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今人永铭不忘的话：
“若有人有意重启战端，愿洞察人心的万物主宰，惩罚这类背信弃义之徒？ 。云云”
只须略微通晓近代史，便可以终止这类可笑的争论了；但是那些以为人
的职责在于注释圣？托马斯和司科特②的作品的人，是不会降格屈尊来了解一
下世界上两大帝国之间发生过什么事件的。
第二节
我们到中国去寻找瓷土，就好像我们这里一点瓷土都没有似的：去找绸
缎，就好像我们缺少绸缎一样；去找一种泡在饮料里用的小草儿，好像在我
们土地里一点草药都没有。为了答谢中国人，我们想说服他们改变宗教信仰；
这是一种很可赞扬的热烈情怀；但是却不应该否认中国人的古老文化而说他
们是偶像崇拜者。认真说来，一位方济各会修士在蒙莫朗西③的府第里受到款
待，说蒙莫朗西家的人一定都是新贵胄，犹如国王的秘书一样，而又诽谤他
们都是偶像崇拜者，因为他或许在这座府第里看见两三尊深受敬仰的武官塑
像，会有人觉得这么样做好吗？
哈勒大学数学教授，知名的沃尔夫④有一天发表了一篇很好的演说推崇中
国哲学；他称赞这个眼耳鼻须和推理都跟我们不同的古老的民族；他称赞中
国人敬奉一位至高无上的神并且好德；他把这归功于中国皇帝、国老、法官、
学士。对于和尚的看法就完全两样了。
要知道这位沃尔夫教授在哈勒吸引了一千多名各国的学生。在这个大学
里有一位名子叫郎格的神学教授，他却一个人也吸引不到。这个人在课堂里
坐冷板凳很失望，就有理由想要毁坏数学教授。他不免依照他那一类人的习
惯，诽谤数学教授不信神。
有几位从来没有到过中国的欧洲作家曾经以为北京政府是无神派。沃尔
夫既经称赞过北京的哲学家们，所以沃尔夫是无神派。嫉妒和仇恨从来没有
做过比这更好的三段论式。郎格的这一论据由一群喽啰和一位保护人来支
持，就获得国王的决定，给数学家下了一道两刀论法式的命令，叫他选择或
是在二十四小时内离开哈勒市，或是被处绞刑。因为沃尔夫很会推理，当然
不免一走了事：他的隐退使国王失去每年二三十万埃古银币的收入，这笔钱
是这位哲学家由于他的学说的影响给国王输入的。
这个例子可以让君王们觉悟，不应常常听信谗言，由于一个愚夫的恼恨
而牺牲一位伟大人物。我们把话题再回到中国问题上来。
干什么我们在西方，为了要知道中国在伏羲皇帝以前，是否曾经有过十
四位王，这位伏蠢是否生在我们俗历纪元前三千年还是二千九百年，我们竟
自争论的怒发冲冠，破口大骂呢？我倒很愿意有两个爱尔兰人肯在都伯林争
辩一下，在十二世纪、到底谁是我今天所占据的这块地方的所有者；我手中
有古代典籍，他们下是显然应该来找我吗？照我的意思，关于中国最初的皇
② 米那（Ménés 或Mena）传说中的埃及第一代国王。—一译者
③ 亚托埃斯（Atoés）埃及传说中的第二国王。——译者
④ 帕尔南（Domlnique Parrenain，1665—741）法国耶稣会传教士。1698 年到中国，获康熙信任，汉名：巴
多明，1741 年在北京逝世。——译者
帝问题也是一样：应该去问那个地方的有资格解决这个问题的人。
不管你们怎样争辩在伏羲以前的十四位王，你们的动人争论只能证实中
国在当时人口很多，法律已经通行。现在我问你们如果一个聚族而居的民族，
有法律、有国君，就不需要有一个灿烂的古老文化吗？请想一直需要多少时
间、若干场合的凑巧才能在矿石里发现铁，才能把铁用在农业上，才能发明
梭和其它一些技艺呢。
那些笔下生孩子的人空想了一种很有趣的计算。耶稣会修士佩托，用一
种庞大的计算，算出在地球上太古洪水以后二百八十五年，人口比现在人们
敢于设想的数目大一百倍。坎伯兰和惠斯顿之流也做过同样可笑的计算；这
些善良朴实的人只要去参考一下我们南美洲殖民地的纪录，他们就要大吃一
惊：他们也就可以知道人类的繁殖是何等的少，每每是人口减少而不是增加。
