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“我知道了，不用跟着我，这几天注意四周动静，我这有府尹程大人的侍卫跟着就可以了。那林海出去准备了吗？”万俟阳这时也准备吃了饭就出发，顺便也是到府尹衙门里带上人再看看寻粮商的事处理得怎么样了。
“公子，我已经派林海出去了，公子尽管直接前往就行了！”乔峙这些小事根本就不用交待直接就会处理好的。
“那好，辛苦你们了，粮食方面还是要抓紧储存，同时要注意派人守护，经常注意防火防潮。”万俟阳说起此事，想到的是以后还有几个大的灾难，这些粮食都是杯水车薪。
“知道了公子！”
“好了，让老叫花就不要出门去打探什么了！我现在吃饭去了。”
“公子也要注意身体！”
“嗯，我知道了！”
万俟阳回到前院，又让大娘安慰了一阵，就连两个小丫头都有话说的样子。
“婉儿，茵儿，好好跟姐姐学习知识，乖！”
“嗯，我们知道，大哥哥，你要爱惜身子。姐姐心疼你！”就连司琪儿都不知道两个小丫头会说这样的话，听了后脸色红到耳根后边去了。
万俟阳此时自然是知道这两小丫头自己观察知道的，
“好的，大哥哥知道你们都心疼我，我知道的！”
万俟阳对着司琪儿点了点头，
“你们快吃吧，我吃好了，还是家里没男人就别开门！”
当万俟阳来到府衙时，赵龙几人也在衙门口已经等着他了。
“公子，您来啦，今天有什么吩咐？”赵龙向万俟阳请示道。
“一会咱们出城去一下，昨天下午的事处理了吗？”万俟阳仍然关心着昨日粮商的问题。
“回公子的话，已经被飞龙一路跟踪，发现此粮商本就是个贪生怕死之人，当时我让他凑足了银两之后，就放了回家，结果自己就携带家人出了京城。公子之前拿出打点的钱还有一千两没用，再加上粮商的一共五千两，如何处理。”赵公站在万俟阳身边低声说道。
“哦，这就好，什么钱？我们没有提钱的事，赵兄弟，兄弟们都辛苦了，陪着我也吃了苦流了汗，府尹大人那边也没提钱，他是支持我做的事，程大人讲了，那哨兵队长畏罪自杀了。”万俟阳轻描淡写的说了这句话还是让赵龙觉得万俟阳真是个做大事的人，杀伐果断，对亲人爱对敌人狠。
“这。。。。。那就多谢公子了。”赵龙没想到，整整五千两银两万俟阳说不要就不要了，这气魄真的不是一般人所能比拟的。这笔巨款足以让许多人为之发狂，就算是做出伤天害理之事都完全可能。当然这钱本是万俟阳为了帮亲人报仇为亲人讨回公道才得到的钱财，同时也对这些人一个教训和处罚。对于万俟阳只拿首恶，严惩从犯不取性命，让赵龙几兄弟也很是认同。就这样，万俟阳的无心之举却让赵龙兄弟的心向他靠近了许多。
“赵兄弟，明天到以后几天找人帮我看着花府的一些动作吧。这事同样要秘密进行！现在陪我去一趟昨天我大伯的坟上，大婶他们上午也要去了，我请了道士做个道场。”万俟阳说完就向衙门外走了出去。
正文 第129章 道场（一）
第一百二十九章道场（一）
万俟阳出了衙门便叫了辆车，而赵龙及兄弟则是骑着马，他们从京城内城出城到墓地的时间本就比从马家堡到墓地的路程短，万俟阳为的是早点到墓地，然后做好准备就等候柱子一家人的到来。
几人到了墓地后，万俟阳早就远远看见墓地有一批人正在忙活着了，等他下车就发现林海走了过来，
“公子，您来了，现在正在立碑，按照您的意思以柱子儿子的名义刻的碑文，只是我不知道公子留下什么辈份。”林海向万俟阳请示着。
“按侄子辈，写马阳的名字就可以了！”万俟阳随口就说了出来，这也是他在村子里和村长见面时报的名字，所以说他这个人在村子里就是马大叔的侄子。
