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举手表示同意的，但那是迫于皇上的威严。罢朝之后，文武百官颇有微词，你余最是个什么东西？幼不向学，早年只不过是长安城里的一个小混混，名义上做了几年地下党，实际上是在长安城里吃软饭，做着莽贼长公主的“面首”。小学都没有毕业，却死皮赖脸地混了一个太学的毕业证，把大汉的教育秩序搞得乱七八糟。宣抚西域简直就是瞎狗碰到一摊热屎。外放武陵交结苗瑶，反而养蛮为患。没打过正经仗，也没杀过几个人，毫无军功建树，投机取巧搞什么土地革命，长穷人志气，灭富人威风。这样的人也能封“公”，皇上怕是老糊涂了。
这样以来，忠武公在朝中便十分孤立。开始还有秀哥、禹哥罩着，一些不服气的人也只是敢怒而不敢言。没过几年，秀哥驾崩，禹哥弃世，一些人就认为扬眉吐气的时候到了，摩拳擦掌地要跟忠武公搞阶级斗争秋后算账。好在明章二帝并不昏庸，也没让他们的阴谋得逞。遗憾的是章帝无寿，三十而崩。那些人便又玩起废长立幼的把戏来，把一个小学四年级的孩子牵出来当皇上，让一个九岁的孩子把他整得眼冒金星。
更麻烦的事还在后头，自和帝往后，大汉王朝的皇上便个个短命，那些阴谋家们便扛着“合乎祖制”的招牌，专门到小学校和幼儿园里去选皇上。殇帝刘隆出生才一百天，便被一些居心叵测的人抱出来坐龙椅。这个可怜的孩子，不到半年，便被大臣们的磕头声和争吵声吓死了。你想想，忠武公在探望了光哥之后，是始终坚持“母不垂帘，舅不摄政”的观点的。他看到前天窦氏，昨天邓氏，今天又冒出一个梁氏来，走马灯似的轮流坐庄，哪里还忍得住？便时时要摆光武帝义弟“忠武公”的谱，遇到不合法度的事，朝堂之上慷慨激昂，甚至还要用笏板打人。当权者和媚上者都十分讨厌这个老东西。
桓帝年间，国家的大事小情都是老梁说了算。桓帝也是个小学没毕业就中途辍学的皇上，老梁便处处以“辅政”的借口管事。但后来桓帝都二十八岁了，老梁的权瘾还没有过足，硬是厚着脸皮不肯还政。这就有些不地道了，也是不合“祖制”的行为，社会各界议论纷纷，舆论哗然。但老梁还是厚颜无耻，装聋作哑置若罔闻。就有太学里的气盛青年打着“还政还政，老梁快滚！”的横幅上街游行，强烈要求皇上亲政。老梁老羞成怒，派武警血腥镇压。那一回，洛阳城里尸横遍地，血流成河，洛水为之变色。当时，忠武公的官职是侍御史，弹邪劾恶正是他的职责，在屡奏不应的情况下，他第一次愤而披发触柱。看着满面鲜血的忠武公，老梁反而讥诮说，忠武公一片忠君爱国之心，可嘉。速送太医院。此后，他便被老梁以疗伤为名，软禁在太医院里。
在这样的时代，你说忠武公还有好日子过吗？在被软禁的日子里，每天都有大理寺的官员来给他洗脑，要他提高认识，从灵魂深处做自我反省。前后达一年之久，最后还是桓帝驾临太医院对他说，先认个错吧，恢复了工作之后，我们再做计较。忠武公一想也只能如此，便写了一份深刻的检讨才离开了太医院。但从此以后，除了“忠武公”的封号还保留着之外，他的品级是越来越低，官是越做越小。到了献帝一朝，他的实际官职只是一个从九品的小黄门侍郎，负责给上朝的官员掀掀帘子，掸掸蒲团，说白了就是皇宫里的一个勤杂工。
建安二十五年正月，魏王曹操病故。这个“挟天子以令诸侯”二十五年的丞相之死，给大汉天朝带来了灭顶之灾。果然，次月就出现日食天象。日食在今天而言只是一个天文现象，但在那个时候，却无不认为是改朝换代的征兆。献帝慌了手脚，下诏改年号建安为延康，意思很明白，就是梦想着大汉王朝还能够延年益寿。这确实只是个梦想，当秋风掠过许都的时候，献帝被迫逊位。老曹的儿子小丕建立魏国，再改年号延康为黄初。所以，这一年即是建安二十五年，又是延康元年和黄初元年，其实都是乱扯，这一年是公元二百二十年。
