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各处的人士，对于这一点，大家都能认识清楚的，而独那班所谓“专家们，”竟会得不知道。
当时做参谋本部上校的卢登都夫（Ludendorff）会在一九一二年的他的备忘录中，指出了这种的弱点。
自然，对于这事，“政治家”是不肯承认他的价值和重要的。
在一九一四年，欧洲的大战，由奥地利间接爆发了，哈普斯堡皇室，因此也就不得不加入战争，这真是德国的大幸，要是这欧洲首先发难于德国，那么，德意志势必孤立百无援。
德奥间的关系，使德国丧失盟能给予的最好希望。
不但是如此，就是德国和俄国甚至德国和意大利的局势，也反而日趋紧张了。
罗马用了了的情感来袒护德国，这已成为普通的一象，然而反奥的情绪，却又深入各国意大利人的心中，不时会爆发出来。
我在常常叙集的小团体中，明言着我深信我方和一个必遭毁灭的中家来签订不幸的盟约，这种盟约，如果不是及时取消，势必要使德国陷入崩溃。
除非德国设法来及时解除。
当大战正十分势烈而又人心鼎沸的时候，合理和思想已是不可能，就是居高位，以冷静的头脑来考虑事实的人，也不免为势情所激动，但我抱这个信念，坚如金石，不敢有片时的随便。
就是我在前结的时候，只要碰到讨论这个问题的时候，必定要发抒我的意见。
我的意思，为日耳曼的民族计，对于盟约的取消，能够愈快愈妙，如果能够因此百减少了敌人的数目，那么把哈普斯堡王朝牺牲了，和德国也并不损失的。
因为数百万戴着钢盔的健儿，他们的目的，就是在救日耳曼的民族，并不是在维持一个衰老的王朝。
在欧战之前的有一时期，至少有一部分的将士，对于这个正在进行的联盟政策的是否妥善，已经多少起了一些怀疑。
而德国的保守派方面也常常警告着当局不要地于信赖联盟，但是，终于忠言逆耳，把这警告置之不理。
他们自己相信他们已经走进了征服世界的路，成功是未可有限的，且而又不须作任何的牺牲。
在这时候，一般所谓“专家们”者，恰如哈梅恩（Hameln）地方的捕鼠者，诱导着无辜的民族直趋灭亡，而那班“非专家们”者又复不闻不问，袖手旁观而一无结果。
德国的专门技术以及在工业上很快的进展，还有德国的在贸易上也获得了胜利，逐使他们忘却了一件事，就是不明白这情形的所以，便是国家强盛，才能达此。
但是许多人士，反而进而宣布其信念，以为国家的根本是一种经济组织，所以国家的生命，实在是有赖于工商业的发达的。
必须要用经济学的法则去加以管理，俾使商业成为国家的生存的基础，而且社这产业成为一切条件中的最健全和最自然的。
然而，国家对于任何具体的经济概念或是经济发展，实在是毫不相关的，国家并不是一种产业的代表集团，而是一个社会组织，它在某一时期谋实现各种经济的标的；所以它是具有共同性和情感的社会组织，藉以增进并保持这特殊的社会，以实现上天为人类所指定的命运。
这就是一个国家的意义和目的。
从空间方面来说，犹太国家是没有界限制的，但是，他的种族观念是有限的，所以这一个民族；常在某一个国家之内自成一国。
这一个国家，以“宗教”信仰作为标榜，借此而获得亚利安人对于一切宗教信仰的宽待，这实在是一种发明出来的最狡猾的手段，西摩宗教的目的，便是一种以保存犹太种族的一种教义。
所以，凡是和该教发生关系的知识，不论其为社会、政治、经济，差不多完全给入这教义中去？
德国每在政治势力有着进展的时候，商业也就有了起色；反之，如果商人们只知唯利是图。在道德沦亡的时候，那么，国家必定再陷入山崩溃，商业因此也跟着衰败了。
假使我们自己来问一下自己，建设和维持国家的势力在那里？
干脆的说，就是牺牲个人去为实会谋福利的勇务和决心而已。
这种美德，显然是和经济毫无关系的；因为世人甘心为理想而去牺牲是有的，但是甘心为产业而去牺牲的，那就从来没有听到过。
