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，然后进入他的书房，分宾主坐下。
历史上的叶巡抚，后来的两光总督，至死坚持一条，就不是不准洋人进入光州城。结果却被洋人打入城里，活捉了去。他实际是在为背后羸弱的满清顶缸。最后自己不但兵败被擒，还承担了所有的骂名。他被擒以后，宁死不屈，竟然被侵略者挟持到国外，承受了对一个高级官员最大的羞辱。在毫无希望的情况下，他依然坚持自己的知识分子气节，最后不屈绝食而死。
麦轲每逢看到这些，都不禁悲愤莫名。也不禁感叹中国人的气节，就这样被人骂了几百年的失败者，尚且有如此的节气，更别说那些被老百姓世代传颂的民族英雄了。
这事既然让我碰上了，我就尽力让悲剧避免发生吧。从昨天他能出席彼得的婚礼来看，也许事情大有转机。
于是，麦轲就向他提出要求。具体就是需要彼得派遣一条军舰送他回去，直到光西的桂港。他保证这条军舰和舰上的所有人员都遵守中国的法律。希望巡抚能够允准。
叶巡抚一听就大摇其头，连说，行不通！行不通！
接着向麦轲倒了一大桶苦水。原来他上头还有一个耆英。虽然是满清宗室成员，却是一位反复无常，权大无能的人。一会硬起来蛮不讲理；一会软起来又丧尽廉耻。我在他手下，有功全是他的。有错都是我。这还不说，关键是成事不足，败事有余，什么事情只要他插手，肯定坏菜。
看来这位湖北大知识分子也从那些满清人那里学会了东北俚语。用的还挺地道。
见叶名琛向他诉苦，麦轲也深表同情，这风箱里的耗子两头受气的滋味确实难受异常。又和他商讨了许久，才弄出来一个变通的方法。
这就是那个军舰不挂美国旗帜，不说自己是美国的船只，船员和士兵都穿便装，军舰本身也要伪装起来，出发和航行的时候要日宿夜行，而且要夹在船帮的船只中间。
即使这样，麦轲知道。这位巡抚也是冒了极大的风险。不过，这样的风险才能显露当事人的担当和心意。
最后对老叶对麦轲说，“老弟，我能为你做的就是这些了。倘若曝露了真相，你别说是我允许的。我还想这颗脑袋在肩膀上多呆几年呢。”
麦轲则再一次给他吃定心丸，让他安心。心里却说，我是有意挽救你，否则你的脑袋还真保不了几年了。有你这次通融，够朋友，我一定保你摆脱原来的卑屈结局。
确定了彼得和他一同回去。用军舰护航，麦轲回去的路上心情释然放松。再一次思考杀与不杀曾国藩的时候，忽然就有了答案。昨天睡觉之前，他花了一刻钟祷告。一直到刚才都没有得到圣灵明确的指引，现在他知道该怎么做了。
神让他穿越来这里，决不是轻而易举就改变历史，那不是神的旨意。如果简单地改变历史结局，就不用我们兴师动众了。我们来，主要是改变人。既然叶名琛开始改。曾国藩也能改。所有的人都能改变，只要神愿意。
不但被改变的人能改，改变人的人也能改。我们这些人中也有一半需要有生命的改变；已经改变生命的，也需要在这个环境中成长。
所有这一切改变，曾国藩其人，不管是他自己改变，还是使别人改变，都有重大的作用。
所以，我决不能硬性割断历史，让历史向不符合神旨意的方向嬗变。因此，我不但不能杀他，而且要从现在开始，就努力用基督教思想影响他。他的人最终是否得救，我不知道，也无法改变他的结局，我的责任是让他知道我该告诉他的。
他一边思考一边留意街道两旁的情景，发现这里的商业相当发达。有很多前店后居的临街建筑，挤满了街道两旁。许多货物，各种服务夹杂在一起。
抬头看看太阳，已经到了午饭时间，他也走到了离他住宿的客栈不远的地方，就信步走进了一家经营饮食的小店。
进去一看，咳，还真是巧了，曾国藩也正好在这里，大概二人的心思都差不多，一边吃个便饭，一边休息，然后就去参加下午的会谈。
