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常常有人问：师父！到底要如何修行，我怎么都不会修行？佛陀已经说得很清楚了，叫你心如虚空，无所住，答案已经很清楚了，还整天问师父，真奇怪！《金刚经》里写得很清楚了，每天都在读，却还要问师父怎么修行，经是怎么读的？难道读假的吗？经里已经告诉你心要放大，心量大如虚空，要无所住，你的福德就很大，这不是清清楚楚的东西吗？但是讲归讲，执着照旧执着，还是老样子，没什么改变。
【李文会曰】 「 不也世尊者，须菩提谓虚空我思量之，实无可思量也。不可思量者，既已觉悟，心无能所。即无我、人、众生、寿者四相，岂更有可思量。但应如所教住者，乃谓诸学人，当依佛教，住无所住，必得悟入也。 」
如理实见分第五
【须菩提！于意云何？可以身相见如来不？不也，世尊。不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。】
我将这段解释一下。佛问须菩提：你的意思是怎么样、你的看法如何呢？能够用我们这个无常的色身见到清净的本性吗？「如来」此处就是我们的本性。「如来」同时也可以指佛的法身，那么意思就是，佛是否有一个身体的外相可以见到呢？可以把如来理解为释迦牟尼佛。两种解释都可以。我们能够用有相的身体，来见到如来之身（佛的法身）吗？
须菩提说：不可以身相得见如来。如来是无相的，你用这个身体，要怎样得见如来呢？佛所说的身体，就不是这个身体。
【李文会曰】 「 不可以身相得见如来者，须菩提谓色身既有相，法身即无相。色身者，地水火风，假合成人。法身者，即无形状相貌。色身即是凡夫，法身即是如来。须菩提以凡夫但见色身，不见法身。故答是语。 」
「 如来所说身相即非身相者，非者无也。 」
因为一切法皆是空的东西。
「 凡夫谓色身是有，执着修行，所以不见佛性，生死转重。如来法身无相，故言所说身相非身相也。 」
【 华严经云 】 「 佛以法为身，清净如虚空。 」
法就是智慧、福德、真理，佛以此为身。智慧无形，福德无形，真理也是无形的。
【云门大师云】 「 『我当时若见，一棒打杀与狗子吃』者，此大乘先觉之人，遣疑破执也。」
一棒打死他（佛陀），拿去喂狗吃。大乘先觉之人，指开悟的圣人。 开悟的圣人教你要「解黏去缚」。 解黏就是这些执着统统要放下。
【佛告须菩提：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。】
佛对须菩提说：所有相，包括六根、六尘、六识，都是虚妄的东西，不实在！非相就是无相。若见诸相无相，如果能够见到诸相是无相的东西，没有确实一定的相，这样即见如来，因为自性本空啊。这个「如来」不是指释迦牟尼佛，而是指我们的本性。意思就是说，佛告须菩提：凡所有相都是虚妄的东西，你若是悟到人空法也空，一切都是非相，一切都是无相，那么我们就见到我们本来的面目，这就是菩萨，观空有二相都如虚空。
【法华经云】 「 一切诸相，皆悉空寂。 」
一切相的当体就是什么都没有。不见一法，不见一人，不见有一众生可度，不见有法可施舍，说法者无法可说，求法者无法可求，悉是空寂，不生不灭，不来不去，当体就是空性的东西。既然当体就是空性，这就是我们最大的财富。同学们， 我们最大的财富，就是令心空荡荡，无一尘可染。 这是我们世间最大的财富，念佛的人若不能有这样见地，真是悲哀！
（又云）「 或见菩萨，观诸法性，无有二相，犹如虚空。 」
什么是无二相呢？无善恶相、无空有相、无是非相。不以二分法来看这个世间。
正信希有分第六
【 须菩提白佛言：世尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？佛告须菩提：莫作是说，如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实。 】
晚辈对长辈说话称为「白」，长辈对晚辈说话叫做「告」。这一段的意思，看以下注释。
