按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
椋⒗帐恰Ｓ啦涣钔庑瘴じ虏纪酰幻虏济踔铀锸老Ｋ得髁瞬赝鹾凸げ纪踔涞奶厥夤叵怠＞菁窃兀怕〔柯涞牡谝淮琢炷舫嘣奁眨硬芾吹焦げ嫉那客咨裆剑谡饫锟剂怂耐持紊模昂罄呤馈９�1世纪前后，雅隆部落发生权力争斗，第七代首领止贡赞普被杀，他的两位王子聂赤和夏赤逃回工布地区。后来弟弟夏赤从工布返回雅隆，成为雅隆部落的第八代首领布德功杰，而哥哥聂赤则留在工布地区成为工布人的首领。凭借这层关系，工布在吐蕃12个小邦中历来具有特殊的政治地位，即使在吐蕃王朝灭亡后也一直遗世独立。”
李礼理的话勾起了小妮的兴趣。小妮说，“你以前是做导游的吗？那里有些什么好玩的？都说出来听听！”
李礼理笑了笑，接着说，“工布文化颇为独特。赛马、射响箭、搬石头算是工布文化里最有意思的民俗了。其中响箭更具代表性。响箭在藏语里又叫“毕秀”，至今已有1500多年的历史，它是工布人在生产和生活的实践中发明创造的，在庆祝丰收、迎接新年等重要节庆活动中是一项必不可少的体育娱乐活动。工布响箭最为独特的就是它的箭。它的制作非常独特，在箭杆前端装上一个头为方体、尾为圆锥体的空心木制箭头，上面钻有四个小洞。箭离弦后，由于空气摩擦而发出尖厉的鸣叫声，给人带来一阵兴奋和乐趣。此外，工布服装也很独特。工布藏族地区与其他藏族地区服饰的最显著不同，就是工布人不分男女老幼，都外套一件称作‘果秀’的套头长坎肩。这种坎肩无领无袖，多为自染的黑色、紫色或者深褐色。坎肩很长，下摆齐膝或长至脚面，前后两片衣襟用白氆氇腰带扎紧，衣襟和下摆衣缘镶着金边，领口和腰带装饰精美，古色古香。‘果秀’的衣料夏天是氆氇缝制，冬天用猴皮、熊皮、山羊皮制成。这种服装的样式，是与工布地区的人们世代居住在深山老林，祖祖辈辈以砍树和打猎为生分不开，具有挡风、防寒、防露水、防雨淋、防树枝扎刺等特点。相传当年松赞干布携文成公主由长安进藏，途经工布地区的时候，突然身患重病，一连几个月都卧床不起，虽然请遍了当地的良医，也没能治好，文成公主对此万分悲伤，日夜焚香，向上天祈愿，能够护佑夫君早日康复，平安返乡。她的祈祷终于感到了大慈大悲的观音菩萨，一天夜里，观音托梦给文成公主，告诉她松赞干布中了工布女巫的魔咒，要解除女巫的魔咒，必须作七七四十九场法事，并且在作法事时，要用剪刀剪去衣领和衣袖，念动六字真言，待七七四十九场法事完成后，女巫的魔咒会自动解除，松赞干布的病会自然痊愈。第二天一大早，文成公主就按照观音菩萨的吩咐做起了法事，当地人看到大唐的公主疯癫地剪掉衣服的领子和袖子，头发在风中乱飞，言语又颠三倒四，雪白的肌肤暴露在光天化日之下，大家都被文成公主奇怪的举动惊呆了，一致认为她疯了。”
第三章：复仇行：十六、奇闻
李礼理故意停顿了一下，在小妮一连串的追问之下，才慢吞吞地往下说着。
“七七四十九天法事过后，女巫的魔咒解除，松赞干布的病也痊愈了，文成公主也变正常了，恢复了原来雍容大方、母仪华贵的面目，人们这才明白了文成公主的良苦用心，也被她对夫君一片赤诚的爱所感动，人们纷纷从四面八方涌来，观看文成公主奇特的衣着打扮。很快的，一些心灵手巧的工布妇女便纷纷仿效文成公主的作法，把衣服的领子和袖子剪去，穿在身上以表达对文成公主的敬意。天长日久，这种衣着打扮在当地百姓中流传开来，最终演变成了现在的‘果秀’，即工布服。在工布人的习俗中，他们是不吃鱼的。有一个传说，说是吐蕃七代王止贡赞普被大臣罗阿木达改所杀，祸及他的两个王子。两个王子率家眷欲逃往工布，但走到雅鲁藏布江边时，正值夏天凶猛的江水拦住了去路，他们只好在江边以北10公里的地方扎下营。当时这个地方没有多少人家，也没有船，士兵们搭了几次桥也没搭成，大王子非常着急。