按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
独立自足的可能,不仅可以自由脱 离实际存在的歌词,而且还可以自由脱离具体内容的表现方 式,从而可以满足于声音的纯音乐领域以内的配合,变化,矛 盾与和解的独立自足的过程。不过在这种情况之下,音乐就 变成空洞无意义的,缺乏一切艺术所必有的基本要素,即精
……………………………………………………………………………………………………………………………
2 6 3 第三卷 (上) 各门艺术的体系
神的内容及其表现,因而就不能算是真正的艺术。只有在用 恰当的方式把精神内容表现于声音及其复杂组合这种感性因 素时,音乐才能把自己提升为真正的艺术,不管这种精神内 容是否已由乐词提供详明的表现,还是用比较不明确的方式, 即单从声音及其和谐的关系与生动美妙的曲调中体会出来。
1)从这方面来看,音乐的独特任务就在于它把任何内容 提供心灵体会,并不是按照这个内容作为·一·般·概·念而存在于 意识里的样子,也不是按照它作为具体外在·形·象而原已进入 知觉的样子或是已由艺术恰当地表现出来的样子,而是按照 它在·主·体·内·心·世·界里的那种活生生的样子。分配给音乐的艰 巨任务就是要使这种隐藏起来的生命和活动单在声音里获得 返响,或是配合到乐词及其所表达的观念,使这些观念沉浸 到上述感性因素 ① 里,以便重新引起情感和同情共鸣。
1a)所以单纯的内心生活就是音乐用来掌握内容的形式, 并且凭此来吸取凡是可以纳入内心生活的尤其是可以披上情 感形式的东西。但是这里就包含一个条款:音乐不应希求诉 诸知觉,而应局限于把内心生活诉诸内心的体会,或是把一 种内容中具有实体性的内在的深刻的东西印刻到心灵的深 处,或是宁愿把一种内容中的生命和活动表现为某一个别·主 ·体的内心生活,从而使这种主体的亲切情感成为音乐所特有 的对象 (题材)。
1b)这种抽象的内心生活以·情·感为它和音乐发生关系的 最主要因素,情感就是自我的自伸展的主体性,它当然要结
① 声音及其组合。
……………………………………………………………………………………………………………………………
第二章 音 乐
3 6 3
合到一种内容上去,但是让这内容保持这种直接的封闭在自 我中的状态,无外在性,只与自我发生关系。因此,情感永 远只是内容的包衣,这正是音乐所要据为己有的领域。
1c)在这个领域里音乐扩充到能表现一切各不相同的·特 ·殊情感,灵魂中一切深浅程度不同的欢乐,喜悦,谐趣,轻 浮任性和兴高采烈,一切深浅程度不同的焦躁,烦恼,忧愁, 哀伤,痛苦和怅惘等等,乃至敬畏崇拜和爱之类情绪都属于 音乐表现所特有的领域。
2)处在艺术范围之外时,声音作为感叹,痛苦的呼号, 叹息和喜笑,原来就已是心灵状态和情感的最生动的直接表 现,或则说,灵魂的“哎呀”和“呵呵”。在这种表现里已可 见出灵魂作为灵魂的一种自我生产和对象化,这种表现处在 心不在焉的沉思和回到内在的明确思维这两种状态的中间, 它是一种非实践性的而是认识性的创造,就象鸟儿在它的歌 唱里也有这种欣赏和这种自生产。
不过感叹这种单纯的自然表现还不是音乐。因为这类表 现当然不象语音那样是代表思想的发音分明的人为符号,所 以不能把一种心里想到的内容按照它的普遍意义表现为观 念,而是只通过声音把一种心情和情感流露于声音本身,这 种心情和情感通过这种心声的迸发,就得到了宣泄或解放。与 此相反,音乐却须把情感纳入一定的声音关系里,把自然表 现的粗野性和放荡不羁性清除掉,使它合拍中节。
3)总之,感叹虽然是音乐的出发点,却只有成为有节律 的感叹,才成其为艺术。就这一点来说,比起绘画和诗来,音 乐须对它的感性材料进行更高度的艺术调配,然后才能以符
……………………………………………………………………………………………………………………………
4 6 3 第三卷 (上) 各门艺术的体系
