友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
狗狗书籍 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

美学-第27章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



地幸福地站在那里,而形式也应该受心灵个 性的内容灌注生气。所以雕刻在外在的感性素材上加工,不 再是只按照它的笨重的物质堆的机械的性质去处理,也不是 用无机物的形式,也不是不管着色或不着色等等,而是要把 感性素材雕刻成人体的理想形式,而且还要把人体表现为立 体。就最后这一点来说,我们必须紧记住:只有在雕刻里,内 在的心灵性的东西才第一次显现出它的永恒的静穆和本质上 的独立自足。能和这种静穆以及这种自己与自己的统一相对 应的只有本身也具有这种静穆和统一的外在形象。符合这种

① “即本身完满的形式。”(鲍申葵英译本注)

……………………………………………………………………………………………………………………………
四 题材的划分
7 1 1

条件的就是抽象空间的形象 ① 。雕刻所表现的心灵在本身就 是坚实的,不是受偶然机会和情欲的影响而变成四分五裂;所 以它的外在形状也不是显现为各种各样的现象,而是在它的 全部立体中都只现出抽象的空间性。
   c)建筑已把庙宇建立起来了,雕刻家的手把神像摆到庙 里去了,于是第三步就是这个显现于感官的神在他庙里宽广 的大厅里面对着他的·信·士·群·众。这些信士群众就是那个感性 的客观存在 ② 在他们本身上的心灵性的反映,就是起灌注生 气作用的主体性和内在生活,有了这种主体性和内在生活,所 以无论对于艺术内容来说,还是对于表现内在生活于外在形 象所用的材料来说,特殊化 ③ 、个别化及其连带的主体性才成 为赋与定性的原则 ④ 。到了这个阶段,原来在雕刻里神所具有 的那种坚实的统一就分裂成为许多个人的内在生活,而这许 多个人的内在生活的统一却不是感性的而是观念性的 ⑤ 。只

“只作为占空间的一种事物的形象。”(鲍申葵英译本注)“抽象的空间 性”即单看空间性,不管物质的其它属性,例如抽象地专看线条起伏的 形式。 即显现于感官的神,成为信士群众心里的神。 鲍申葵在“特殊化”后在括弧里附注说:“分化为各种形状、属性、事件 等等。”“特殊化”就是化为个别事物的性相。黑格尔所谓“特殊化”,其 实就是 “个别化”。 经过特殊化或个别化,艺术内容 (意蕴)和素材 (媒介)才得到它们所 特有的定性。
⑤ 鲍申葵英译本注 “组成一个教会或国家的许多个人的统一是看不见的,
只存在于共同情绪、目的等以及对集团的认识里。”“观念性的”即作为 观念而存于心里的,不是直接由感官接触到的。


② ③



……………………………………………………………………………………………………………………………
8 1 1 全 书 序 论

有到了这个阶段,只有在神开始这样往复转化,这样由他本 身以内的统一转到既在个人主观认识中实现他自己,也在具 有共同性而团结在一起的人群的主观认识中实现他自己的阶 段 ① ,神才成为真正的心灵—— 在他的信士群众中的心灵。在 这些信士群众中,神一方面解脱了还未展开的自己与自己的 统一的抽象性,一方面也解脱了直接沉浸在身体形相中的那 种情况 ② ,象他在雕刻中被表现的那样;这样神就被提升到心 灵生活和知识里,即提升到在本质上是内在的作为主体生活 而显现的那种反映里。因此,这较高的内容现在是心灵性的 东西,而且是绝对心灵性的东西;不过由于上文所说的分化, 这绝对心灵性的东西同时也显现为个别的心灵生活,即个别 的心情;由于在这阶段现为主要的东西不复是神的无忧无虑 的泰然自足,而特别是他的显现,即为他人的存在,亦即自 我显现 ③ ,所以在现阶段,多种多样的在活跃的运动和行动之 中的主体生活,例如人的情欲,动作,事变,总之,人类情 感意志以及对情感意志的节制的广大领域,就有成为艺术表 现对象的独立资格。要符合这种内容,艺术的感性因素就也 要化为本身是个别的事物,便于表现主体内在生活。符合这 种要求的材料有颜色、声音以及只对内在知觉和观念起暗示

