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在倒幕成功之后，大久保利通和西乡隆盛等人便开始对宫廷制度进行大改革，取消君主身边的诸多女官，对少年天皇进行尚武教育，力图将其培养成维新派所需要的、思想开放又尊重传统、身强体壮又崇尚武力的年轻君主。而从现在天皇的表现来看，维新派的教育取得的成果还是非常明显的。
“可能是有贼徒作乱。”伊藤博文含糊的答道。
明治天皇转头看了伊藤博文一眼，伊藤博文垂下了头，微微一躬。
明治天皇当然明白伊藤博文这么说的意思，叹了口气。
在西南战争结束后，为了彻底扫清守旧士族的势力，日本政府在全国内对心向西乡隆盛的士族展开了大规模的清算，使得很多人获罪入狱，而伊藤博文对于西南战争给日本民心造成的巨大裂痕一直忧心忡忡，认为这样只会加剧国内的矛盾，不利于日本的和平发展，是以多次建议天皇制止，并要求设立“战争遗族抚慰会”安抚战争中的受害民众，天皇虽然对伊藤博文的建议表示赞同，但时至今日，伊藤博文的建议一直没有得到落实。
“伊藤卿。朕会按你的建议去做的，你放心吧。”明治天皇说道。
“陛下皇恩浩荡！天下亿兆有福了！”伊藤博文有些激动的鞠了一躬。
正在这时，侍卫长急匆匆的走了进来。
明治天皇注意到侍卫长面色苍白，知道可能是出了大事。他镇定自若的问道：“发生了什么事？是有贼徒作乱吗？平定了没有？”
“陛下，岩仓右大臣阁下……在家中被贼徒给杀害了！”侍卫长用颤抖的声音说道。
“什么？”伊藤博文闻言一时间心胆俱裂，只觉得眼前一花，接着便是满眼的金星。
“右大臣家中戒备森严，朕又增派了卫士。怎么还会这样？”明治天皇表面上仍然保持着镇定，但声音已然变得沙哑起来。
“禀陛下，这一次……贼徒十分猖獗，右大臣阁下家中卫队百余人，也和右大臣一道殉难了！”侍卫长垂着头，用极其沉痛的声音回答道，“大警视大迫阁下闻讯率军警三百人前往讨伐，结果也给贼徒击散了！大迫阁下也被贼徒给杀害了！首级插在木桩之上！”
“是这样……”听到这有如晴天霹雳般的消息，明治天皇竟然没有倒下，而仍然保持着一副镇静之态。令周围的人们大感惊奇。
“贼徒是什么人，查到了没有？”明治天皇问道。
“据称贼徒给击毙多人，但现场未寻获尸体，是以还未得知……”侍卫长小心的答道，“不过据右大臣家中女仆言，贼徒杀害右大臣阁下时，曾和右大臣问答数语，言称为死去忍者报仇，可能是甲贺和伊贺的忍者……”
“那就是说，是林逸青所为了。”明治天皇喃喃道。眼中闪过恐惧之色，他象是有些站立不稳，在一张椅子上坐了下来。
“他这是……在向政府示威么？”伊藤博文想到林逸青可能会做什么，心中满是寒意。
“伊藤卿。朕应该早些听你的话才是。”明治天皇叹息了起来，“岩仓卿犯的错误，和大久保卿一样啊……”
想到为日本的富强鞠躬尽瘁死而后已的岩仓具视现在已然不在人世，伊藤博文一时间泪流满面。
林逸青是从报纸上读到的岩仓具视和大迫贞晴的死讯，对于这件发生在日本首都东京的大事件，各国报纸都做了相当详细的报导。林逸青知道，望月姐妹成功的完成了任务。
他现在担心的，是忍者们的伤亡情况。
和他预想的不一样，这一次忍者们采取的是强攻而不是暗袭——望月姐妹临行时他给她们下达的任务是暗杀岩仓具视，但不排除情况有变，日本政府加强了防卫，望月姐妹临时调整了计划——这样大规模的行动，伤亡是在所难免的，他只希望忍者们的伤亡不要太大。
由于忍者们一向行踪诡秘，而且他们有自己的一套特殊的处理自己人尸体的办法，绝不将尸体留给敌人，所以关于忍者们的伤亡，各国报纸都语焉不详，有说打死十几人的，有说五六人的，有说没有伤亡的（这一点不太可能），林逸青猜测哪怕这样激烈的战斗，忍者们的死伤应该不会很多，也许不会超过十人，但现在他一直在船上，没有接到报告，是以也有些吃不准。
