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远，再怎么折腾也没有人关心，现在回到京城就不行了，稍微有点动静就有无数的人盯着。
（晚上还有一章，不过今天状态不好，头一直昏昏的，读者见谅。）
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第197章 物理性命
这几天范仲淹心里想的一直就是这件事情，刚开始听王素说起的时候还只是微微有些担心，结果没几天京城里就形成了一股风暴。
徐平自己不觉得，实际上他对三司的整顿影响了很多权贵豪门的生财路子，大量的金钱被从以前参与的行业中赶了出来。现在有了这么一个突破口，又有徐平自己家里的农庄作着例子，各种新式家具更是敞开了卖，明眼人一看就知道这意味着什么。
这种形势让范仲淹忧心忡忡，大宋不抑兼并，一旦大农庄有利可图，对于万万的小农来说无异就是噩耗。太平年景出现大量流民，范仲淹想想就觉得不寒而栗。
看身边的徐平信心满满，范促淹心中暗暗叹了口气。他不知道这个年轻人是不是真地明白事情的严重性，知不知道一旦出现问题可能会葬送他的前程，更不知道他说的那些方法能不能避免问题的发生。不过从踏入仕途，徐平已经给这个国家带来了奇迹，现在范仲淹也只能祈祷这种奇迹会继续下去。
从徐平钓了第一条鱼上来，就有人接二连三地钓上来。今天的天气本就适合钓鱼，金明池又每年只开放这么几个月的时间，鱼都被养傻了。
王素站在岸上高声叫道：“两位待制，这里的鱼已经烤好，何不过来喝杯酒去去寒气？有什么事情，边喝边谈岂不更好！”
徐平和范仲淹一起站起身来，范仲淹笑道：“都说徐待制家里酿的酒是京城第一，在下闻名已久，今日便承待制盛情了。”
说着，两人把钓竿交给旁边的小厮，一起上了岸。
范仲淹小时候随着母亲改嫁，生活过得相当清苦，就是后来中了进士做官，也自律甚严。酒当然也喝，却绝不贪杯，徐平家里出来的都是烈酒，他更不会买来喝。再说范仲淹要照顾亲生父亲和继父两个家族，生活并不宽裕。
到了摆好的桌子旁边，众人见过了礼，请徐平和范仲淹上座，才纷纷坐下来。
刘小乙带人给众人满上了酒，范仲淹举杯：“今日蒙徐待制盛情，得赏烟雨美景，又有好酒款待。诸位满饮此杯，谢过徐待制。”
众人一起举杯，谢了徐平款待。
酒过三巡，便没有了拘束，各自寻人拼酒，或者埋头吃喝。
看着欧阳修和蔡襄几个人聚在一起，酣饮高呼，一边谈论着诗文学问，意气飞扬，范仲淹不自禁地有些羡慕地道：“到底是年轻人，无论是做学问还是为人处事，都充满了锐气，不落窠臼。不像是我，人到中年，一事无成，只剩下一副疲惫心肠。”
徐平心中一动，笑道：“风华正茂，书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。也只有年轻，没有经历过世事，才会有这股锐气。如希文这样，历经无数坎坷，哪怕胸怀天下，也只会觉得壮志未酬。但做事情，还是要靠你们这些老成人，年轻人不经历些风风雨雨，如何能够挑起大梁来？”
范仲淹转过头，有些奇怪地看着徐平，过了一会才道：“这话从云行嘴里说出来，总是让人觉得有些怪异。你也不过二十出头，跟他们那些人是一般年纪，怎么说话老气横秋？又不像我，上老下小，国事家事，都一起压在肩头。”
“因为我没有一位元老重臣事事照拂，案牍公事，点点滴滴，都要我老老实实自己一个人去做。从出仕岭南，到现在七年了，经历了多少挫折。不是我自夸，这七年来的些微政绩战功，都是我披荆斩棘搏来的。胸中豪气，为人棱角，一点一点都磨得净光。人老成不老成，跟年龄又有什么关系？如石学士，胡子都白了，依然有一颗顽童之心。你再看高若讷，年不过四旬，却询询如七八十岁的长者。这有什么道理可讲？”
“说起来随着史炤就学的，都少年老成。如文彦博和张昇，也不差高若讷多少。”
