保持身体圣洁，而且由于深恐违背自己所许的
愿，还自行阉割去势。
普卢塔克②在他那部《座谈集》第八问题里谈到在埃及有些祭司团体拒绝
结婚。
初期的基督徒，虽说是公开主张过一种跟以斯尼派和帖拉波特派一样纯
洁的生活，却决不视独身为一种美德。我们看到使徒和门人几乎人人都是结
了婚的。圣保罗在致提多的书信里说：“您要选择一位只有一房妻室、儿女
都信主、并且无人指责他的儿女放荡不羁的人作长老。”①
保罗对提摩太也说：“要求作监督的只有一房妻室”。①
他似乎对于结婚非常重视，所以在同一封书信里又说：“失职的女人，
就必在生儿养女上得救”。②
在著名的尼西亚公会议上，关于教士结婚问题所发生的情况是值得十分
注意的。有几位主教，就索佐梅纳①和苏格拉底的陈述②，建议订立一条教规，
禁止主教和教士今后再接触他们的妻室；但是埃及底比斯主教、殉教者圣帕
弗尼斯③强烈反对这一建议。他说：“跟他的结发之妻同床就是贞洁”；而他
的意见就由主教会议采纳了。
絮伊达斯④、热拉兹？西吉塞纳、卡修多尔和尼塞伏尔？卡利斯特⑤也都
陈述过同样的意见。
这次主教会议仅仅决定，圣职人员家里，除开母亲、妹妹、伯叔母和不
② 阿弗内尔在全集本注中写道：“人们曾经写了卷帙浩繁的书籍论述阿撒泻勒 （Hzaze 或Azazel）这个字。
伏尔泰意见与拉丁文版圣经相同，以为阿撒泻勒就是公 山羊的名字。但是孟克先生声称这是沙漠里的一个
最可怕的恶魔的名字，人们把一只 公山羊赶去牺牲。孟克并且以为这个字是个希伯来复合词，而一般意见
却正相反。” 旧约利未记16 章7—0 句写道：“亚伦也要把两只公山羊安置在会幕门口耶和华面 前，为
两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华 的羊，献为赎罪祭。但那
拈阄归与阿撒泻勒的羊，要活着安置在耶和华面前，用以赎罪。 打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。”克
郎彭译法丈版圣经（1723 年初版）注释阿撒泻 勒为一反对耶和华的魔王。在魔西时代以前名阿撒泻勒，
后又名撒旦。但又有人注释 说阿撒泻勒是一希伯莱字，意即使者（émissaire）指替罪羊（boucémissaire）
而言。 ——译者
① 锡贝勒（Cybel），罗马神话中掌管大地的女神，是稼精神萨杜恩之妻，主神朱庇特之母。——译者
① 私生子威廉又名征服者威廉（Guillaume le Batar 或Ie Conquérant，1027—087），诺尔曼底公爵。1066
年击败英哈罗德，征服英国。——译者
② 萨莫色雷斯（Sanlothrace），希腊爱琴海中一岛屿。——译者
① 泰拉珀特派（lesthérapeutes），初世纪生活在亚历山大附近的犹太教苦修教派。近于以斯尼派。——译
者
② 希律王党派（leshérodiens），犹太教派之一。圣经新约马可、马太二福音均名之为希律党人，由希津王
族保护下的犹太平民组成。——译者
③ 努马？庞皮利乌斯（Numa Pompilius，前714—71），罗马传说中的第二代国王。——译者
④ 古罗马由神长在名门闺秀中选一少女任此职。她必须日夜守护神火，在任职期间要严守贞操和保持圣火
不息，违者活埋：但她也有许多特权，特别是她在路上偶遇已判刑犯人被解赴刑场，有权特赦犯人。——
译者
⑤ 狄安娜（Diane）罗马神话人物，相当于希腊神话中的阿尔忒弥斯（Artémis），主神朱庇特与拉托纳（一
译勒托）（Latone）所生之女。他主要活动是狩猎，因此被视为猎神。——译者
会惹人怀疑的老妇人之外，不许有什么管家圣女、女伙伴之类的人。
从这时候起，独身虽然未经规定，却受到推崇。圣杰罗姆许下愿，度孤
独生活，是所有早期基督教阐明教义的著作家中突出宣扬教士度独身生活的
人，但他却毅然决然效法了西班牙主教卡尔台里乌斯，后者曾经两度娶妻。
他说：“我若要例举结过两次婚的主教的姓名，便可举出比出席里米尼⑥主教
会议的主教人数更多的人来。——Tantus numeros congrcgabitur ut
Ximinensis synodus8uPertur。”①
结了婚同妻室一道生活的僧侣的例子不胜枚举。第五世纪奥维涅省②克勒
蒙城主教西多尼玉斯娶了罗马皇帝阿维杜斯③的女儿帕庇亚尼拉；而世家名门
波利尼亚克据称是他们的后裔。布尔日城的主教散普里玉斯曾同他的妻室帕
拉第阿生过两个孩子。
纳兹扬泽的圣格列高利是另外一位格列高利——纳兹扬择主教和诺娜的
儿子。这位主教跟诺娜共生