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徐平强忍着心中怒气道：“不关价钱的事情，而这书不适合在这里卖！好了，这事情也不能怪你，把《钱法类书》全部撤下，送回三司条例编修所去，让他们算钱给你！”
主管应诺，不过还是满脸不解之色。
徐平道：“这些书如同官员的奏章一样，如何能够流到民间来？你以后记住了，不是什么书都能在这里卖的！”
主管犹豫了一会，还是硬着头皮问道：“副使，那什么书能卖，什么书不能卖，也没有个章程啊。摆在这里的，都是国子监应允过的。”
徐平转头一看，才发现国子监和都进奏院打架的那些书也一样摆在这里，看来还真不关铺子的事，而国子监那里审查疏忽了。
如今国子监审查民间书籍，主要还是严管朝廷机密以及各种奏章，当然另一个重点就是邪教惑乱人心的，以及天文谶纬之类的禁书。像《钱法类书》这种，本来就是官方印出来的，他们只怕心里根本就没有这根筋。
政策改革最重要的就是有效有序，最怕一动就天下大乱，怎么可以把这种书流到民间来。有心的商人，根据书中的讨论不定会做出什么动作来。
主管叫来了几个小厮，按照徐平的吩咐把那几套有关衙门出的书都撤了下来，先放到仓库里等候吩咐。
徐平叹了口气，看来要抽个时间跟范仲淹谈一谈，国子监该怎么查书。甚至前世的书号和版次管理的方法也可以用上，不要让书籍市场还没繁荣起来就变得一团糟。
看着铺子里的人收书，欧阳修拿着手里的《钱法类书》不知道该怎么办才好，他放下也不是，拿在手里也不是。
徐平对他道：“这书便送给你了，若有什么不解的，可以随时去三司找我。这套类书印出来本就是给官员看的，不过现在不适合向民间传播。”
欧阳修拱手：“谢过待制。不过下官以为，这些书里也没有什么不可告人的内容，让百姓看了又何妨？就当让识字的人增广见闻也好。”
“事情哪里是这样简单！只是增广见闻倒也罢了，就怕有的人看了，会跟朝廷的政令比较，能跟书中对得上，便千方百计钻营，一对不上，就心生怨念。这书若是平常的读书人写出来也没事，但是由官方衙门印出来，特别是从三司出来，你觉得多少会仅仅看了来增长见闻？就是永叔你自己，最开始见到不也是一直要辨个明白吗？”
提起前事，欧阳修便有些尴尬，对徐平拱手道：“是某见识浅薄，今日见了三司的购物券畅行无阻，而且发到我们自己的手里，也一样觉得方便，才知道在钱法上待制洞见深远。以前在钱法上得罪之处，还望待制见谅。”
他倒也是干脆，错了就是错了，虽然以前的赌约并没有说定，最终还是算了，但坦然承认自己错误，并没有死不认错，胡搅蛮缠。
不过认错归放错，却说得清楚是在钱法上面的认识。他一个没有真正理过政务的年轻官员，输给管钱粮的三司副使，也没什么丢人。但在其他方面，欧阳修依然自信满满，是绝然瞧不起徐平这个只会管钱粮的三司官员的。
名臣以大道佐君王，凡事都讲条文惯例，小吏所为。
徐平不但凡事都讲法例，还巴巴地印书让众人讨论，这种做法是欧阳修所看不起的。自己认准了的事情，就该上书朝廷推行天下，徐平这样做，显然就心虚，对自己不自信。
读书人读圣贤书，明圣人大道，对天下之事自然要能够推而广之。心中存正大浩然之气，做事自然应该自信有气度。像徐平这样，连自己都没有把握，左试右试，一副拿不准小心翼翼的样子，欧阳修天然就看不上。
徐平看着欧阳修，见他认错的态度很诚恳，但骨子里那一股傲气却怎么都掩饰不住。
轻轻摇头笑了笑，徐平也懒得说话。这种自信，只有未经世事读了几天书的人才会有。真正做过了事情，或者把事情想通了，想装这种自信都装不出来。
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第15章 历史唯物主义