【李文会曰】 「『 得闻如是言说章句生实信不 』 者。 」
生实信不，也就是他能不能相信这个道理呢。
「 须菩提谓前说无相行于布施，即是因深。得见无相如来，即是果深。既谈因果，切恐如来灭后，浊劫恶世之中，无人听信，故有是问。 」
【傅大士曰】 「『 有持戒修福者 』 ：不着诸相，即是持戒。心常空寂，无诸妄念，即是修福。此人不被诸境所惑，能生信心，以此为实。 」
以此为实，指确实能够得到利益。
【 当知是人，不于一佛二佛，三四五佛，而种善根。 】
一劫是千佛出世，我们种植善根，世间种种的善事，种下的善根非常多，因为诸恶莫作、众善奉行嘛。
【 已于无量千万佛所，种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者。 】
广种善根，才能「闻是章句」，听闻到此章句。
【 须菩提，如来悉知悉见。是诸众生，得如是无量福德。 】
你的起心动念，佛陀都了解。下面看注解。
【法华经云】 「 随宜方便事，无复诸疑惑。心生大欢喜，自知当作佛。 」
随宜方便事，随著一切因缘，了解一切的权巧方便。无复诸疑惑，这是因为了解了一切都是空性，一切皆是不可得法。所以心生大欢喜，自己知道自己一定能作佛。
【李文会曰】 「『 乃至一念生净信者 』 ，谓凡夫于诸法中，起一切善恶凡圣等见，有取舍心，种种妄念，不能生净信者。菩萨了悟人法二空，无诸妄念，心常清净，听信其法，故言一念生净信也。『得如是无量福德』者，此谓如来知见众生，无诸妄念，心常清净，敬信其法，所得智慧胜妙功德，不可测量。 」
【何以故？是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。】
为什么呢？修行的众生，了解《金刚经》的道理之后，不会再有种种相。简单讲，我相就是我们自己，人相就是一个人，众生相就是外在一切众生，譬如种种畜生。无我相、人相，就是没有一个我，也没有任何一个人等等。寿者相是一期的生命，无寿者相是不执着一个寿命的长短。我相、人相、众生相、寿者相，在各注解中有很多种说法。
无法相，没有一切法的真正的相。非法相，用笔记下来：非法相就是对空的一种执着，无非法相就是亦无对空的执着。法相就是有，非法相就是空。无非法相，就是不能执着于空。简单讲，无法相就是不能执着一切法的有；无非法相就是不能执着于空性的非法相。
【李文会曰】 「『 无复我人众生寿者相 』 者，谓不倚恃名位权势、财宝艺学、精进持戒，轻慢贫贱愚痴懈怠破戒之流；无能所知解之心，无苟求希望之心，言行相应也。 」
苟，就是一点点，微少。无苟求之心，连一点点想要得到什么的心都没有，简单说就是无所求了。言行相应，口说与行持的相同。
「『 无法相 』 者，经云：心生则一切法生，心灭则一切法灭。心既清净，诸法皆空。故无取舍、一切善恶凡圣等见、诸法相也。 」
哪有什么善恶呢？
「『 亦无非法相 』 者，谓不着能知解心。 」
你知道一切法不可得，但是连这个不可得的心也不可以执着。
「 不作有所得心，无人无法，内明实相，外应虚缘也。 」
随缘。
【圆悟禅师曰】 「 伶俐汉，脚根须点地，脊梁要硬似铁。 」
伶俐汉就是说聪明人，脚跟须点地就是说要脚踏实地、清清楚楚。意思就是我们要有空性的思想，一下手就斩断一切烦恼，不可藕断丝连。脊梁要硬似铁，是说要顶天立地矗立，而不被境界所转。既然了解空性的东西，那就什么都难不倒你了。 佛教导我们要无所住而生其心，唯有这条路能够成佛。 那么我们就要按照佛的话去做，包括念佛也是如此。
「 游人间世，幻视万缘。 」
万缘，虚妄的东西。我这种人很不喜欢拍照，出门的时候都是别人帮我拍。照片这些都是虚妄的东西，是幻影，如幻如化，不是实在的。将来我往生之后，可以留作纪念，拿出来回忆：这是民国几年的时候法师的相片。（笑）其实我很怕拍照，因为人长得丑，会担心。可是有些人很喜欢拍照 ； 长得也不是多漂亮，英俊的人都没在拍，丑人反而喜欢拍照。
「 把住作主，不徇人情。 」
徇，音 x