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此时是197年，司马徽还在颍川，还去荆州，魏延便命人征辟他，司马徽不愿来，魏延便命徐庶亲自前往说服。
……
胡昭，颍川人，他幼读经史，学识渊博，尤其精通典史，工于书法，弱冠之年就以其绝世才华而为世人称道。他因厌恶仕途生涯，为避免无休止的郡县察举、公府辟召，就客居冀州，醉心于经史书法。素有“四世三公之家，门生故吏满天下”之称的袁绍，闻知胡昭乃颍川名流，才华盖世，韬略过人，不惜降尊纡贵，多次登门拜访，请胡昭出山，辅佐自己打天下。但由于他厌恶仕途险恶，因而对袁绍之邀“坚辞不就”。通过与袁绍的几次接触，胡昭看出袁绍嫉贤妒能。他为防不测，就悄悄地逃离冀州。果不其然，未过几日，袁绍命人缉拿胡昭，可是胡昭早已如闲云野鹤一般，躲进了深山老林。
建安元年，曹操迎献帝迁都许昌，发布“唯才是举令”后，颍川大批人才纷纷投靠曹操。求贤若渴的曹操得知胡昭是个不可多得的人才后，连续多次派人请胡昭出山入仕。但胡昭不愿做官，“信然不起”。后来曹操仍不厌其烦，再次相邀，事出无奈，胡昭只好去面见曹操，自陈胡某乃一介村野民夫，无军国之用，早已习惯于躬耕樵读的田园生涯，做官入仕，非我辈所为，断不从命，还望丞相见谅，让他息隐山林。曹操见胡昭态度坚决，难以挽留，只得慨叹“人各有志，出处异趣”，听任胡昭回归故里。后来胡昭为了躲避各路群雄无休止的辟召，索性迁居到陆浑山中。当时胡昭所居住的陆浑山，绵延三百里，散居着许多日出而作、日落而息的穷苦百姓。由于散居，他们的子弟都无缘读书。这些居民之间，常常由于一些琐屑小事而发生争斗。胡昭看到这种情况，就开馆办学，教他们识字、读书，使他们明白一些简单的道理。同时，对山中居民也动之以情、晓之以理地进行劝说、化解，很快使这些居民之间平息了争斗。因为胡昭得高望重，教化四方，所以他居住的三百里山川，逐渐消除了诸如侵害斗殴等不良现象。胡昭在陆浑山开馆办学，声名远播，很多世家子弟都前来求学。
值得一提的是，胡昭与司马懿有旧，司马懿曾经求学于他，同郡的周生等人欲图谋害司马懿，胡昭得知，便邀周生于崤山渑池之间，阻止周生，周生不肯，胡昭泣与结诚，其义感动周生，由此司马懿幸免于难。胡昭有阴德于司马懿，但口终不言，没有人知道。
建安二十三年，陆浑县长张固被命令调集壮丁，派往汉中服役。百姓厌恶且害怕远道服役，都怀着不安心情。平民孙狼等人趁这个机会起兵杀了县主簿，形成叛乱，县镇因此而被摧残破坏。张固率领十几个吏役士兵，在胡昭住所周围，招呼聚集留下的百姓，恢复了政权。孙狼等人于是向南归附了关羽。关羽授给他们官印，拨给士兵，回去成了草寇贼兵。到了陆浑以南的长乐亭，他们自动互相发誓约定，说：“胡居士是个贤者，一致不得侵犯他的部落。”整个地方依靠胡昭的关系，都用不着担心害怕了。国内安定后，胡昭迁居到了宜阳县。
胡昭善长隶书，与钟繇、邯郸淳、卫觊、韦诞齐名，他的书信墨迹，往往成为人们学习的楷模。卫恒评价：“昭与钟繇并师于刘德升，俱善草行，而胡肥钟瘦”。“钟氏小巧，胡氏豪放”，世人并称“钟胡”。张华评价：“胡昭善隶书。”
言而总之，司马徽算是诸葛亮、庞统、徐庶的师父，胡昭算是司马懿的师父，如果魏延能收司马徽、胡昭为自己所用，让他们为自己普及教育，该有多好。
胡昭不投靠袁绍、曹操，当然也不愿意投靠魏延，魏延便命人把他抢掠过来，然后再让空空帮助自己，用尽各种办法，将胡昭对他的忠诚度提升到150以上，然后死心塌地归顺自己，为自己效力。
第370章 【全民皆兵】
当魏延听到司马徽、胡昭到来的消息，大为欣喜，没有时间理会蔡琰的请求，飞步走下楼阁，跳上乌骓马，往城南门飞奔过去。