英吉利人在实现一种民族斗争的理想的时候，最能表现出他们的心灵的过人的地方。
比如，我们只知道为了面包而每天奋斗，但是，英国人便为“自由”而去奋斗。
他们所说的自由，并不是英国人本知的自由，而是为那些弱小民族的自由。
这些，德国人大都以为这是可耻的，因而便生出了愤怒。由此，就可以证明在大战之前德国的所谓“政略”者，其轻率愚钝是怎样了。
我国德国人对于使民众甘心为奋斗而肯牺牲的力量，可以说是毫不知悉。
在一九一四年的时候，德国人确实自信他们是为民理想而战争，所以常可立于不败之地；直到他们后来有一天能明白的知道战争系为面包而战的时候，他们也自甘屈服而停止战争了。
然而，我们的聪明的“政治家，”他们对于民情的转变，也会表示着发的惊异。
在战前，他们以为靠了贸易的殖民地政策的和平手段，便可以操纵世界，或是进而征服世界，这种信仰，已经成为梦想；这很可以见到一个国家所谓以建设而维持的真实的美德，以及其他一切显然易见的意志力和建树事业的决心，都已经丧失无余了。
根据自然法则而直接产生的结果，便是这次世界大战以及跟了大战而来的各种影响。
我现在第一次把上述的诸问题，就我对于一九一二——一四年德国联盟政策和经济政策所抱的凶解和立场来加以评论，我觉得这一个谜团的解决，是由一种势力在为之作转移的，而这势力，便是我在维也纳的时候会上另一观点所认识的，便是马克斯主义的理论和世界观，以及它的组织的效力。
我在这时候就开始加以考虑，就是究竟采取那一种手段，才能克服了这种世界的流行病。
我曾经把毕士麦特种立法的目的，奋斗和成功加以研过。
这种研究，使的自信力慢慢地日趋坚定，因此，我对于本问题的意见，便不想有所变更了。
然而，我对马克斯主义的理论和犹太教的关系，也会加以深切的研究过的。
一九一三——一四年，我曾经把这种信念公之于各团体——其中有一部分人士现在还是忠心于民族社会主义（National Socialit）运动的！
我确信要使日耳曼民族的前途发展，必须要把马克斯议与以剂除才行。
德国民族内部的衰微，并不是始于现在，不过因为对于危害他们生存的祸首，他们好像是对于人身上的病源，不会知道清楚。
他们虽然也会对这种病源施以治疗。但是因为常常把病微误认为病源。
德国人因为在都不能了解或是不想了解这件事，所以，又对马克斯主义的斗争，就成为等于庸医的把药物乱投了。
第五章 世界大战
当我在年青气盛的时代，最使我忧虑的，不快的，便是在这没落的时代，受着万民崇拜的人物，只有商人和国家的官吏而已。
政潮像是已经波平浪静，世界的前途，像是已经进入于：国际的和平竞争”了。
换句话说：就是彼此间互相用欺诈的手段，而避免着一切激烈的方法．
各国的政府，开始注意于互相倾轧的企业以及互相夺取主顾和契约，他们不惜用了千方百计，大家互相利用，于是一片喧嚣的声音，便就充满于全世界了。
这种的发展，不但继续进行而永无底止，并且好像已经得到了世界一致的赞许，将一举而把世界改造成一个极大的货栈似的。
在这宏大的货栈的通廊中，凡是最狡猾的奸商和那最怯懦的职员，都有他们半知的肖像以竽永久。
为什么我不早百年而生？＇手 机 电 子 书 ： w w w 。 5 1 7 z 。 c o m＇
不生于解放战争（War of Liberation）的前后呢？
因为在当时的人，除了从事于“商业”之外，还有一些相当的价值可言。
当法兰西·斐迪南大公被刺的消息传到了慕尼黑的时候（那时我正在屋子内，对于这事变的情节，仅有一些模糊的听闻，）起初，我以为这次的暗杀事件，或许是德国的学生所做的。
因为他们深恨奥太子的有意偏袒斯拉夫人，要借此来铲除日耳曼人的虐待而已。
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