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菜一碟吧？
虫洞还没有说完，甚至还没有说到大头，比如猛兽类。
天军的猛兽兵团，最早的、最有名的，就是圣山的那些动物。
这些动物都没有收到过人类犯罪及其后果的污染，所以它们不会害人，甚至它们都是素食主义者。
主要的食物来源，就是最初产于圣山的四季水果。
麦轲的三合一枢纽工程，包括了四季水果，不管天军发展到哪里，四季水果就延伸到哪里。
实际上，在很大程度上，是为了这些生长于圣山，只吃四季水果的动物朋友预备的。
他们跟随天军南征北战，虽然不显眼，却立下了绝大的功劳。
那么，它们的主要作用起在哪里呢？
它们有一种作工，是人类无法完成的。
哪怕是麦轲自己，也无能为力。
这就是收复各地的动物，不管是野兽和家畜。
天军所到一地，凡是敌对势力，不管是满清军队，还是乡兵团练，还有那些官吏衙役，都归他们收拾；但是那些天上飞的、地上爬的、山上跑的、土里钻的，天军就无可奈何了。
这些动物，就归那些圣山来的动物同盟军了。
这些动物同盟军的方式就简单多了，一般都是对等决战。
比如当地有一群老虎，那么圣山的动物，就派出一只老虎来，与当地老虎中的虎王对决。
这种方式，实际上就是动物遴选望着的方法。
如果这只圣山的老虎，按照一般野兽对决的规则，只要它获取胜利，那么失败的老虎以及原来它属下的老虎，就都归于获胜的圣山老虎。
那只失败的老虎，如果完全服气，可以继续在这个地区生活，但是，必须顺服新任虎王。
。（未完待续）
第1365章 文攻武斗并行
其实，丁善庆早就做好了两手准备。
文的一手，就是调动了岳麓书院所有的资深老师，让他们做好准备，随时出动，捍卫儒家正统道德！
武的一手，就更加厉害了。
丁善庆虽然本身武功不高，但是他的军事才能非常出色！
他不但研究兵法，并且有军事专著，而且在他的常规学生以外，特别创立了一个武将班。
这个武将班的特点就是，它的所有学生都是文武双全。
甚为武将，武功高，顺理成章！
既然来上学，那么文化水平必须达到一定程度！
因此，丁善庆将这个武将般称之为“儒将摇篮”，意思说，经过这个班一段时间的抚育，出去的毕业生，个个都是儒将！
现在这些人，正好被派上了用场！
麦轲也是吃的非常过瘾，普通的小吃顿时变成了美味。麦轲见老曾这么嗜辣，忽然想起自己带的调味品中也有辣这一味，其辣无比，即使比刚才吃的朝天椒粉也要辣十倍不止，是名副其实的“辣精”。
于是，他从随身携带的一个小型腰包中掏出一小瓶，也就是刚才老曾的那个十分之一。递给了对方。
“涤生，你试试我这个，不要多放。”原来二人一番交往，颇觉有点对脾气，就开始熟悉地以号相称了。当然麦轲的号和名一样。
一看这么个小不点，老曾没有太看上的眼，还不够我一口呢。出于礼貌，他也真没有多倒，也就一半吧，总得给朋友留一些才对。麦轲则心中暗笑。这下有笑话了，虽然不能把他就地解决，除掉后患。给你点苦头吃总可以吧。
结果老曾果然吃了个大苦头。那半瓶辣精被这个嗜辣如命的家伙一口吞下。开始他还没当回事，咽到一半的时候。一团烈火“砰然”一声在他喉咙那里炸裂开来。霎时间，老曾的喉咙，舌头，口腔，嘴唇，肠胃都统统燃起大火。把个沉稳异常，遇事不慌的二品大员烧的一下子从坐位上跳了起来。
只见老曾一边双脚跺地，一边用左手抓住自己的喉咙。好像这样可以灭火一样。另一只手抄起自己碗边的凉水，一口就闷了下去。接着又把给麦轲准备的哪碗也照样干了。觉得连尽两大腕凉水还是没有解决问题，又急吼吼地要店家快送凉水过来。