说到这里，范仲淹和徐平一起笑了起来。
颖昌人史炤经学精通，是这个时代的名师。随着他就学的人不少，最出名的就是张昇、高若讷和文彦博三人了。三人之中，老成持重的文彦博还算是最开朗的，其他两个人是个什么样子就可想而知了。他们的耿直木讷，已经到了不大会说话的地步。
说到了这里，范仲淹向徐平问了一句纳闷了好久的话：“云行进士高第，仕宦以来政绩卓著，为什么一直不见有什么诗文传世？莫要说自己作不出好文章来，你的奏章我大多都看过，条理清楚，叙事分明，落笔前胸中自有沟壑。近些年来，作文尚古朴，不比前些年进究词句华丽。如尹师鲁等人都是此中高手，欧阳修等人也纷纷仿做。”
这种事情很不好回答，好的文章很多是胸有成竹，一气呵成不错，但更多的是精雕细琢。这雕琢的功夫也是锻炼的过程，在这种过程中作文能力一步一步成长。徐平从来就没有在这方面下过功夫，条理清楚地写出自己的想法是一回事，把这些凝炼成优美的文字又是一回事。没有长年累月地学习锻炼，又哪里能够写出好的文字来呢？
想了好久，徐平才道：“文章不过叙事，学问不通，写得天花乱坠又如何？”
“正是如此，文章终究还是学问功夫，云行这话说得不错。词句再华丽，也不过是能做词臣罢了，最后还是要看胸中学问。不过，说起学问，云行这些日子拿来要印的书我都看了，不是农书就是算书，要不就是奇闻游记。关于学问，委实没有见到，又是为何？”
徐平看着范仲淹，顿了一会道：“所谓学问，无非是物理性命。性命之学，古来圣贤之书汗牛充栋，我一个后生小子，不敢妄言。只有先从物理学问作起，先识物理而后知天命，知天命而知人性。农学算学，都是物理之学，我本就是先从这里来做的。”
此时儒学大家，有几家是讲物理性命之学的。当然他们所说的物理，大多都是从阴阳八卦讲起，讲宇宙演化，此后再引到人上来。不但与后世所说的物理有多很大区别，与徐平现在说的也有很多不同。但物理就是万物之理，这总是不错，徐平在算学农学上下功夫，从这个方面能够讲通。后来所讲的格物致知，也有这个意思。
儒家谈学问，有一个特点，不管是物理还是性命之学，都是先定出几条公理一样的基本原理来，由此推展开去，形成一个大的系统。性命方面，典型的便是孟子和荀子的区别。而在物理，则受道家和阴阳家影响极大，结合周易，形成自己的宇宙观。
学术是政治的基础，人是天地的主人，还是神面前待罪的羔羊，将极大的影响政治思想，从而生成不同的政治基础。两者不配套，将一片混乱。而政治又决定了社会、经济和军事等诸多方面，形成一个大的文化系统。
徐平想的明白，在这方面着手，自己还不够资格，只能与其他学者磨嘴皮子打无数的笔墨官司，还不如开始就干脆避开来，专心于科学技术方面的物理之学。这能讲得通，自己靠着前世记忆也能做出成绩来，对社会的推动也是实打实的。
至于关于政治的性命之学，只有慢慢来，能到哪一步算哪一步。人类的路远远没有走到尽头，谁又知道什么是对，什么是错呢？尽自己的心力就好。或许有一天，自己能够大彻大悟，那时再在这个方向努力也不迟。
听了徐平的话，范仲淹点点头：“我有些明白云行的意思了，你是说，三司刻书局专出这些书，本就是你有意为之。专心于物理，也是做学问的方法，京西路那里，颇有几家专研这门学问的，有时间云行可以跟他们探讨。”
徐平点点头，没说什么。皇极经世书又不是凭空出来的，自有其传承，这也是此时物理之学的正统。徐平所说的与这些还是有很大区别，没必要主动向那边靠。所谓的物理性命之说，不过是徐平为自己现在的作为找个借口罢了。
范仲淹又道：“我已经明白了云行的意思，压在国子监里的那几套书我会尽快行文回去，让三司付印。不过，我还是要提醒你一句，天文之学是朝廷禁忌，在这方面云行务必在意，千万不要做出犯禁的事来，其他的倒无妨。”
徐平答应。
真正的天文知识，印