既然碰到一块，就一起吃好了。二人也不客气，就各自点了两个菜，开吃起来。酒也不喝，二人对下午的会谈都很重视，唯恐喝酒误事。
这个小店烹调的显然是当地的菜系，虽然国藩事前要求多放辣椒，还是觉得偏于清淡。麦轲虽然各种菜系都能适应，口味上也是喜欢辣的。
这时只见老曾从怀里掏出一个瓷瓶，二寸多高，拔开顶头处的塞子，就向自己那边的菜上撒去。看那红红的细粉撒在菜上，麦轲才看清楚这是辣椒粉。开始还以为是鼻烟壶呢，甚至恶意地想到，这家伙不会是吸食福寿膏上瘾吧？
老曾没意识到对方的恶意猜测，友好地请麦轲尝尝他的珍藏。麦轲试了一下，果然辣度大增，起码是原来的三倍！经老曾介绍，麦轲才知道，他这种辣椒粉是用一种叫朝天椒的品种制成。他是无论在家还是出门都三餐不离的。
。
第1366章 谈判桌上交锋
麦柯带领他的诸子百家团队，进入了岳麓书院的主讲堂，这里是全书院聚众辩书的地方。
原来书院有个传统，虽然在最基本的原则上不能偏离，一些比较具体的原则上可以争论。
即使是对于最基本的原则，如何理解、如何遵行上面，也可以各抒己见。
总而言之，学术自由的风气很是浓郁。
因此，这个大厅规模很大，能装下几百人一起论道。
如果需要专题讨论，还可以进入大厅周围的小房间，加在一起，一共三十六个。
根据双方的议定，双方的代表队都进到了这里，所有的学生也都来了。
除了那个儒将摇篮班，那些人正在和羊种讨论，当然是动手动脚那种。
见到老曾露出不服气的神情，直起腰来要反驳他，麦轲轻轻摆手说，你先别急，听我给你解释，我说你片面的原因。不对的话，你再纠正我。
“首先，我说说你的孔孟之道坚持的核心是爱民，这个和整个孔孟之道的体系不符，和孔孟之道的遵行现状更不符。就说三纲五常吧。什么最大，其他的都要为其让路？”
“当然是君为臣纲！”曾侍郎脱口而出。
麦轲笑着望向他，“这你也知道吧，如果臣不对君仁、义、礼、智、信，绝对会被君杀的杀，罚的罚，甚至诛灭九族。这些人都是人吧，都是仁者爱人的对象吧？可是他们又都是“普天之下率土之滨的王臣”，必须遵守君为臣纲的根本原则。这个对不对，涤生？”
“当然不错，最大的臣子也是拌君如拌虎呀。”老曾老实回答。
“而对仁者爱人来说，这个顶多是对君的一条良好愿望，是没有任何约束力的。不但不是唯一能作到这点的君王的最根本的原则，而且一般的都不是。你还能说这个是孔孟之道的根本吗？”
老曾不吭声了，不但不肯定，连反对都不肯了。别管是作为曾涤生，还是作为曾侍郎。这个可是议论君王，掉脑袋的大罪。麦轲可以，他可不敢。
“算了。换个话题。说说你的基督教信仰，什么是全面的根本主张？”闷了好大一阵，老曾主动转移了话题。
“可以。不过我们记住一件事情，就是孔孟之道是服务君王的，这个已经很清楚。我们就拿这个主张来对比基督教信仰的主张。可以吗？”
“先这样吧。”老曾无奈的回答。官场上的人。所有的知识分子，谁不知道这点？不知道的也有过，吃饭的家什早搬家了。
“基督教有两大根本诫命：一条是爱神，一条是爱人。所以你所说的爱神，只是一个方面，而且是和日常生活缺乏联系的一面。知道你对基督教了解的太少了吧？”麦轲把个满清教授级的大知识分子，而且是专家级的高官说得脸色一阵阵发红。
不过他也真是有求知之心，抓住关键问题问，“爱神是缺少生活联系，这是怎么回事？”
麦轲给他详细解释了基督教信仰中关于爱神和爱人的关系。圣经明确教导和要求。神是看不见的，爱神就是要爱看的见的人，在教会里爱弟兄姊妹，像耶稣那样爱世人，甚至舍去生命。同时这个爱，就是和耶稣示范的爱一样，在罪人不值得爱的时候去爱，爱到极致，而不是为了得到什么，浅尝辄止。
麦轲最后强调。这样爱的原则，爱的对象，爱的程度，爱的标准