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乙：但是我若对您说我既不想这样也不想那样呢？
甲：您这话就好像说：“有些人相信红衣主教马扎兰去世了，别人又以
为这位主教尚在人间，是一样，而我既不相信前者也不相信后者。”
乙：好吧！我想结婚。
甲：啊！这才是回答呀。您为什么想结婚呢？
乙：因为我爱上了一位少女，她漂亮、温柔、教养好、相当富有；她很
会歌唱，双亲又都是很正派的人；而且因为我确信我得到她的钟情，我在她
家里也很受欢迎，我觉得蛮不错嘛。
甲：这倒真是个理由。您看您不能没有来由的想做什么。我对您声明说
您有结婚的自由，也就是说您有权签订婚约。有权结婚，有权和您夫人睡觉。
乙：怎么！我真不能没有理由就想要吗？唉！另外这一句成语“Sit pro
ratlone voluntas”［意志应该代替理智］又作何解释呢？我的意志就是我
的理由，我想要因为我想要。
甲：这话是荒谬的，我的好朋友，这样说，您便有一个无因之果了。
乙：怎么！我玩赂单双游戏的时候，选择单或双也是有原由的吗？
甲：是呀，毫无疑问。
乙：那么请问您，原因又是什么呢？
甲：就是双的观念总比单的观念更会浮上您的心头。若说有的场合您愿
意是因为先有一个愿意的动机，有的场合您愿意却又没有什么动机，这未免
可笑。您想要结婚的时候，您当然会感觉到主使您结婚的动机，这是明摆着
的事：玩赌单双的时候就感觉不到您的动机，可是总会有这么一个动机。
乙：但是，再说一遍，难道说我不自由吗。
甲，您的意志不是自由的，但是您的行动自由。您能够做的时候，您就
有做的自由。
乙：但是我所读过的一切关于无可无不可的自由的书？ 。①
甲：您怎么理解无可无不可的自由呢？
乙：我认为无可无不可的自由就是我吐痰可以向左边吐，也可以向右边
吐；我躺着可以面向左侧，也可以面向右侧；我散步时可以绕四个弯儿也可
以绕五个弯儿。
没有意义的词句，是没有感觉的人发明的”。袖珍本全文到此为止，——译者
① 拉栖第梦（Lacédémone）古希腊一城市，即斯巴达。——译者
甲：您在这方面可真是有一种有趣的自由！上帝给您送了一件漂亮礼物！
您很有值得自豪之处！一种只有在这样无关紧要的时候起作用的能力对您又
有什么用呢？但是事实是：设想可以随意向左或向右吐痰，这未免是可笑的
事。这种意欲如何的意志不仅是荒谬的，而且必定会有许多细微的情节决定
着您所谓无可无不可的行动。您在这类行动中跟在其他的行动中一样没有自
由。但是，再说一遍，您一旦做您所想要做的事，您随时随地都是自由的。
乙：我怀疑您有理，我要去想一想。
LOI NATURELLE，Dialogue 自然法（对话）
乙：自然法是什么？
甲：自然法就是令我们感到公正的本能。
乙：您把什么叫做公正或不公正呢？
甲：就是天下的人都认为是公正或不公正的。
乙：天下的人是由很多头脑集合成的。据说在拉栖第梦①，人们为扒窃拍
手叫好，在雅典却要罚做矿工哩。
甲：这简直是滥用字眼儿，咬文嚼字，含糊其词。在斯巴达根本不会有
人犯小偷小摸的毛病，那里一切都是公有的。您说的偷窃，其实就是对吝啬
的一种惩罚呀。
乙：在罗马禁止娶姐妹为妻。可是在埃及、雅典，甚至在犹太人那里可
以与同父异母的妹妹婚配。我很抱歉只引证那个不幸的小小犹太民族为例。
他们的行为当然对于任何人都不足为训，而且他们（除宗教外）从来就不过
是个无知而狂热的强盗民族。但是，根据他们的书②的说法，年轻的他玛被她
哥哥暗嫩强奸之前，对她哥哥说：“我哥哥，不要对我作这丑享，您可以向
咱们父亲要求娶我，他不会拒绝的。”③
甲：这一切都是约定俗成的法，任意的习俗，过往的风尚。本质的东西
总是会存留下来的。请为我指出在哪一个国家里认为劫夺我的劳动果实、说
了话不算数、谎言伤人、造谣诽谤、谋杀、放毒、以怨报德、殴打请您吃饭
的父母之类的行径算是体面的呢。