我们不过是昨天的人，是刚刚开拓了荒野森林的克尔特族的后裔。我们
还是不要去打扰中国人和印度人，让他们安安静静地享受他们的锦绣河山和
古老文化吧。特别是不要再把中国皇帝和德千①的苏巴王称做偶像崇拜者。也
不要过于迷信中国的好处：他们的帝国组织确实是世界上最好的，是唯一把
一切都建立在父权的基础上的国家；是唯一对于一个在卸任时没有受到万民
爱戴的外省巡抚要加以处分的国家；当各国法律只限于惩罚罪行的时代是唯
一设置奖金表彰德行的国家；当我们还在被迫接受征服我们的勃艮第人，法
兰克人和哥特人的习惯的时代，是唯一使征服者采用它的法律的国家。但是
我们却应该承认那些在精神上被和尚们统治着的小民，也跟我们的小民一样
的调皮；在中国也像我们这里一样，对于外国人便把东西卖得很贵；在科学
上中国人还处在我们二百年前的阶段；他们跟我们一样，有很多可笑的成见；
就像我们曾经长期迷信过符咒星相一样，他们也迷信这些东西。
我们还要承认他们很惊奇我们的温度表，惊奇我们用硝石冻结液体和托
里拆里②、奥图？德？盖里克①的一切实验，就像我们初次看见这类物理学游
戏一样。再说他们的医生也并不比我们的医生更能起死回生，而在中国就像
在我们这里一样，自然本身治愈一切小病。可是这些情况却也阻挡不住中国
人，早在四千年前，我们还不知读书识字的时候，他们就已经知道我们今日
拿来自己夸口的那些非常有用的事物了。
再说一遍，中国的儒教是令人钦佩的。毫无迷信，毫无荒诞不经的传说，
更没有那种蔑视理性和自然的教条。对于这类教条，和尚们赋与千百种不同
的意义；因为这类教条根本就没有任何意义。自从四十多个世纪以来，他们
一直觉得最简单的宗教也就是最好的宗教。他们都像我们心目中的塞特、以
诺和挪亚①：他们都乐于跟世界上所有的贤明人士一道崇敬一位上帝，而在欧
洲人们却分裂为托马斯派和波那王图尔派加尔文派和路德派，冉森派和摩利
那派，彼此对峙。
① 伏尔泰诗。——全集本
② 中国封建皇朝历代帝王都封孔子为大成至圣先师。——译者
① 指罗马梵蒂冈的教皇。——译者
① 教皇已经在福建省任命了一位主教。——伏尔泰
CHRISTIANISME 基督教
第一节 基督教社会地位和政治地位的树立
上帝警惕我们在此胆大妄为混淆神圣事物与俗物！我们根本不去探索最
高主宰的那些意图。我们既是人，只能和人谈。
当安东尼和后来的奥古斯都把犹太和他们在那地方的臣民赐给阿拉伯人
希律的时候，这位王子，犹太的异族人，便成了历代犹太王中最强大的了。
他在地中海据有托勒迈伊德②，阿什克伦③等港口。他还建造了几座城市；在
罗多斯①城为阿波罗神修了一座庙字；在塞扎雷②为奥古斯都也修了一座神
堂。他彻底修建了那路撒冷的庙宇，把该城建成一座壁垒森严十分雄伟的城
堡。巴勒斯坦在他治理下太平无事。他最后被人视为救世主，虽然他在家里
十分野蛮，对于百姓也十分暴虐；为了给他浩大的兴建工程提供经费，他敲
骨吸髓地吞噬了人民的血汗。他只崇拜凯撒，而且他几乎也为希律第安派①
所崇拜。
许久以来，犹太教派就分布在欧亚两洲；但是他们的教义全然不为世人
所知。没有人见过犹太书虽然好多部据说已经在亚历山大被译成希腊文。人
们对犹太人的认识就像现今土耳其人和波斯人对于亚美尼亚人的认识一样，
以为他们都是商界的掮客、经纪。而且，一个土耳其人永远也不会去过问一
个亚美尼亚人是否是优底克斯派②或雅各派①，或圣约翰信徒，或亚利玉斯派。
中国的有神论，和生活在希律以前六百年的孔夫子的那些令人起敬的著
作，比起犹太教仪式来，在西方更少有人知道。
阿拉伯人把印度的珍贵食品提供给罗马人，对于婆罗门教的神学却比我
们那些到本地治里或马德拉斯②去的水手们所知道的并不更多。印度妇女从远
古以来一直是执意要在自己丈夫遗体上焚身殉葬；这类惊人牺牲现在仍在盛
行，也像美洲的习俗一样