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除了居高临下、武器精良以外，人也似乎太多了一些，四周围墙都密密麻麻站满了人，起码有一二千人，还不算那些卧倒准备开枪的。
麦轲看过以后，也觉得是个棘手问题。到底如何攻取这最后的堡垒？
还是让小约拿来摧毁城堡？估计凭他们的力量，掀翻城堡问题不大，但是让它们旱地操作就不行了。首先需要把西贡河水引过来才行。光引河水也问题不大，问题是要毁掉许多民宅和其他建筑。这就必须慎重考虑了。
大军攻打？必定死伤惨重不说，旷日持久也是不允许的。从长远来说，强攻硬打不符合远征军的目的。
长期围困？这个方式倒可以接受，就是不知道以后会不会有变数。大军不可能总是呆在这里，而亲王又是这一带安南人的精神领袖，大军撤走以后，很难保证局势稳定。
同时。有这样一个亲王府存在，人们也很难安下心来进行经济建设，甚至影响正常生活。
所以必须解决亲王府；必须不能造成重大伤亡，而且必须不能拖得时间太久。
同时满足这三个条件，极大地考验麦轲的智慧。
时间也不允许他空日持久地考虑，半个小时以后，在把各种可能都衡量了一遍以后，他也没有找到满意的解决办法。因为所有的解决办法，都和亲王府的反应有直接关系。你这里想的再好，没有亲王府的配合。也没有效果。
麦轲最后决定。进亲王府，和亲王直接谈谈，或许能谈判出一个各方都满意，也就是各方都受益的方法来。
麦轲要独闯亲王府！麦轲要独闯亲王府？杨威几乎不相信自己的耳朵。于是。当麦轲告诉他他的计划。要他负责继续包围的时候。他力劝麦轲不要冒险。
就是依然处于南门外包围圈中的阮世雄也不同意他去，说这个亲王阮福运比那个小皇帝可心机深多了，尤其还有阮世明在旁边出谋划策。更加难以侧度去了以后会发生什么事情。
听到阮世雄提起阮世明，麦轲想起他从南门逃跑以后，一直没有露面，或许也在亲王府。有可能进去以后有相见的机会，就向他询问阮世明的情况。
阮世雄还真的很清楚这位，从家族上论起来，阮世明是他的堂弟，可以却没有亲密的往来。不但关系不好，甚至可以说是仇敌。
原因当然是从前辈传下了的，不外就是争夺家产、争夺继承权什么的，反正是越积累越多，到了这一辈竟然形同水火不容之势。
因此，阮世雄当了中枢首宰，阮世明就跑到嘉定来给亲王当幕僚长，虽然不至于互相拆台，但是也绝对没有互相声援，叔伯兄弟形同陌路。
尽管敌对，阮世雄还是非常欣赏阮世明才华。他建议麦轲如果有可能，一定要把他招降过来，尤其是他对相邻国家有重大影响，过来以后，一定大有用武之地。
至于他自己，现在已经不计较过去的恩仇了。如果阮世明愿意归降，他宁愿把家主的位置让给他。据阮世雄说，这是仇恨最基本的原因。
“谢谢阮弟兄了。你为主做工的心志必蒙主记念。”麦轲深深知道，放弃家主一事非同小可，不但使他自己的牺牲，更是历史历代先祖的牺牲，以及子孙后代的牺牲。
而阮志雄为了实现远征军的目的，竟然毫不犹豫就自愿地放弃了！这说明他的心志已经全然改变，成为基督里面的新人。
麦轲和相关的兄弟作了简单的交通以后，不再耽搁，飞身而起，向亲王城堡飞去。起飞之间，他已经锁定亲王现在停留的建筑，直接飞了过去。
那些守城的官兵，目睹了麦轲的起飞和他飞往城中的方向，都觉得不妥。可以还来不及反应，飞人已经越过他们，到了城里。
守城军官还有没有决定是否拦截飞人，还没有做出决定，飞人已经逝去。看着直奔亲王的住所，赶紧派人去通知亲王，同时，派出一个百夫长去保护亲王。
麦轲直接飞进了亲王的客厅，看到他正在和一个穿白衣、摇羽扇的文士说话，这正是那个丢失南门而后逃跑的家伙吗？
