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“好兄弟！你终于没有舍得离开我了！”
说完松开爷爷，两人相视一笑，一种真正的兄弟不言而喻。
于是爷爷和张正还有赶尸匠师徒和石女一直都在这里，一晃眼，两个月过去了，爷爷的脚已经好的差不多了，脚掌底下，留下了一个大大的疤痕，但是这没有什么，爷爷很干脆的说道，这脚掌下面的疤痕除了媳妇能看见，谁还能够看见。
但是爷爷没有看见，他在说着话的时候，石女的脸色霎那间就变红了，眼尖的张正一眼就看见了石女的变化，再加上这两个月，石女对爷爷那可是真的叫关怀备至，所以很自然能够想到是什么情况了。
但是张正没有说，因为这种事情还真的不好说，但是张正有种不好的预感，就在爷爷和石女之间。
这一天，外出赶尸的小森和布鲁回来了，带来了一个十分不好的消息，众人一问才知道，原来布鲁赫小森在经过一个村庄的时候，突然之间见到该村庄的上方一片阴云密布，而且村庄内一点鸡鸣狗叫的声音都没有，整个村庄完全就是一片死气沉沉的。
布鲁赫小森就知道似乎有什么事情发生，结果就看见村庄中的地上都是鲜血，可是就是一具尸体也没有看见，整个村庄已经空无一人了。赶尸匠有种十分不好的感觉，于是赶紧回来了，跟众人说了这怪事儿。
爷爷和张正一听，立马就淡定不住了，因为很可能就是僵尸在作怪，不然这样的情况还是不会出现的。
于是加上石女，一共五人快速的在赶尸匠师徒的带领下，赶往赶尸匠所说的那个村庄。
到了赶尸匠所说的那个村庄，爷爷和张正细心的一查看，果然就是僵尸所为，因为这里的尸气很浓，而且当张正洒下一把糯米的时候，糯米碰到还没有干涸的鲜血时，竟然发出阵阵丝丝的声音，这就代表，血液之中就有尸毒，不然不会发生这样的现象的。
僵尸是什么？
僵尸能成妖，变魃。传说僵尸修成妖之后，变为魃，变魃之后的僵尸能飞，也称飞僵，据说可以杀龙吞云、行走如风。所到之处赤地千里，算是僵尸之王了。《神异经》载：“南方有人，长二三尺，袒身，两目顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里。”变魃僵尸能飞，杀龙吞云，做成旱灾。所以人们每逢旱灾出现，便会四出搜索僵尸，把它们烧成灰烬。
关于僵尸吸血的问题没有一个固定的答案，有一种说法是僵尸吸血是为了吸取对方的血液作为食物，还有就是象吸血鬼伯爵那样为了报复上帝而吸血，更有的传说认为吸血是僵尸每天必做的工作，就好像我们的职业。
其实中国所谓的僵尸是已经被外国的恶魔或吸血鬼同化了。
其实中国真正的僵尸是荫尸，意思是一个尸体放在暗处有精力或接近生命的地方，这尸体就会吸收精力或者是生命力就会导致尸变。
能够具有活动能力和思维能力的一个“生命体……”这就是僵尸了如果发现了荫尸要及早处理否则后果不堪设想！
关于僵尸的事情一直很神秘，关于这类资料所知不多。但普遍的认为，僵尸在经过变形之后成为无思考、没有自制力，只会杀人饮血的活死人。
他们集天地怨气，晦气而生。不老，不死，不灭，被天地人三界屏弃在众生六道之外，浪荡无依，流离失所。身体僵硬，在人世间以怨为力，以血为食，用众生鲜血宣泄无尽的孤寂。
爷爷和张正虽然没见过真正的僵尸，但是爷爷和张正见过比僵尸更加恐怖的丧尸，拼尸，还有汉口桩，那种当时恐怖的感觉真的让爷爷和张正现在想起来都有点心有余悸。
所以在知道这里的景象完全是僵尸所为的时候，爷爷和张正并没有表现过于的紧张，只是表示这里面作案的一定是一群僵尸，不然是绝对不会一下杀掉一个村庄的人的。
石女听了还好，因为她全都是剧毒，可不怕什么尸毒，至于赶尸匠师徒，他们就不那么淡定了，因为他们赶尸干了也不长时间了，一直听说湘西有僵尸，始终就是没有见过，现在突然之间听说僵尸真的出现了，阵脚顿时打乱了，心情难免有点紧张了。