麦轲见他实在着急，又怕他把嗓子急坏，影响了后面的会谈，就从腰包里有掏出一个小瓶，递给老曾，“把这个喝了吧。”
老曾是病急乱投医，顾不得多想，也忘记了刚才的教训。接过来就倒在嘴里，麦轲已经把塞子事先打开了。
顿时，老曾就觉得一股清泉入口。顺着口腔，越过舌头，淌过喉咙，倾泻在肠胃里，霎时浑身上下，百孔千窍，一片畅快。刚才烈火一样的巨辣眨眼之间烟消云散。老曾浑身大汗，轻松下来，瘫在坐凳上。
麦轲给老曾喝的药液和上次救宁佐用的药丸一样。别说是辣，就是剧毒都能解。不过剧毒不解会死人。这个巨辣却不会死人，时间长了。却可以让人失声。因此，麦轲还是给他用了药。
这一下老曾再也不觉得辣劲不足了，稍微休息了一下，就对桌上的饭菜扫荡起来，那叫一个风卷残云。冰火两重天以后，他觉得胃口特别好。
一会功夫，桌上的饭菜一干二净。剩下的半瓶辣精也不见了。麦轲亲眼见到对面的老曾鲸吞饭菜的时候，顺手把它揣进了怀里。真是嗜辣如命。
麦轲忽然想起，这位老兄一生癣疥缠身，倍受煎熬，是不是跟他的这个饮食习惯有关。如果他一直呆在瑚南或许没事，问题是北经本来就干燥，他还继续吃辣椒，来个内外齐干，加倍刺激，起码是可以加重病情的。有机会要提醒他一下。
饭后，二人同回客栈，一路走来，有如多年的朋友。麦轲对老曾说，这种辣精你如果喜欢的话，需要多少都可以向我要。不过，你如果还在北经居住的话，就应该少吃点，因为那里的气候不适合这种燥热之物。你不是说做什么都要讲究天时地利人和吗？这也是其中之一。
二人的会谈虽然因为吃饭的插曲而使气氛大有缓和，但是在谈到实质问题时的对撞强度却没有丝毫减弱。麦轲也从以前的研究和今天的接触看出，眼前这位虽然比上午的广东巡抚更开放，他的开放只不过是在应用层面，而不是在根本的信念上。而对所谓“体”这一层面眼前这位可是坚定不移得很。
对话是从光州的基督教信仰开始。老曾坦率地说，这些信仰对无知愚民来说也许有些作用，但是在孔孟之道宏大深远的传统面前，依然只不过是歪门邪道。
好像一上来就针锋相对，直接碰撞难以避免。麦轲也只能暗中苦笑。看来什么时代都是这样，往往在没有被了解之前，基督教信仰就被拒绝了。
“那么，涤生，你认为基督教和孔孟之道各自坚持的根本是什么？二者的根本差别在哪里吗？”
什么？这个思路我还真没有涉及过！我知道孔孟所坚持的不少，可以基督教呢？在北经时我只是极端偶然地听说，到了光州才听名琛大略说说，一个成不了什么大气候的民间信仰，也不值得我太花精力去弄清楚吧。我可是中枢机构二品大员。
他也只好照实说出，“我知道孔孟之道最核心的内容是“仁者爱人”；基督教我也不是太清楚，应该是“人人爱神”吧？一个虚无缥缈的神怎么去爱，爱神又有什么意义？”
这家伙还是不太离谱。不过如果就是这个水平，肯定最多得个中等评价。不但对基督教信仰不了解，对孔孟之道的理解也只是停留在人云亦云的程度上。我要给他加把火才行。
“涤生啊，你说的也没有大错误。更确切地说，不论是基督教，还是孔孟之道，你都只答对了一部分内容。。（未完待续）
第1378章 杂家众派集 长
正在疑惑发呆，一千头青牛已经到了他们面前，只听他们又突然来了一句：“名可名，非常名！”
这都是什么名堂？
这些清兵简直是昏了头，继续发呆！
可是他们的发呆状态没有坚持多久，就听见“啪”的一声响亮，脑袋一阵眩晕，纷纷倒在了地上。
麦轲旁观者清，这才看到这些老子族人的兵器。
原来是两块笏版，一块混沌无色，一块洁白无瑕。
混沌色笏版有一个浑厚的“道”字；白色笏版上写下一个豪爽的“德”字。
他又观察到，这些打人的时候，都用的是道芴；而防守的时候，则用德芴。
麦轲看到这些人的兵器竟然是笏板，略有吃惊，因为这些笏板是大臣