想到日本明治维新的人杰们已经有一半直接或间接的死在自己手上，林逸青不由得对自己的“成就”感到有些心惊，不过他的思绪，很快便转回到了乾国上来。
日本现在已经等于是废掉了一半，得有很长一段时间才能恢复，而这段时间，便是乾国宝贵的崛起时机！
可是乾国的事情，要比日本难办得多！
从回到乾国之后，他的所见所闻，已经让他意识到，乾国的改变，要让他付出更大的心力。
对比日本，乾国意识形态方面的愚顽和保守，可以说超乎他之前的想象。
中土传统王朝一直以儒家学说为立国之本，其政治学说的核心便是“礼治”。乾朝自关外入主中原，对“礼治”传统的继承，成了其统治合法性最重要的来源，自然，在礼仪方面的“刚性”也就较前代更强，可供回旋的余地更小。
外国对乾朝礼治传统的挑战。始于全隆五十八年，英国马戈尔尼使团来乾。在传统的朝贡体系下，大乾朝廷自视为“天下共主”，而马戈尔尼们所寻求的却是平等外交下贸易条件的改善。主管藩属事务的礼部的办法是按照“朝贡”体系的需要。在翻译的时候，擅自篡改人家的外交文书。
文书可以按照自己喜欢的意思乱改，反正“夷人”也看不懂；但真到了需要“夷人们”三跪九叩中土王朝皇帝的关头，却总不免露出马脚。但文字游戏还是要继续玩下去，马戈尔尼使团以谒见英王行单腿下跪的礼节。谒见了全隆皇帝；乾方文献却堂而皇之的记载：使团正使“行礼如仪”。但佳庆皇帝则不像他父亲那般满足于文字游戏，阿美士德使团不肯对他三跪九叩，他就把他们赶出了中土。
而到了韶光显凤年间，在西方的冲击下，中土国势日衰，而这种可笑的自尊心却表现得更为强烈，如皇帝决不见不行跪拜礼之夷人，就成了不可触犯的铁则。
作为第二次禁烟战争的产物，中英《天津条约》第三款规定：英国乃自主之邦，与中土平等。大英钦差大臣作为代国秉权大员，觐见大乾皇帝时，遇到有碍国体之礼，决不可行。必须统一使用英国使节拜谒其他国家元首的统一礼节。基于条约的“最惠国待遇”性质，这本来意味着西方国家以近代西方平等礼仪觐见乾朝皇帝，已经以条约的形式获得了解决。但各国使节们很快发现，付诸实施却成了大问题。直到《天津条约》签字之际，显凤皇帝还念念不忘：“一切跪拜礼节，悉遵中土制度，不得携带家眷”。他担心的是：一旦允许西方使节以西礼代替跪拜觐见。天子颜面尽失，将“何以为天下共主”？
显凤皇帝的担心，其实集中代表了中土传统士大夫们的“礼治”思想。
到了显凤十年，英法联军自天津攻入通州。显凤皇帝对联军提出的八项议和条件无不应允。唯独对英方提出的国书须“亲呈大皇帝御览”这一条表示“万难允许”。他指示前方负责谈判的敬亲王宜欣，称：“国体所存，万难允许。该王大臣可与约定，如欲亲递国书，必须按照中土礼节，跪拜如仪。方可允行；设或不能，只宜按照美、俄两国之例，将国书赍至京师，交钦差大臣呈进，俟接受后，给予玺书，亦与亲递无异。现在抚局将有成说，不值因礼节而决裂，设该夷固执前说，不知悔悟，唯有与之决战。”
结果因为谈判失败。英法联军迅速兵临北京城下，乾军各路勤王之师战败，死伤惨重，战火波及京郊的皇家园林。显凤皇帝匆忙逃往热河，将残局留给了敬亲王宜欣。然后是签订新的《北京条约》，联军收获了大量的物质利益，但仍然撼不动显凤皇帝对跪拜礼仪的坚持，只好暂时放弃。
此时远避热河的显凤皇帝伤心欲碎——“此次夷务，步步不得手，致令夷酋面见朕弟，已属不成事体，若复任其肆行无忌，我大乾尚有人耶？”，他不愿意返回北京，因为“夷人”仅仅是暂时退去，他们拒绝行三跪九叩之礼，并想谒见自己亲递国书的念头还没有打消。他在诏书里疾言厉色