历史唯物主义讲社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在有能动的反作用。
欧阳修这些人天天读的那些圣贤书，不能说错，只是已经与社会脱节。偏偏他们又特别地自信，绝不肯承认错的是自己和圣贤的言论，错的只能是世界。严重一些的，甚至就此倾向于与社会实际脱离，只活在自己凭空想象出来的世界里。
进士出身的官员必须从州县干起，本来就是纠正这种不通世事的弊端，因为这个年代的很多县只能跟后世的乡镇相比，算是政权的最基层。偏偏欧阳修在州县的这几年，对政事几乎完全不参与，快快乐乐一混就过去了，导致他的这种不通世事的倾向愈加严重。
跟这种人讲道理是没有用的，他觉得他自己就是道理，只能靠以后让事实说话。
出了这件事情，徐平也没有心情再在铺子里闲逛，与李璋便要离开。
王素上前道：“待制，莫忘了后天在我庄里相会。”
徐平点头，与李璋随便给盼盼买了两个泥制的小玩具，便就一起出了铺子。
到了州桥边，与李璋分别，在路边顺便买了一小篮新鲜的樱桃，便翻身上马，带着随从缓缓向城外行去。
徐平最近在思考前世学过的历史唯物主义，也就是社会存在与社会意识的问题。
大量的改革思潮出现在这个年代，绝不是没有来由的，不是哪个人拍脑袋想出来。如果说历史上的庆历新政还是传统的政治思想的延续，再稍后的王安石变法就带有颠覆性的革命性了。虽然表面上看依然是对管仲、桑弘羊和刘宴等人理财思想的延续，实际上因为让官营商业无孔不入地涉及到了工商业的方方面面，已经与以前的政治思想大不相同。
社会存在决定社会意思，这种改革思潮由王安石集大成并不是偶然的。
自晚唐五代时起，中国的南北方差距越拉越大。北方连年战乱，除了刚刚过去的这几十年，就没有个太平时候，而南方则相对平静。就是在太祖平定江南时，也没有发生大规模的战争，社会和经济的发展一直稳步向前。
真宗朝的休养生息，使这种差距越来越明显。
北方所恢复起来的小农经济，正是养育传统儒家思想的土壤，北方学者多道学家，正是这一现象的反映。而南方依靠良好的基础，充分利用了统一后全国市场的形成，商业更加繁荣，一种新的重商主义的思潮正在慢慢形成。
与这种思潮同步，南方官员大量进入中央朝堂，新的政治思想慢慢形成气候。这一大批南方来的官员，所形成的政治力量，才是最终由王安石掀起狂澜的倚仗。
如果不能改变北方的这种经济现状，还是任由小农经济缓慢恢复，那么历史上王安石所遇到的改革阻力，终有一天徐平也会遇到。这是由现在的社会现实决定的，并不以哪个人的意志为转移。改革与保守，背后是整个国家经济现状分裂的现实，并不是简单的政治立场，更不能简单机械地认为支持庆历新政的中小地主，几十年后就成了反对改革的官僚大地主。这种似是而非的阶级论，在事实面前是站不住脚的。
阶级矛盾从来都是人类社会的主要矛盾之一，但不是所有的政治行为都能够归类到阶级矛盾上去。更不要说划分地主与农民，地主中再分中小地主和大地主阶级的阶级论了。
正是因为这种社会现实，徐平才会在三司搞大规模的工商业，而在民间又力主推行大的庄园农业。只有打破北方现在的小农经济，后边的改革才不会成为无源之水。
政治盟友是不可靠的，官员的政治立场并不是一成不变，实际上很多人的政治立场的形成都与他们遇到的社会现实息息相关。社会现实变了，很多官员的政治立场都会变，历史上的司马光和王安石年轻时还是好友呢。至于阴谋诡计抢班夺权更加不可取，玩火的行为很可能会把自己烧死。回京的路上，见过了丁谓和胡旦，徐平就一直以这两人为戒。
只有自己一直站在历史大势的潮头，才是最稳固的进身之阶。以为自己聪明，可以拉拢官员形成自己的势力，但凡有这种苗头出现，都会被皇权一巴掌拍死。
中国是大一统的国家，与历史上欧洲的小国林立有根本性的不同，具体政策上，欧洲的发展之路没有太多可借鉴的地方。
所谓养出资本的獠牙，