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静蕊大羞，幸亏灯光暗昧看不清楚。
她举手就向麦轲的肩头打去。
别说她舍不得用力气，就是用全身力气打他，也动不了这个皮糙肉厚的家伙分毫。
打了两三下以后，觉得不起作用，静蕊就想罢手，另想高招对付麦轲。
不想刚撤回一半的小手一下子被麦轲的大手捉住。
另一只手，想来解救，也同样陷入了魔掌。
二人正在双手相握，四目相投，不可开交的时候，突然觉得过来一道黑影。二人还以为是侍者呢，放开了纠缠在一起的四只手，恢复正襟危坐。
再一看原来不是侍者，却是一个穿着黑衣的年轻人。
麦轲依稀记得，这服装样式在哪里见过，似乎是牧师的礼袍。
看来这位牧师并不是有意打扰他们，只是从旁路过，如果二人旁若无人，也就过去了，偏偏二人做贼心虚，对他注意了。
既然注意了，就应该打个招呼，麦轲穿越过来以后，见到第一个本国同行，也好奇心大增，就邀请他同坐。
对方感谢了麦轲的好意，但是拒绝了他的邀请，说不好打扰他们的情侣晚餐。
说只要在晚餐以后，能留一点时间，听听他传福音，就非常感谢了。
果然是同行！
麦轲更不放过了。
不过既然他提议餐后再谈，也就没有坚持一起吃饭。
于是说到：“我们介绍自己，认识一下吧。请问牧师叫什么名字？”
“麦轲。”那位牧师回答。
麦轲！
麦轲这才顾的仔细看对方的面容，只因为这里亮度不够，刚才就没有注意。
现在他用特种兵专门训练过的视力一扫，就辨认出，这位牧师眼睛的形状和颜色，以及鼻子和脸颊，都和自己很相像。
这难道就是我要穿越的远祖？
。
第1430章 风随着己意吹（改）
那位不期而遇疑似远祖的牧师和麦轲约好以后，就离开了。
他并没有太在意麦轲告诉他也叫麦轲，大概以为这不过是另一个名字相同的巧合而已。
麦轲可就无法淡定了。
不久前和静蕊的那定情一吻，确定了他不能再与洪宣娇结婚，既然不能呢个和她结婚，就不能穿越成为他的远祖。
当然，原来他就觉得真要穿越了自己的远祖，也未免太荒唐了，就此还和那么闻声未见面的使者专门询问过。
结果得到的回答是不用他操心，车到山前必有路。
因此，这顿情侣餐他也没能吃专心，原来想进一步深化的感情还在原地踏步。
静蕊发觉了麦轲的心不在焉，也就很乖巧地静静吃饭，没有打搅他。
饭后，饭店的老板过来，告诉二人跟他走。
麦轲留下二两个碎银以后就跟了上去。
这时的银两很值钱，十两银子可以买上田一亩，所以尽管西餐价格不蜚，二两银子不但绰绰有余，而且还有非常慷慨的小费。
三人来到饭店的后面，进了一个靠窗户的房间，透过窗子可以看到街对面的一座教堂。
那位牧师已经坐在一个圆桌后面，还有两个空椅子，显然是给麦轲和静蕊预备的。
麦轲对这个房间扫视了一下，觉得和后世的祷告室很近似。
果然，那位牧师介绍说，那家教会和这个饭店的老板是老朋友，所以专门开辟了一个祷告室，饭店的基督徒雇员可以到这里查经和祷告。
如果教会需要的话，可以优先使用。
坐下以后，麦轲先问了一下这位牧师是从什么地方过来的。
因为他听出他的口音具有美国南方州的英语发音特征。
还真是巧了，原来这位牧师来自佛罗里达州的首府塔城！
麦轲穿越之前正好在那里呆过一段时间。
“大约有十几年没回去了，不知道变化大不大，州政府大楼是塔城最高的建筑，我还上到最高城眺望全城过。”
现在早就不是那样了。
州政府旧楼的旁边就是一座高矗的新楼，高度起码是旧楼的二倍。
麦轲倒是去过新楼的顶层，不但对公众开放，还是一个艺术品展览大厅。