但是很快爷爷和张正的一句话，顿时让赶尸匠师徒，甚至石女震惊的不能够在震惊了。
“僵尸这动地没什么，尸王就是最大的僵尸！”
“什么？尸王竟然是僵尸？？”赶尸匠师徒瞪大了眼睛，包括石女都长大了嘴巴，实在是难以置信。
第九十章 不归路
这个答案确实将赶尸匠师徒和石女吓住了，不过在惊讶了片刻之后，他们很快就想清楚了。
因为尸王要不是僵尸的话，也确实很难解释，他为什么会自主，而且那么厉害了，这一点特征确实是很符合僵尸的特点了。
“怎么办？”石女很干脆的问道。
“追踪！挖坟，别的就没有任何的办法了。”
“对了，这里有没有什么地方，苗疆的人葬的比较多的。”爷爷想石女问道，因为毕竟苗疆她才是真正的老大。
有在落雁岭，那里葬了不知道多少苗族的人，于是张正和爷爷还有赶尸匠师徒和石女一起前去落雁岭。
在途中爷爷问了一下有关苗族的葬礼，因为到时候，可能要注意什么，于是石女就将苗族的葬礼一一讲述。
正常死亡实行土葬，非正常死亡行火葬。死后，实行棺木土葬，葬仪中要念《上天经》，请开路师傅。杀三只鸡为“枕头鸡……”、“点字鸡……”、“喊魂鸡……”人葬后十二天做一次祭奠活动。较长时间后要举行较隆重的做斋仪式，请鼓手、芦笙手、歌手、献饭者，可以几代人做一次。每代人杀一头赔礼猪。做斋时，要做假人代替死者，祭师和子女、舅叔要唱歌，歌的内容蕴含着丰富的为人处世哲理和本民族规矩礼节。苗族人死多行土葬，不用棺，也不垒坟。
苗族之丧葬，“自人死时即敲鼓吹芦鳖以乐鬼，昼密不停，鼓间数秒一敲，丝间数分一吹，直至埋葬而后已……”；埋葬之前，子孙朝暮蒲食，并“以酒肉喂塞死者之口……”；选择坟地时，“以木棒一条拼力向空抛掷，就棒落横则横葬，科则斜葬……”部分“白苗……”人死要为之穿白衣，并用竹子或细本条编成一框架，盛尸于内，停尸堂中，出葬前三天要为死者猖丧歌，入夜，为亲友者，必来慰藉，坐卧相陪。部分苗族人冠则用寐布包好吊在屋内供亲友吊唁，择日埋葬。丽江甲子乡婆族人死，出葬时要请巫师击皮鼓、吹芦鳖为死者开路。昭通、楚雄部分苗族流行横葬；文山一带“花苗……”、“偏苗……”则行直窜。“白苗……”葬前有“敲牛……”习俗，即妇女死，其娘家要向女贸家索取一头牛宰杀，娘家未“敲牛……”之前，女婿要向岳父母家汇报其妻私有财物等情况。
但是湘西的葬礼却有点特别，因为这里的苗族也很特别。
湘西苗族一般实行土葬，只对麻疯患者实行火葬。成年人用杉树棺木敛尸，未成年人用木匣敛尸。寿终正寝的老人，要先用桃树叶或水菖蒲煮水洗澡，然后穿着寿衣上柳床，再入棺。棺木放在堂屋正中央，停柩三朝后，才能上山安葬。灵柩上山，要由后辈家找一个年纪最大的人，拿着火把在前面引路。抬丧不走弯路，逢山翻山，遇水趟水。送亡者上山安葬后，凡是踩了新坟地的人，一律要返孝家。孝家门外放米饭一碗，每人都要取一粒放入口中，然后吐出，吐饭之后，才能回己屋。
对夭亡的人，不能停灵，尸体置屋外。什么时候死，什么时候埋，也不用棺木，仅用木板钉一个木匣装尸。吊颈、跳水、难产而死或被刀枪杀死的人，苗族叫做“打加……”，其柩不能放在屋内。并且死者家里以至整个家族都要立即将盛有酸菜的所有坛坛罐罐抛出屋外，摔得粉碎。如果舍不得摔碎，至少要把坛内所装的物品全部倒光，置空坛于野外，过一段时间后才能拿回。
介绍完这一切的时候五人已经走出了很远，这个时候石女告诉众人等会走到“不规路……”的时候千万不要回头，不管发生了什么，不然自己活不了，就连同去的五人估计也是没法活下去。
爷爷不懂，问石女到底什么回事儿，石女告诉众人，因为那是一条送葬路，从古至今的一直都是这样的规矩，敢于破坏规矩的人，早就死无葬身之地了，因为传言中，苗族的祖先和历代苗族的族长都在此路上下了很深的诅咒，并以整个苗族的鲜血为