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风雷动,旌旗忿,是人寰。三十八年过去,弹指一挥间。可上九天揽月,可下五洋捉鳖,谈笑凯歌还。世上无难事,只要肯登攀。
一词填毕,满座叫好。总经理即刻吩咐将此词篆刻在山崖上并录入《太白山诗词选》。本来这首词是一直保留在山崖上的,但是一千六百多年后,有一个比忠武公更伟大的人在江西也填了一首差不多的词,当权派便不费千辛万苦,叫人腰系绳索把忠武公的这首词凿毁了。
忠武公重上太白山,还是要做一个真正的隐士。但是,总经理却坚决要聘请他出任太白荐仕公司“四季论坛”的首席大博士。总经理无比诚恳地对忠武公说,你是一个知识渊博,德高望重的先辈。现在从国际形势看,五胡南下势头强劲。从国内形势看,内政废弛,边备无力。成汉和前赵相继立国,搞得拥势一方的侯王个个跃跃欲试,预计今后还会有更多的地方政权脱离中央,自成一统。不管是哪个政权,也不管是谁拥势立国,要想立于不败之地,识人用人将是他们的首要策略。这样一来,一场治国人才的争夺战将不可避免。太白山的隐士们将迎来一个前所未有的出仕大好时机。但是,就目前太白山隐士的整体情况来看,基本素质参差不齐,因为太白荐仕公司毕竟是企业化运作,无论是经费和师资都不能跟太学比。但这样好的出仕机会我们也不能轻易言弃。
沉吟片刻,总经理不无伤感地接着说,隐士们都吃了苦啊。许多隐士耗尽了家财,隐士变寒士。十年磨一剑,就看今天了。太白荐仕公司为隐士计,为国家计,为百姓计,都应该勇于担当,推荐出真正有品质有能力的人出仕。所以说,提高隐士素质是当务之急。晚辈最大的愿望就是想聘请余老前辈出任“四季论坛”的首席大博士,亲自设坛授课,为国为民培养人才。
开始的时候,忠武公自然是百般推脱。但是,在此后的日子里,许许多多的事情搞得他六神无主。首先是隐士们接二连三的请愿行动使他无法招架。开始时每天都有三五成群的隐士来向忠武公请教治国化民方略。忠武公自然是耐心细致的给予讲授。后来,人越来越多,一波接着一波,川流不息。再到后来,每天早上忠武公一打开大门,门口便是黑压压的一片,忠武公不予理睬,他们就打着“忠武公,救救我们吧”的横幅在他的门口静坐绝食。逼得忠武公只好跑出去游山玩水。
但是,游山玩水也不得安宁。他说到溪涧里去摸鱼捉虾,但差不多每一块涧中的岩石上,都坐着一位隐士,他们手持鱼竿,竹笠蓑衣,脚边放着鱼篓,像当年的姜太公一样直钩垂钓,苦等着选贤的周公。他说要找棵古树枯藤乘荫纳凉,但差不多每一棵古树枯藤下都坐着一位隐士,他们膝承一琴,有意无心地拨弄着,苦等着听得懂高山流水的“知音”。更让人恐怖的是,还有许多隐士因为家财耗尽,再也没有钱晋级,长期得不到举荐,便变得疯疯癫癫起来,衣衫褴褛甚至赤身裸体,像野人一样在丛林间游荡。忠武公在石径上散步,常常忽然就有一个蓬头垢面的隐士跳出来,拉住他的双手不放,声泪俱下的哭诉:周公,我是子牙呀。我等得你好苦啊。看着他们那凄凉失落的神情,忠武公的责任感又一次油然而生。他想,是该跟他们说道说道了。
当总经理再一次拜会忠武公的时候,他答应了总经理的请求,决定开坛授课。他的第一个选题是给大家讲大汉兴亡史,这对忠武公来说自然是信手拈来。特别是后汉,那都是他自己的亲身经历,讲的自然是生动无比。隐士听得也是津津有味。但是,有一天,总经理找到忠武公对他说,老前辈的大汉兴亡史讲得真是有声有色啊,大家都评价很高。只是大家都知道老前辈参加革命近三百年,见多识广,有丰富的实践经验。隐士们都希望你能多讲一些有实用价值的东西。老前辈,在当前的形势之下,大家对出仕信心百倍。为了使大家出仕之后能够步步攀升,你看,能不能给隐士们讲讲“官场潜规则”呀?
