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力来使它活动呢？
还有：您那么慷慨的加到我们身体上的这种灵魂究竟是什么呢？从那里
来的？什么时候来的？宇宙的创造主是否必须随时仁候男女交配的时机，注
意一个种子从男人体内出来进入女人体内的当儿，赶快把灵魂送进这个种子
里去？这个种子若是死了，这个灵魂又怎么办呢？它就白白的被创造出来
了，或是它再等另外一个机会。
我老实跟您说，对于宇宙的主宰，这真是一件奇异的工作；他不单是要
不住的留神人类的交媾，而且还要注意一切动物的交配；因为这些动物也像
我们一样都有记忆、观念、情欲；若是为构成这类感情、记忆、观念、情欲，
必须要有一个灵魂的话，神明就得不停的给象、虱蚤、猫头鹰、鱼跟和尚铸
造灵魂。
亿万宇宙的建筑师，必须不住的制造些看不见的小蛹虫来维持他的作
品，您说这可成什么建筑师啦？
这就是能使我怀疑灵魂存在的很小一部分理由。
穀俶：您想得倒也好；这种有道德感的意见，即或是不对头，神明也是
高兴的。您可能想错了，但是您并不想有意犯错误，因而就可以原谅。但是
请想一想您向我提出的都是些怀疑，这样怀疑是苦恼的。还是承认一些比较
令人心安理得的近似真理吧：虚无是很苦闷的：请您对生活抱着希望吧。您
知道一种思想根本不是物质，您知道它跟物质一点关系没有；为什么您却很
难相信神明在您身上安放了一个不能消散不能死亡的神灵呢？您敢说您不能
有一个灵魂吗？无疑，您是不敢说的；如果是可能有的话，您岂不是也很可
能真就有一个了吗？您能够拒绝一种对于人类说来既很美又很必要的学说
吗？有什么困难令您不能接受呢？
虢：我愿意信奉这种学说，但是我想得到证实。在我没有明确以前是不
由我相信的。上帝创造了一切，他到处都在，深入一切，把运动和生命赋给
一切：这一伟大思想总是使我受到感动；如若在我各部分就如同在自然各部
一样，到处都有神明，我却看不出来我有什么必要要有一个灵魂。我既是被
上帝所发动，我拿这个小附属品做什么呢？这个灵魂对我又有什么用处呢？
并不是我们自己赋给自己观念，因为我们差不多总是不由自主的就有了；我
们睡着了的时候也有观念；一切都在我们心中做好了，我们并没有去管。灵
魂白白的对血液对精气说：“我请你们这么样流通，好使我舒服”；它们却
总是按照上帝给它们规定的方式循环。我情愿作我已经得到证实的上帝的机
器，不愿作一个我所怀疑的灵魂的机器。
穀俶：好吧！若是上帝自己让您活起来的话，那么就永远也不要让罪恶
沾污了您身上的神明；者是给了您一个灵魂的话，也就永远不要让这个灵魂
冒犯上帝。不管那一种说法，您总是有一个意志；您是自由的，也就是说您
有权做您所想要做的：您要使用这个极力为赐给您权利的上帝效命。好在您
是哲学家，但是您必须正确。您若相信有一个永生的灵魂，您也就越发正确
了。
请您回答我：上帝不的确是最高的正义吗？
虢：不错；即使上帝一旦不是最高的正义（这本是亵渎神明的话），我
仍要按公正行事。
穀俶：您一旦登极，您的责任不就是赏善罚恶吗？难道说您愿意上帝不
做您自己认为必须做的吗？您知道在现世总是有遭遇不幸的善行和未受惩罚
的罪恶；所以善恶必须在来世得到判断。就是这种极其简单、自然、普遍的
观念在好多民族中建立了信念，相信灵魂不死并且灵魂在摆脱遗骸后受到神
明的正义裁判。还有比这更合理，于神明更适宜，而于人类更有益的学说吗？
虢：为什么又有许多民族根本就不信奉这种学说呢？您知道在我们省里
有大约两百家旧西奴①，他们从前居住在石地阿拉伯：他们和他们的祖先从来
不相信有不死的灵魂：他们也有自己的五部经典，像我们有五经一样；我读
过经典的译本；他们的法律当然跟其他各民族法律相似，命令他们孝敬父母，
不可盗窃，不可说谎，不通奸，不杀人；但是这些法律却没有对他们谈到来