麦轲也不理二人的惊愕，上前拱手一礼：“参加亲王！冒昧打扰，十分抱歉，但是不得不来，还请亲王见谅！”
又特意对那文士说：“世雄兄托我向世明兄问好！”
二人也都是醒目仔，知道这位飞人兄来自远征军，当下也还了一礼，说：“欢迎远道而来的朋友！有什么事情，请坐下说。”
阮世明也说：“谢谢代好。世雄兄在贵军还好吧？”
“哈哈，非常好。他现在每天都在做自己喜欢的事情。另外，他还托我带话给兄弟，如果你愿意接受他的好意，他就把家主想让。”
听到这话，不当阮世明大吃一惊，就是阮福运也愣住了。这可以使非同小可的事情。
阮世明除了吃惊以外，还有振奋，如果有了家庭的全力支持，何忧壮志难酬！
“亲王阁下，远征军也给您带来好意：如果您同意和平改编，我们会满足您的所有合理要求！”
“我同说你们都是基督徒，那么也叫我兄弟好了，我也是基督徒，参加天主教会活动。”亲王笑眯眯地说。
竟然有这样的事情？麦轲还真不知道。虽然天主教和新教有些教义不同，甚至矛盾很大，但是在基本信仰上一致的。这就好办多了。
“我也没有别的要求，只要保证能让阮世明这位兄弟人尽其才就行！”RT
第410章 同信成为一家
第410章 同信成为一家
“阮世明兄弟也是基督徒吗？”麦轲好奇地问。
“是！不过他是路德宗的。”阮福运略带遗憾的语气说。“因为这个理由，我在任命他作我幕僚长的时候，天主教教区主教还专门来函阻挡过。不过我没有听他的。”
“主教阻挡？什么原因呢？”麦轲更奇怪了。
“因为世明弟兄坚持路德宗创始人马丁路德的主张，‘基督徒唯独通过信心得救’，或者简称‘因信称义’，那位主教就说他是异端，不能同负一轭。说他反对基督徒必须好行为，说这是直接违背圣经教导的。”阮福运一边回忆，一边叙说，说得还算比较清楚。
“根据那位主教的教导，怎样才能得救？”麦轲当然清楚主流天主教的关于得救的主张，但是他很想知道，在十九世纪中叶，在东南亚这个地方的教导是否也一样。
“他的教导很清楚，得救必须靠信心和信德。信心就是信耶稣是主；信德就是信心基础上的好行为。”阮福运三言两语就把得救的条件表述完毕，口气很坚定。
麦轲一听就知道这个主教是正宗的天主教，因为信心加好行为才能得救，正是天主教正统的主张。但是不要误解这二者是并驾齐驱的，因为即使是天主教，也坚持信心是基础，而信德市在基础之上才发展起来的。
“那么阮世明兄弟怎么认为呢？基督徒怎样得救？”麦轲转向了这位路德的追随者。如果能抓住路德教导的要旨，而不是走向极端，也是一件非常值得庆贺的事情。
“‘因信称义’。这是唯一的得救方式。主张靠行为得救，实际上和法力赛人一样，把依靠神得救的重点转移到依靠人自己的努力得救上面了。
“我们路德宗也提倡好行为，但是这样的好行为只有得救以后。才圣灵的引导下才能做到，是圣灵引导的结果，怎么能当作得救的条件呢？
“我是坚决反对任何坚持因信称义以外的东西得救这样的主张的。”
阮世明口才不错，对因信称义教义理解得很到位。他像往常一样侃侃而谈，唯一区别就是没有挥舞他那柄羽扇。
看来这位弟兄非常理解路德宗的核心教义，而且信心很坚固。
“谢谢二位弟兄！我是改革宗的。我赞同因信称义。同时我也赞成神掌管一切，预定所有事情，因为这个世界都是按他的预定所造的。
“而且一旦万物来到这个世上，就按神得旨意存在和运行，为神耀神各尽其能，神的旨意一定会实现。这正是体现了神掌管一切。
“而因信称义，让他拣选的人得救，有永恒的生命，正是神的创造目的。
“因此，我必须说。我们的信仰在最基本的问题上是一致的：就是我们都主耶稣的门徒，我们都信耶稣是我们救主，也是我们生命的主人。
“同时在行动上，