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在当今中国的史学界，多的是学富泰山、“活图书馆”式的专家，但这些专家大都没有思想上的创新和突破，满足于学识的积累，痴于细节的考证。与西方的历史著作如：斯塔夫理阿诺斯的《全球通史》、罗兹？墨菲的《亚洲史》、阿诺德？汤因比的《人类大地的母亲》相比，我们当今的历史作品和火热的《百家讲坛》却依然只能津津乐道于人事上的谋略和勾心斗角，而忽视科学技术的发展和生产力的提高才是真正推动社会进步的动力。对中国科学技术发展的步伐和进程或一言带过，或干脆不提。在《百家讲坛》里看不到鲁班，看不到华佗，看不到李时珍，看不到沈括，看不到徐光启，看不到王夫之，看不到黄宗羲……看不到四大发明对世界产生的影响，却只能见诸于国外著作中。笔者不得不悲哀的承认，中国的历史研究（特别是在历史观而不是研究方法上面）已经远远落后于西方了。
当今的中国，提倡尊孔固然有其必要性，但更重要，甚至百倍重要的是为二程、为朱熹、为张载、为王阳明、王廷相、王艮、王畿、何心隐、罗汝芳、李贽、吕坤、高攀龙、顾宪成、张溥、王夫之、方以智、顾炎武、吕留良、颜元、傅山、朱之瑜（朱舜水）、黄宗羲等众多宋明思想家或正名，恢复名誉，或褒扬其功绩，宣扬其学说，使中国人能对中华民族这些杰出思想家，这些精神脊梁，文明载体敬之仰之……
中国要富强、民族要兴盛则必要找回我们的文明找回我们的自豪和自信。就必须要找回我们文明和文化的根基，这个根基就是自尊，自信而又胸怀天下，博采众长的汉唐文明。就是在深厚的中华文明的根基之上学习西方的现代文明。有了中华文明和文化，中华民族就不会飘泊也不会茫然；有了中华文明和文化，中国人才能有自信也才能真正做到虚怀若谷，谦虚从来都是以自信为基础的；有了开放、开明，学习人类所有的先进文明，中华文明才能不断进步，不再落后。
4。当今中国的民族政治现状
当今中国的民族政治总体现状是，国家支持或鼓励汉族虚无化，从不培养汉族人的民族意识，却强化少数民族的意识并给予特权。在国家的政治生活中，如党代表会议，人大开会，少数民族必穿民族服装，以显示所谓“民族特色”，但汉族人则一概没有民族标志。几乎所有的有关“民族”的文艺、新闻等等，全是有关少数民族的，基本与汉族无关。在有关“民族”的问题上提出或强调“汉族”，就有可能要被指责为“大汉族主义”。在政策上，给予少数民族过分优惠，不仅给占人口总数不到一成的少数民族设立自治区，鼓励、抢救和发扬少数民族文化，让他们接受本民族教育，强化他们的民族意识。却对作为中华文化的主体或者说是根本的汉文化在严重的西化攻势面前的弱势却不闻不问，相反却在高考加分、减少其它限制等方面消散汉族人的民族认同。
法律方面，有臭名昭著的“两少一宽”政策，少数民族同胞享有比汉族高许多的佩带武器的权利，毫无疑问破坏了法律的统一性，公平性，增加了极少数少数民族同胞的犯罪行为，最突出的例子是疆籍维族小偷团伙犯罪，使警察不敢维护受害人的利益，他们甚至殴打警察。有些地方甚至专门针对维族小偷成立民间反小偷组织。高考加分并不按地区发展实际情况、家庭文化教育背景而是按民族身份施行优惠。（文化思想方面，前已有述，此不重复。）
今天，如果排除民间汉服运动的影响，几乎无人认识中国人穿着并传承了上千年的汉服即汉民族服饰。甚至在零八年北京奥运会开幕式上，作为代表汉族执旗的小姑娘所着仍是改良满装。那时汉服运动“如火如荼”地进行了数年，之前中国文化部部长和北京奥运会开幕式副总导演都或多或少地了解了汉服实践者对汉服的宣传。甚至有民间极少部分人对汉服的诋毁、诬陷和谩骂。而多数民众对汉服的误解则非常普遍。