“好的，我这马上就去叫石匠雕刻上去，另外我请的西便门外的全真派白云观青峰道长来做道场，现在正在摆放道场。”林海给万俟阳指明了来的这些人包括了哪方面的人群，万俟阳点了点头表示知道了！一会就得去和道士打个招呼才行，自己这装神弄鬼的时候毕竟是借了天机道人弟子的身份，再怎么说自己也是个假道人遇上真道士还是需要见识一下的，再说自己也是做这道场的主人，这点礼节必须得有。
话说这道教礼仪植根于素有“礼仪之邦”盛誉的中华民族文化土壤中，其礼仪相当完备且非常讲究。
道教礼仪是道士日常生活中的行为表现规范。其与戒律所不同之处是，戒律是用条文明确下来，违者必罚。而礼仪则是道士最起码的举止规范，违者则视为品行不端，属于道教仪范部分。道教的礼仪内容很复杂，小到日常称呼，大到出入行走。凡事都有一定的礼仪，同时，一个修道或奉道者的外在礼仪风范也是其道德修养的体现。
道教自创立后，在形成自己独特的礼仪形象时，承继了道家和吸收了儒家以及中国传统礼仪的一些礼节，结合道教的实际情况，在对道士的衣食、住行、视听、称谓、斋坛等众多方面的外在形象进行规范化，使其从言语、服饰、出入、饮食、诵听、斋醮等方面有别于观外俗人，约束道士清心修道，超越凡尘。
道教礼仪具体可分为两个方面，礼即是礼节，仪即是仪式。也就是说，道教用特有的礼节的形式规范道士行为的一种仪范，是区别于俗人的具体行为仪式。
道教自创教后，就制定了一套礼仪，以后历代不断增改、完善。全真丛林制度的建立，对礼仪的要求则显得尤为重要。道教对违反礼仪者，没有具体的惩罚措施，常以清规论处。
而且在穿着方面也是有一套特别的规定，服饰是道教宗教形态上的一个突出标志，人们可以从服饰上清楚地辨认出道教徒。道士在庙都必须头上戴巾，身穿便服、白袜、布鞋。
道人服饰，古有“羽服”、“羽衣”之称。道教服饰最早的统一定制是从南朝刘宋时的陆修静开始的。
现代道人穿的服装，大小上衣皆为“大领”，是明代以前汉民族的服装样式。黄色黑边，受戒时用；法衣，指做道场“高功”穿的法服和行宗教大典时“方丈”穿的法服；花衣，是经师上殿念经、做道场穿的法服，也有素净不绣花的，通称“班衣”。大褂、道袍一般多用蓝色，以象天色和东方青阳之气；法衣则多红、黄色，也有蓝色、绿色；方丈穿的法衣多为紫色；班衣以红、黄居多。
道教把道教徒戴的帽子称为“巾”，巾有九种。分别为：混元巾、庄子巾、纯阳巾、九梁巾、浩然巾、逍遥巾、三教巾、一字巾、太阳巾。
道士的合格服饰，不仅是衣帽整齐，而且要衣冠整齐。所谓的“冠”不仅指帽子，而且指特制的礼饰。最通用的有黄冠、五岳冠、五老冠等，这些是作法事时用的，专场专用，不能随便戴上。
道人的鞋、袜也有规矩，鞋以青布双脸鞋为最合格，一般穿青布圆口鞋或青白相间的“十方鞋”，多耳麻鞋也可。袜则统用白布高筒袜。
道人裤管必须装入袜筒内，不得敞着裤管。不穿高筒白袜，亦须把裤管齐膝下绑扎。不扎裤脚上殿，殿主不让进殿，进了殿要受罚。
道人不得顶“冠”入厕，戴“冠”入厕者要受罚。
道人的迎接礼仪也是自有分寸的，道侣相逢或道俗相逢时，须行拱手礼或作揖礼。
拱手礼即抱拳拱手。两手相抱（左手抱右手，寓意为扬善隐恶，盖以左手为善，右手为恶之故），举胸前，立而不俯，可口说：“无量观”或“善哉、善哉”，也可说：“道祖慈悲”。“无量观”有与人祝福无限之意。与人相见，一手持物时，则伸出一手，食指内屈为礼（为一气化三清之意）。
作揖礼即躬身稽首。一面躬身，一面双手于腹前合抱