蔡琰见魏延大事要紧，也没有因为被魏延冷遇而嗔怒，望着魏延远去的背影痴痴发呆。
南门外，司马徽、胡昭见到魏延亲自来迎接，都慌忙上前见礼。
魏延一一跟他们握手致意。经过魏延的强力推动，握手礼已经被时下的士人接受，迅速成为彼此之间表示情谊深厚的典型礼节。
魏延高兴地说道：“你们来了，我的基本政策便有了。”
司马徽听魏延这么一说，吃了一惊，连忙问道：“什么基本政策？”
魏延异常坚定地说道：“第一点，全民皆兵！第二点，全民教育！这是基本政策，五十年不动摇，一百年也不动摇！”
司马徽是个好好先生，对魏延的穷兵黩武并不欣赏，但他也不得不承认，想让这个国家兴盛起来，全民皆兵和全民教育结合起来，不失为良策。
跟随司马徽等人而来的还有司马徽和胡昭门下的数十名门生弟子，还有他们的一些至交好友，虽然都是名不见经传，却都有一些才干，让非常缺乏亲信文职下属的魏延喜出望外。
这些贤士大部分都被魏延编入宣抚营，经过魏延一段时间的言传身教以后，他们大部分都被分派在下面的营、旅、师各级做参军。从队开始就设立的参军，到了军这一级就变成某某军参军，有些绕口难听，魏延便把这个军职省略军字，于是乎，跟队长、营帅、旅帅、师帅、军帅相对应的则是队参、营参、旅参、师参、军参等各级参军。
这些参军不仅负责参赞军机，还负责军队思想工作、军纪宣传、军功录入、军纪惩戒，权柄甚大，几乎跟军事长官平起平坐，是魏延掌握军队、遏制部将叛乱的良器。
魏延本来想委任司马徽和胡昭兼领左军师和右军师，却被两人坚决推辞了，这两个人早已习惯教书育人的生涯，非常不习惯甚至厌烦军旅生涯，魏延见他们态度坚决，也就不再勉强，便按照原来的计划，任命他们为典学从事、劝学从事。
自从他们来了，魏延心中那个“全民教育进而全民科举”的伟大计划便开始迅速实施起来，当然一开始是打着“教化万民”的幌子来大兴官学。
本来朝廷是有兴办官学的，在平帝元始三年，这个东汉朝廷就建立了地方学校制度，并规定郡国曰学，县、道、邑、侯国曰校，乡曰庠，聚曰序。由于地方官吏多系儒者，对于修缮学宫，提倡兴学比较重视，因而郡国学校得以普遍建立，官学和私学交织发展，形成了“学校如林，庠序盈门”的景象。
但是，这些官学、私学全都是为世家子弟、寒庶地主子弟开办的，那些贩夫走卒、自耕农、佃农、奴仆之类草根百姓的子女，祖祖辈辈只能做睁眼瞎，没有读过书的他们除了依附黄巾余党反对压迫他们的世家大族之外，几乎找不到正当途径来改善自己和后世子孙的命运。
百分之九十的大汉子民都是文盲，这个情况非常不利于魏延势力的发展。
识字的能治政的人才几乎都来自世家大族以及依附于他们的寒庶地主，打倒了一批世家，还是要用另外一批世家来统治这个国度，虽然第一批世家更仁义良心一些，但那仁义良心也是有限的，世家大族想要长久发展下去，必然还是要不劳而获地吸取大汉子民的鲜血，五胡乱华可能会推迟若干年，但这个世家大族统治下的大汉民族必然还是会衰败，早晚还是会被那些游牧部落接二连三地欺负蹂躏。
魏延不仅要大兴官学全民教育进而科举，他还要把全民教育跟全民皆兵结合在一起，打造华夏版军国主义，把东亚地区变成大中华共荣圈。
全民皆兵是什么？
原本按照大汉制度，县以下的行政单为有乡、亭、里，大体是百户为一里，十里为一亭，十亭为一乡。乡的长官为秩、啬夫，令有游徼掌治安、乡佐收税、三老掌教化；亭设亭长主管治安，令有亭侯、亭卒；里的长官为里魁。乡、亭、里的官员一般由郡、县等上级机关任免。魏延为了称呼统一，把里的长官名字从里魁改成里长；亭级的亭长权责改为负责政务，另设亭尉负责军事治安；乡级的长官秩、啬夫听起来甚是绕口，不好理解，便改为乡令、乡丞，游徼改为乡尉