这年深秋的一天，从九品小黄门忠武公和往常一样，早早地来到德阳殿打扫卫生。鼓击三通之后，他感到氛围与往常大不一样，挺枪执戟的保卫人员增加了几倍，上朝的武官们个个腰悬佩剑，满脸杀气。只有献帝瘟鸡一样坐在那把粘满痔血和大肠杆菌的破椅子上。少倾，只见老曹的一个堂弟手按佩剑厉声问道：符玺郎何在？
下官在此。掌管节印的符玺郎祖弼朗声答道。
皇上尚唐尧之德，已禅位于魏王，速将玉玺交出。
祖弼应道：玉玺乃天子至宝，岂可擅索？
刘协逊位，魏王贵为天子。快快交出！
祖弼怒曰：贼子妄言。天子不是堂堂正正地坐在龙椅之上吗？我为大汉天朝掌节印，誓与玉玺俱存亡！
将符玺郎推出斩首！
就有一帮为虎作伥的无耻小人一轰而上，围着祖弼抢夺玉玺。祖弼死死将黄绸包裹的玉玺搂在怀里不肯放手，嘴里骂不绝口，明火执仗，这是何禅让？与强盗何异哉？
这时，就有一个鲁莽的武将，冲上前来喝退众人，挥剑砍向祖弼的双手。可怜符玺郎祖弼的双手连同黄绸包裹的玉玺一齐跌落在朝堂之上。忠武公怒不可遏，就在那个武夫伸手去提地上的玉玺之时，一个鱼跃，扑在祖弼的鲜血染红的玉玺之上。那个武夫杀红了眼，又要刺向忠武公。献帝箭步而上，护住忠武公厉声喝道：放肆！他乃先祖光武帝义弟，敕封忠武公。
献帝无奈，扶起忠武公，双手从地上捧起玉玺，面对满朝文武含泪说道：魏王有尧舜之德，文武之才，天命不可违，黎民不可弃，我愿禅让。
这样的一次血腥屠戮，却以“汉帝以众望在魏，乃召群公卿士，告祠高庙。使兼御史大夫张音持节奉玺绶禅位”的弥天谎言载入史册，蒙骗后人。你说史书上还有哪一页是真实的记录？
一千九百九十三年，我自江洲师专毕业，被分配到码头中学教书。在一个盛夏的夜晚，我和忠武公一起在操场上散步，他给我讲了祖弼的故事。祖弼在《三国演义》里只有了了几笔，但他不仅仅只是一个文学形象，在那次护玺斗争中，他也不仅仅只是被砍断双手，而是刀枪剑戟齐上，几乎把他剁成了肉酱。献帝扑在祖弼的尸体上，呼天抢地，痛不欲生。好在他并不仅仅只是一位逊帝，而且还是魏王的姐夫，那帮奸宄之人也奈他不何，抢了玉玺便扬长而去。
但是，依照正史在此要做郑重说明的是，这些大逆不道的行为，“德比周公”的魏王也是“深恶痛绝”的。知道这些事后，“德比周公”的魏王做了三件事：一是立即将玉玺奉还献帝；二是追认祖弼为革命烈士；三是将杀害祖弼的凶手绑赴刑场，斩首示众。但是，这次血腥争夺之后，献帝也深为魏王的“德行”所折服。心悦诚服地三上禅让表，直接称魏王为皇帝，先是由衷地说“窃闻尧禅重华，举其克谐之德；舜授文命，采其齐圣之美”。最后，几乎是痛哭流涕地恳求魏王允许他“略陈私愿，得全微节，永守本志”。而魏王到底“德比周公”，同样是三下“让禅令”。先是“吾殊不敢当之”。最后几乎是大发雷霆，“冀三让而不见听，何汲汲如斯乎？”
更为“难能可贵”的是，在“三表”“三让”期间，魏王为昭告世人不思庙堂之高、不为权谋之重的决心，竟然躲到西山上去赋诗饮酒，过起冶游的生活来。
朝游高台观，
夕宴华池阴。
大酋奉甘醪
狩人献嘉禽。
齐倡发东舞，
秦筝奏西音。
有客从南来，
为我弹清琴。
你看看，魏王是何等的高风亮节？可是，在这样一个“风清气正”的时代，大家都是谦谦君子，一个要让，一个不受，这国事不就被耽搁了？误国误民可不是德高之人的作派呀。更何况，魏王每天坐在树荫下吃酒，面前总是黑压压地跪着一片痛哭流涕的大臣。到后来，首都各界的群众代表也加入了跪请的行列。他们都异口同声地请求魏王不可从一身计而弃万民。唉，真是被大家吵得烦死了，这酒哪还吃得下去呀？魏王回身俯瞰城郭，南郊的禅让台都已高高的筑成，怎么办呢，再难只能难自己呀，再苦不能苦百姓呀。于是，只得勉为其难，着有司发布“天命不可以辞拒，神器不可以久旷，黎民不可以长弃，群臣不可以失主，万机不可以无统，丕抵承皇象，敢不钦承？”的告天文，便堂而皇之地做起大魏的皇