① 十庇托勒庙（Capitole）是古罗马把奉朱庇特主神的庙宇。——译者
世的赏罚②。
穀俶：虽然这种思想还没有在这个可怜的民族中得到发展，早晚终会有
一天要得到发展。当巴比伦、埃及、印度和一切开化了的民族都已经信奉了
这种有益的学说，一个不幸的小民族还没有信奉，可有多大关系呢？您若患
病，有一种为所有中国人都证实有效的药，您能够推托还有几个山野村夫不
愿意服用，您就拒绝吃它了吗？上帝给了您理性，理性告诉您说灵魂不死；
这也就是上帝本人在对您说这话的。
虢：但是当构成我这个人的一切，什么也没有了的时候，我已经不是我
自己了，我又怎么能受到赏罚呢？我之所以为我，只是靠了我的记忆：我在
最后一场病中丧失了记忆，我死后不是必须有一种奇迹才能恢复记忆吗？才
能使我重温已经失去的生存的旧梦吗？
穀俶：换句话说。若是一位王子为了坐天下杀死全家人，若是他虐待了
庶民，他只要对上帝说：“不是我呀，我失去了记忆，您错怪了我，我已经
不是原来的人了。”他就可以无罪了。您以为上帝会喜欢这种诡辩吗？
虢：好！①就算是吧，我信服；我愿意为我自己行善，我也愿意取悦于神
而行善；我想只要我的灵魂在现世正直，我便可以希望它在来世幸福。我看
这个意见对于人民对于王子都好，但是信奉上帝却使我很为难。
第四次问答
穀俶：您觉得为中国历代皇帝所最尊重的第一经典《书经》里，有什么
不合理的地方？您为给人民做个榜样，下田躬耕，并且把第一批收获献给上
帝，上天，神明；您每年祭天四次；您是国王又是大祭司；您对上帝许愿，
尽力行善；有什么不顾您意的吗？
虢：我实在没有什么可说的；我知道上帝根本不需要我们的牺牲和我们
的祈祷；但是我们需要这样作；礼拜上帝不是为了上帝而是为了我们自己。
我极喜欢祈祷，我尤其愿意祈祷不流于庸俗：因为，倘若我喊了半天“上帝
的山是一座肥沃的山，千万不可望那些肥沃的山”，我把太阳赶跑，把月亮
弄干，这些莫名其妙的举动能够让上帝高兴吗，能够对我的百姓和我自己有
益吗？
我特别不能容忍包围着我们的那些邪说。一方面我知道老子，他母亲因
天地交合而受孕，怀胎八十载。我对于他那种清净无为和万物蜕变的学说并
不比他出生即生自发和他骑着青牛去传道更加相信。
虽然佛的父亲是白象，虽然佛许人长生不老，可是也骗不了我。
特别使我不满意的，就是这样的鬼话却经常由和尚们宣讲来愚弄人民，
为的是统治这些人民；他们用骇人听闻的苦行博得人们的尊敬。有的和尚一
生不吃丰腴餐物，好像只有吃粗羹冷饭才讨好于神；有的在脖子上套上一个
脖锁（有时候他们也实在值得戴锁）；他们在大腿上钉上钉子，好像他们的
大腿是木板子一样；人民成群结队的跟着他们。如若国王传旨不合他们的意，
② 拿骚（GuillaumeIer，de Nassau，1533—584），荷兰奥兰治亲王，曾企图从西班牙统治下解放荷兰，被
刺身死。——译者
① 查理十二世（Charles XII，1682—718）瑞典国王，在位时曾先后征服丹麦、沙俄、波兰等国，又干涉苏
格兰王位，井图进攻法兰西和西班牙等南欧国家，1718 年被刺殒命。——译者
他们便冷谈的对您说这种旨意不见之于佛经，还是服从神比服从人更好。怎
么样医治人民的这样一种极其泛滥极其危险的病呢？您知道仁恕本是中国以
及亚洲所有政府的原则；不过这种仁恕一旦使帝国由于邪说而濒于颠覆，岂
不是就很可悲了吗？
穀俶：但愿上帝使我无意伤害您的宅心仁恕，这种可敬的德行，这种仁
心属于灵魂犹如许可进食属于肉体一样。自然的规律准许每人要信仰什么就
信仰什么，犹如爱吃什么就吃什么一样。医生无权杀死没有遵守他指定的禁
忌而妄食的病人。一位王子无权绞死思想与他不同的庶民；但是他却有权防
止叛乱，他若是贤明的话，他不难根除迷信。您知道大约四千年前迦勒底第
六代国王达翁的事么？
虢：不，我一点不知道；很愿意向您请教。
穀俶：迦勒底的