忠武公知道,过去太白山的“四季论坛”上,除了经史之外,讲的都是一些“厚黑学”和“人际关系学”,还有“功绩包装学”和“媚上方略”,甚至还讲“贪腐行为的反侦查技能”和“祖坟祖宅风水堪舆”等。忠武公想,自己只是一个栖身太白寄人篱下的隐士,大可不必对此品头论足,自寻烦恼。想不到总经理竟然提出请他来讲“官场潜规则”。尽管总经理对忠武公处处尊重,处处照顾,还把他的词刻在山崖上,但忠武公还是认为这是不可能的事。于是,忠武公答道,总经理不弃老朽,万分感激。但是我为官近三百年,一向信守勤奋务实,有为有位的准侧,要我来讲“官场潜规则”,实在是不便允诺,见谅。见总经理不尴不尬,讪然不语,忠武公心里过意不去,又接着说,要不然,我来给大家讲讲“职业道德与操守”吧。总经理想,每次选仕的官员上山,尽管只是走走过场,但是职业道德与操守方面也是要考察的,忠武公肯给大家讲这些也很好。于是,总经理说道,那就有劳先辈了。
忠武公想,职业道德与操守的好坏,主要是取决于一个人的人生观,有正确的人生观才能有良好的职业道德与操守。忠武公便决定以人生观为主线来讲其他的一些从政准则。第一天,忠武公讲的是“人生观之政绩观”,大家都十分赞同;第二天,忠武公讲的是“人生观之家庭观”,大家也十分认可;第三天,忠武公讲的是“人生观之金钱观”,讲到一半,坛下就像开了锅。许多隐士都传上字条来。忠武公打开来一看,都是一些令人难以解答的问题:
有权不用,过期作废,作何解释?
有权才有钱,有钱更有权。体现什么哲学原理?
有钱能使鬼推磨,是真理还是谬误?
一分钱难倒英雄汉,有何历史典故依据?
有钱不是万能的,无钱是万万不能的。对吗?
面对这样一些棘手的问题,忠武公十分无措。但是,当官就是为了捞钱吗?这个观点让忠武公无法接受。古人云:当官不为民做主,不如回家卖红薯。只为捞钱,是为狗官!看到这些字条,忠武公十分痛心,一时热血上涌,情难自禁,便愤然答道,朱门酒肉臭,路有冻死骨。几家欢喜几家愁。如此乱世,为官不仁是为虎也!为官不勤是为猪也!为官不廉是为狼也!不思强国富民,只想鱼肉百姓,敲骨吸髓,与禽兽何异哉?
想不到,忠武公一席话犹如滚油兑水,沸反连天。当时就有一位弱智的隐士跳了起来质问,余博士,当官不为捞钱,那我在太白山苦隐十年,所为何求?接着又有一位隐士站起来道,余博士,我自幼勤奋好学,高考的成绩也不是很差,但每次都被人家的政策加分挤掉了,考了十几次都没被录取。只好另辟蹊径,到太白山来当隐士。为了我能上山,我爹把传了八代的祖宅都典了。你说,要是我出仕为官,不捞钱把我的祖宅赎回来,怎么对得起我的八辈祖宗啊?说着说着就呜呜咽咽的哭了起来。之后,全场大乱,坐在坛下的隐士们个个义愤填膺,把带来做午餐的鸡蛋、油饼雨点般掷向忠武公。更有歹毒的家伙仿佛打了鸡血一般,把多年不仕的仇恨全部汇集到忠武公身上,操起屁股底下垫坐的板砖就往讲坛上飞掷,恨不得把忠武公砸的脑浆迸溅而后快。忠武公招架不住,也顾不得体面,只得抱头鼠窜。回到草庵大病一场,之后,再也不肯出门。
这件事情发生之后,总经理也认为忠武公是一个不能与时俱进的人,对太白山的事业也就没有什么帮助和支持,便礼节性的来探视了一次,过后不再登门。忠武公也落得自在,或渔或樵,日日只与他的山羊和仙鹤为伴。偶尔,人们也看见他侧坐在山羊的背上闭着双眼,那只仙鹤单腿立在他的肩头,把啄插在翅间,也闭着双眼。一行三个共着四脚在石径上游荡。人们还看见,他的头发和胡子又一次由黑而白,越长越长,用鹤发童颜,仙风道骨来形容恰如其份。准确的说,这个时候的忠武公活成了太白山隐士的一个符号和象征。总经理很高兴,便派人给忠武公送来一只尘拂和一个封号:真一隐士。
大凡读过两晋南北朝史的人都有一个共同的感受,用一团乱麻来形容毫不过分。我还听说,大学里历史系的教授们最不愿意讲的课就是两晋和南北朝史。很多大学里都有一个约定俗成的规矩,这段历史都由最后一个评