神本身以内的统一即抽象的普遍的神性,在个人或群众的主观意识中实 现,普遍的神性 (例如忠贞,英勇)便个别化即具体化为个人或群众的 情绪、理想等等。


即感性存在状态。
② ③ 这些都指神显现于人的意识里。神把自己显现给他人看,所以是“为他
人的存在”。

……………………………………………………………………………………………………………………………
四 题材的划分
9 1 1

作用的声音,用这些材料来表现上述那种内容意蕴的方式有 图画、音乐和诗。在这几门艺术里感性素材又分化为各种,一 般都是看作观念性的 ① ,所以它最符合一般是心灵性的艺术 内容意蕴,而心灵性的内容意蕴与感性素材之间的关系在这 几门艺术里也比在建筑和雕刻里较为密切。不过这样得到的 统一是一种较内在的统一,重点是摆在主观方面的,而且因 为形式与内容不得不经过具体分化而得到纯然观念性的存 在,所以只有牺牲内容的客观普遍性以及这普遍性与直接感 性因素的融合,才能达到这种统一。
   这几门艺术的形式与内容既提高到观念性,抛弃了建筑 的象征性和雕刻的古典理想,所以它们就以·浪·漫·艺·术·类·型为 它的基本类型,因为它们最宜于用浪漫型艺术的表现方式。它 们形成了·一·整·套的艺术,因为浪漫型艺术本身是最具体的。
这第三个领域中的个别艺术可以依下列方式去划分: a)紧跟着雕刻后面的第一种艺术是·绘·画。绘画用作内容 的材料和表现内容的媒介是纯粹可由肉眼看见的,这就是说, 绘画的特征是它从颜色得到它的定性。建筑和雕刻的材料固

① 鲍申葵英译本注:“例如音乐是‘观念性的’,是说它作为艺术作品只是
在记忆里存在,实际听到它的那一顷刻是一纵即逝的;一幅画就它是立 体来说,也是由观者推断出来的;至于诗则几乎完全是观念性的,因为 它几乎不用感性因素而完全诉诸·在·心·中·存·在·的东西。”换句话说,音乐只 有在一顷刻中是实际听到的(是感性的),在这一顷刻以前所听到的音乐 是记忆起来的(是观念性的);图画只视平面,立体是推断出来的(即观 念性的);诗中尽管也有感性因素 (如色、声、形等),但是不直接呈现 于感官,而是通过语言文字引起观念的。

……………………………………………………………………………………………………………………………
0 2 1 全 书 序 论

然也是肉眼可见的和着色的,但是这不象在绘画里,不是单 就可见性而言的可见性 ① ,不是由单纯的光与黑暗既对立而 又统一所形成的颜色 ② 。这种可见性是本身经过主观化的,看 作观念性的,它既不象在建筑里需要在笨重物质里起作用的 那种抽象的机械的体积属性,也不象在雕刻里需要立体空间 所有的全部感性的属性—— 尽管在雕刻里这些属性是集中于 有机体形状的。绘画方面的可见性和实现可见性的方式所特 有的质的分别在于它是比较观念性的,在于颜色的特殊性,在 于它使艺术解脱了物质须完全占住感性空间的情况,因为它 只局限于平面。
   从另一方面看,绘画的内容也得到广泛的特殊化 (分 化)。凡是可以在人心中占地位的东西,例如情感、观念、目 的等,凡是可以引起行动的,这一切繁复的材料都可以组成 绘画的丰富多采的内容。整个的殊相世界,从心灵的最高品 质到最孤立的自然事物,在绘画里都可以找到地位。因为连 有限自然界 ③ 的个别场面和个别现象都可以表现在艺术里, 只要有任何一点可以指引到心灵因素的东西使它们和思想情 感结成血肉因缘就行了。
b) 浪漫型艺术所借以实现的第二种艺术是与绘画相对




即抽象的可见性,只考虑到可见性,不管与它相关的其它属性,如体积 或立体空间性。 这是根据歌德的颜色说,这个颜色说是不正确的。依近代光学和心理学, 不同颜色感觉是由不同波长的光线所决定的。只有红、蓝、黄三色是原 色,其余的颜色都是混合色。
③ “黑格尔所指的主要是山水风景。”(鲍申葵英译本注)

……………………………………………………………………………………………………………………………
四 题材的划分
1 2 1

立的音乐。音乐的材料虽然仍是感性的,却发展到具有
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!