这一天夜里，大王子做了个梦，梦见江水冻上了，大军全部过了江。梦被惊醒后，他连夜升了大帐，派了一个官员去查看江水到底冻没冻上。这位官员去了不大一会儿，就回来察报大王子说江水没有冻。大王子认为那个官员在说谎，一怒之下把他杀了。接着又派了几名官员，都因说江水没有冻，全被大王子杀了。二王子见几位官员被杀，便告诉大子，眼下正是夏天，江水不能上冻。大王子听后，觉得有道理，就退了大帐。大王子回去后刚刚睡着，又梦见江水冻上了，大军全部过了江。于是，大王子又传令升帐。这次，他派二王子去看看江水是不是冻上了。二王子没办法，硬着头皮往江边走去。边走边想：回去说实话会被杀头，说谎话又在欺骗兄长，还得死。有罪死也比凭白无故死强所以，他回来后，向大王子禀报说江水已经冻上了，大军可以渡江了。大王子一听心中大喜，立即传令，命二王子压后，大军直奔雅鲁藏布江。这时天已大亮，当大军来到江边时，看见江水真的冻上了，大军一下子过了江。二王子最后一个过的江，心里觉得奇怪，当他走到江中心时，忽听身后一声巨响，忙回头一看，只见无数只大鱼漂浮在水面上，其中有一只最大的鱼眼见往下沉，不一会就都沉下去了后来，二王子当了工布王，他的后代搬迁到工布一带定居，但他教导孙子后代不得吃鱼，因为是鱼救了他和士兵们的命。这种习俗一直延续下来，直到今天，工布一带的人都不吃鱼。工布人是一个很特别的部落，从新年伊始即与其他藏区不同。其他藏区的新年，都是藏历正月初一。而工布藏族的新年，是在藏历十月初一。这里面又有个故事。公元7世纪，工布地区受到北方霍尔人侵犯，而这时已届深秋，离新年不太远了，即将出征的迎敌的人们，有点舍不得离家。这时的工布王叫阿吉杰布，是位通达人情理解百姓的首领，他对将士们说，敌人来犯不能不去迎敌，过不好年也打不好仗，咱们就提前到十月初一过年，过完年再去好好打仗。于是，将士们百姓们一起，提前过了一个痛痛快快欢欢乐乐的新年。然后，将士们跟着体民情得民心的工布王，英勇地迎敌，奋不顾身地厮杀，取得了战争的胜利。为了纪念当年义无反顾出征的将士和这次胜利的战争，从此工布藏族的新年，就都在十月初一过，并且一直流传到今天。”李礼理说，
“可惜大家这次来鲁朗的时间早了一点。如果晚一些日子过来，赶上工布人过年，那就可以大开眼界了。”小妮问，
“工布人过年还有什么特别的？”李礼理说，
“当然，首先工布人过年会请狗来赴宴。工布新年与藏历新年不仅日期不一，还有不同的内容，最独特也最有趣味的，是请狗赴宴。第一个步骤是赶鬼。年三十晚上，人们举着火苗呼呼的松枝火把，跑进每一间屋子，抓起早已准备好的拇指大小的黑白石子，一边大叫一边向角落撒，当人们认为所有的鬼已经都被赶出屋子时，就用松烟和旺波树把门挡住，以免鬼回来。第二个步骤，就是把过年的食物，端端正正地摆在木盘子里，放在院子中央，唤狗来吃。盘子里摆放着核桃、酥油、奶渣、糌粑、人参果、青稞酒、牛肉、羊肉、猪肉等等好吃的东西。主人对狗说三遍：“舒服的狗，快乐的狗，请吃吧！”狗这时显得庄重而大气，闻闻这个，嗅嗅那个，挑挑拣拣，然后才下嘴。
主人们则诚惶诚恐地盯着狗的嘴巴，紧张地关注着狗吃什么，不吃什么。
因为工布人认为，年三十晚上的狗吃什么和不吃什么，都是佛的旨意，都是对来年年景收成的预示。
吃了糌粑或饼子，预示着粮食丰收；吃了酥油或奶渣，象征着牧业兴旺；吃了核桃或人参果，代表着全家幸福平安康泰；喝了青稞酒，表示主人们幸福长久；但是，吃什么都是吉利兆头，就是吃肉不吉利。
三十晚上狗吃肉，不死人也得闹瘟疫。第三步骤，就是狗吃过后人吃年夜饭，而且一定要吃饱，不吃饱身子轻飘飘，就可能要被鬼背跑。
第四步骤，就是在初一鸡叫头遍，出门去背水，并用第一桶水祭祀丰收女神，以保佑新年大丰收。”鲁朗很快就到了。