乙：您忘记现代教会一位神甫约翰一雅克④说过的这句话了吗？他说“最
初敢于圈起田地来耕种的人就是人类公敌，”应该把他消灭了。并且还说“果
实是属于大家伙的，土地也不是任何人所私有的。”①我们不是曾经在一道研
究过这个十分有益于社会的美好建议了吗？
甲：这位约翰？雅克是什么人呢？当然不是洗礼约翰，也不是福音约翰，
也不是大雅克小雅克喽；这该是什么匈奴才子写的可恶的混帐话吧，或者是
什么恶劣的插科打浑的小丑，bufo magro，想要嘲笑举世认为是最严肃的事
物。因为，与其跑到聪明而艺巧的邻家的土地上糟踏庄稼，还是应该向这位
邻居学习的好。家家的家长要是都以这个邻居为模范，用不了多久一个很美
好的村子就会形成。说这段话的人，在我看来，简直是个难以交往的人。
乙：那么您以为侮辱盗窃、用绿篱圈起他的园子和养鸡场的老好人的人
① 指圣经而言。——译者
② 故事见圣经旧约《撒母耳记下》第13 章。他玛（Thamar）暗嫩（Ammon）均按照汉译圣经本译法译音。
——译者
③ 即指户梭（Jean…JacquesRousseaul712—778）而言。——译者
④ 约翰？雅克写道：“最初把地图起来胆敢说这是我的，而又有头脑单纯的人们相信他的话。这个人便是
文明社会真正的缔造者。那个拔除界石或填平界沟的人，向他的同类呼吁过：千万别听从这个骗子的洁；
你们要是忘记了果实本是大家所有的，土地也不是任何人私有的，你们可就没有指望了。这个人岂不是挽
救了人类，免除多少次罪行、战祸、凶杀，免除多少次灾难和恐怖。”——乔治？阿弗内尔
① 阿提拉（Attila，？—453），匈奴皇帝，曾串匈奴族入侵西罗马劫掠高卢一带，自谓铁蹄过处寸草不生，
后被罗马军击败，退入多瑙河沿岸，死于该处。圣利奥（Saint Léon）罗马教皇，440—5l 在位，曾使匈奴
退兵。——译者
是违反了自然法了吗？
甲：是呀，是呀，再说一遍，有一种自然法己这种自然法既不整别人，
也不是拿整别人来取乐。
乙：我以为人总是为了自身利益才喜欢坏事，才干坏事。但是有许多人
都是乘他人之危来捞取好处：报复是一种极其粗暴的情欲，有些极其悲惨的
事例；野心更是注定要导致不幸后果的，曾经使世界遍地流血。每当我回忆
起那种可怖景象时，我都要承认人类是狠毒的。我心中虽有是非观念，也无
济干事；一个匈奴皇帝阿提拉竟受到圣利奥②的奉承；一个圣福卡斯却受到圣
格列高利一世卑躬屈节地捧场③一个亚历山大六世①，一生为若干次乱伦、凶
杀、下毒、谋杀等等丑行砧污，却有人称老好人的路易十二与之联盟；一个
克伦威尔竟有马扎兰②向之寻求庇护，而且为了他，竟然驱逐查理一世在法继
承人和路易十四的表兄弟出境等等；成百的类似事例令我心绪不宁，不知所
措。
甲：怎么！暴风雨岂能阻挡我们今日享受万里晴空的阳光？曾经毁灭了
半个里斯本城的地震岂能阻止我们在马德里很舒适地旅游？虽说阿提拉是个
强盗，红衣主教马扎兰是个骗子，难道说就没有体面的君主和大臣了吗？我
们不是注意到了在1701 年战争③中，路易十四的国务会议不是由许多德高望
重的人组成的吗？如博维列公爵④、托尔西侯爵⑤、维拉尔元帅⑥等人，还有夏
米雅尔①，虽说是软弱无能，但是绝非坏人。公正观念不是常时存在的吗？就
是在公正观念上奠定了法律基础的。希腊人把这些法律叫做天女，这并不是
自然的女儿。
贵国里不是也有法吗？
乙：有呀，有些是好的，有些却不好。
甲：要不是从头脑清醒的人们心中所具有的自然法观念里获得这种想
法，又在哪儿去找呢？一定要在自然法观念里去吸取这种想法，别处是没有
的。
乙：您说的有道理，是有一种自然法；但是更自然不过的倒是有许多人
都把它丢到九霄云外去了。
甲：独眼龙、鸡胸、驼背、瘸腿、畸形、不健全也通通是天然的，可是
② 圣福卡斯（SaintPhocas）希腊皇帝，602—10 在位：圣格列高利一世（SaintGrégoire Ier，540—04）罗
马