又进一步确定他的名字是麦轲以后，麦轲又问他姓什么。
也许只是名字相同，而姓氏完全没关系呢。
不过，这个幻想马上就破灭了。
牧师说他姓李，他的英文全名是MikeLee，和麦轲名字的中文拼音MikeLi相比，只是拼法略有不同。
麦轲曾经研究过，许多李姓中国人的名字用英语表示的时候，就用Lee来代表他的姓。
“那么你的中文名字怎么写呢？”
麦轲又问，希望不要撞车。
当对面那位歪歪斜斜地写出“麦轲”两个字以后，麦轲真的无语了。
看来穿越自己的曾祖无可避免，名字什么的都准备好了。
目前只好这样了。
不过麦轲也没有太过纠结，麦轲不过是一个译名，而且是几个选择中的一个。
另一个译名在我穿越之前的那个朝代更流行。
在我穿越你之前，我叫你“迈克”不就行了吗？
那个篮球巨星多有名呀。
就这么定了！
麦轲的本意是暂时区别一下，不定什么时候就和彼得一样合二为一了，这个区别也就没用了。
没想到的是，这个暂时还真是相当长。
聊了这么多没有多大关系的事情，迈克就急着要给二位传福音了。
毕竟这个见面原定就是这个目的。
麦轲自己是没有必要了，静蕊对福音的基本内容也都差不多掌握了，麦轲给她专门传过。
既然来了，总不能到正事的时候就撤退，所以还是耐下心来听。
麦轲一听，才觉的大有名堂，幸亏是听，不然以后他这一套要是给洪秀全他们讲了，兴许真的造成混乱。
原来，他的福音基本信息还可以，也是要人悔改，相信耶稣，认耶稣是救主和生命的主人。
问题是，他还多加了一些东西。
他明确地说，他的主张是在现有这个地球上，建立一个和旧约时期以色列一样的国度。
这个国度的人都是重生得救的基督徒；这个国度的法律总纲是十诫，然后各种刑法，民法，礼仪法都根据圣经的要求，详细制定；任何违背神的旨意的人和事都不允许，违背者将受到严厉惩罚。
别说，麦轲对这个观点还真的很熟悉。
历史上欧洲的一些国家，美国的一些州，早期都是按照这个思路立法和运作的。
比如荷兰只是在前几年，才把对教会的十一交纳与交给国家的税收分开。
分开之前，二者是合在一起，由国家统一收集的。
麦轲熟悉是熟悉，可是他是不赞同这个主张的。
其实新约的经文，没有任何类似的教导，天国是天上的，在地上是建立不起来的。
以色列都分崩离析了，还想照猫画虎，不过是一个空想。新约的中心是拯救人，而不是要建立一个合理的制度和国度。
怪不得太平天国的那些政策法规和作为，都是想在地上建立天国，甚至名字都体现这个梦想，应该和我这个远祖的主张大有关系。
看历史上太平天国的轨迹，从发展到失败，都有这个思想的影子。
显然我和这位远祖的想法差距相当巨大。
是我穿越他以后改变他呢，还是神先改变他，然后我再穿越？还是让我不管三七二十一，先穿越了他再说？
“那么，你认为应该是集中精力拯救灵魂呢，还是竭尽全力建立一个神国，迈克牧师？”
“我是主张先救人，但是救人以后要用在建立神国上。二者不可分割。”
迈克牧师及其认真地说。
“我知道这个很难成功，可是我坚信这是神要我做的。所以只要有机会我就会尽力去做，不惜生命代价。”
坚持先救人，这点我们是一致的。
在地上建立神国，这个肯定行不通。
不过太平天国要想站稳脚跟，也必须有符合神的旨意的制度和政权，有些做法至少和神国的一些举措相容。
这个可以慢慢地协调，达成共识。
“我还想问牧师一件事情――这个建立神国的想法，是派你来的教会，和你同来的弟兄的一致主张呢，还是你个人的主张？”
迈克迟疑了一下，斟酌了一番，还是说道，“这不是我们教会的立场。美南浸信会坚持一般改革宗