合艺术的方式把精神的内容表现出来。关于音乐怎样把声音 调配得妥帖,我们要待将来详谈;现在我只复述已说过的话: 声音本身是一种许多差异面的整体,可以分散和结合成为样 式最多的紧密协调,本质性的对立与和解。这种对立和统一, 以及声音在运动和转变,出现,进展,斗争,自解决和消失 中所显出的各种差异和这种或那种内容以及心情和神智用来 把握这内容的情感这两方面的·内·在本质,有远近程度不同的 相 对应的关系,所以掌握和处理得很妥帖的声音关系 (乐 调)就给在精神中原已存在的确定的内容提供生动的表现。
声音这种媒介比起前此讨论过的那种感性材料更接近一 种内容的单纯的内在本质,因为声音并不凝定成为占空间的 形状,保持各部分并列和互相外在的关系,而是落在·时·间·的 观念性的领域里,所以不至发生单纯的内心因素与具体的肉 体形状和现象这两方面之间的差异。主要靠音乐来表现的那 种内容的·情·感形式也是如此。这就是说,在知觉和观念里,正 如在自觉的思维里,就已有发生知觉,观念和思维的自我与 被知觉,观念和思维的对象之间的区别;但是在情感里,这 种区别已消失了,或则无宁说,还没有出现,内容和单纯的 内心生活还不可分割地交织在一起。所以在音乐作为陪伴的 艺术而与诗结合在一起,或是诗作为讲解员而与音乐结合在 一起的情况之下,音乐就还不能按照观念和思想为自意识所 掌握到的样子把那些观念和思想表现为可以观照的外在形 状,或是着意要把它们再现出来,而是象上文所说的,只有 两种办法:一种是把单纯的内容表现于与它密切联系的那种 情感相适合的声音关系;一种是通过伴随着诗而且使诗深化
……………………………………………………………………………………………………………………………
第二章 音 乐
5 6 3
的声音去直接表现知觉和观念的内容在既起同情共鸣而又发 生观念的心灵中所能引起的那种情感。 ①
c)音乐的效果
·第·三,从上文所说的话就可以转到音乐主要对单纯的心 情所发挥的威力。这种心情既不走到凭知解力的思索,也不 把自意识分解为一些零散的知觉,而是在情感的未经开放的 深处活动的那种心理状态。音乐所掌握的正是这个领域,正 是这种内心的敏感,这种抽象的自我认识;由于掌管了这个 领域,音乐就促使内心世界变化的发源地,即心情和神智,亦 即整个人的单纯的精神凝聚的中心,处于运动状态。
1.特别是雕刻能使它的作品具有一种完全独立的持续存 在,一种在内容上和在外在艺术表现上都是独立自足的客观 存在。雕刻的内容是精神方面的实体性,虽然体现在个别的 人身上才有生气,却是独立的,本身融贯一致的。雕刻的形 式是占空间的完整的形象。所以一件雕刻作品作为观照的对 象也有最充分的独立性。至于绘画,我们在讨论绘画时已经 见到,它已和观众发生了一种较紧密的联系,部分地由于它 所表现的内容在本身上较富于主体性,部分地由于它所描绘 的是现实事物的单纯的·外·貌,因而显出它不是自为的,独立
① 以上一节要义在于音乐以情感为内容,也是以情感为形式,内容尚未成 为明确的观念,所以也只能诉诸观众的情感。这一节值得特别注意,因为它阐明 了内容决定形式的基本观点,是无标题音乐或纯音乐之类形式主义的最深刻的批 判,另一方面也说明了音乐在内容和形式上都不同于其它艺术。
……………………………………………………………………………………………………………………………
6 6 3 第三卷 (上) 各门艺术的体系
的,而是为旁人的,即为起知觉和情感的主体(观众)的。不 过纵使面对着一幅画,我们观众也还有一种独立自由,因为 我们要应付的总是一种外在的现成的对象,只有通过观照才 能使我们认识到,因而只能对情感和想象发生作用。所以观 众看一幅画,可以来回走动,时而看它的这一点,时而看它 的那一点,可以分析立在面前不动的整体,进行多方面的思 索,这样就保持充分的自由去进行独立的考察。
1a)音乐的艺术作品却不然,作为艺术作品,它一般当然 也显出欣赏的主体和作品客体之间的初步