针对汉族的计划生育的执行都是非常严格，强行甚至粗暴的打胎行为在各地并不少见，而对少数民族尤其是西北等地少数民族则是很宽松，再加上父母中仅有一方为汉族时，子女的法律上的民族属性一般都是少数民族，导致现今出生的婴儿中有超过四成的为少数民族。二三十年后，全国青年中将有将近一半为少数民族。到那时，汉族将不再是主体民族，如果汉文化、民族凝聚力没有得到很好地复兴，在客观和主观方面都没有作为核心的主体民族的“中华民族”，将如何应对更加复杂的国际、国内形势？
在历史上，唐、宋、明过分注重给予突厥、契丹、蒙古、女真等族过多利益优惠，而未能在文化层面同化他们，造成他们先后野蛮入侵和破坏中华文明，打断中华文明的正常发展。而当今国家强化少数民族的利益和意识，造成的结果不是所有少数民族都“和谐”地融入中华民族，满独、藏独、疆独，等，都给中国的国家安全带来严重的隐患。苏联、南联盟的历史教训仍在眼前，以及中国古代惨痛的历史经验告诉我们，必需保持警惕。
今天汉族地位和利益的弱化，追求平等的汉族地位和利益就被说成“大汉族主义”，使一部分汉族人的文化优越感和自豪感受打击，生出较强烈的民族情绪，甚至其中少数人会形成极端、狭隘的民族观，敌视所有有分裂行径的少数民族及部分少数民族特权阶层。这对民族团结也是不利的。当然，这方面隐患远小于直接来自于极端少数民族势力的威胁。
靠弱化主体民族的意识来实现各民族争夺公共品的暂时平衡，这就是当前国家政策，当前主流舆论“抑汉扬少”、高调《狼图腾》、“清文化节”以及一大批歌颂蒙元、满清影视剧，拒绝宣传岳飞、郑成功的由来。
中国古代，汉、唐、明都是用极具魅力的灿烂文化和经济力量成功地吸引、同化了周边民族，在给予利益的同时，使用强大的文化征服他们，使他们融入到华夏当中，甚至使中国之外的朝鲜在华夏亡二百多年后仍追忆中华直至再次被日本占领。这是中国古代文化民族主义和各方面发展成就的巨大魅力所致。显然，当今中国尚不具备如此能力和魅力。要在具有悠久文明、并一直坚持开放的文明共同体理念的中国建设统一的近代国家，更有条件容易做到的应该是“文化与政治的统一”，而非一味强调“民族”的概念并使之政治化。 北京大学马戎说：
中国传统中把少数族群“文化化”的成功思路，没有被我们继承下来，却在太平洋彼岸的美国发挥着积极的作用，这种历史错位的现象应当引起我们的反思。中国人应当……把建国以来在族群问题上的“政治化”趋势改变为“文化化”的新方向，把少数族群问题逐步“去政治化”。……在思考少数族群的有关问题时，应逐步把它们更看成是“文化群体”而逐步减少它们作为“政治群体”的色彩。
包括藏独、东突、满独、蒙独从来不是因为有“大汉族主义”才发生，有没有“大汉族主义”这些人的活动都从来没有停止过，制止这种情况的发生，关键在于国家政策是否合乎实际。为什么毛泽东时代民族分裂活动就消声匿迹，而改革开发以后民族分裂活动则时有发生呢？根本问题在于我们是走“精英路线”还是“群众路线”，解决各族群众的中国人认同问题。
中国也需要新形式的华夷之辨。这不是指把中国各族人民分成高等和低等，而是按照恢复被满清政权歪曲的华夷之辨的内容，把文明发展看成贡献，把野蛮破坏看成可鄙。不把历史上屠杀掠夺的强盗看成英雄。中国要彻底肃清游牧民族弱肉强食、不珍惜人类生命价值和尊严的野蛮思想给社会带来的危害。重新恢复华夏珍惜人命、尊重人类尊严的传统。把那些篡改历史，颠倒黑白、混淆中国人民是非观念和道德标准的学者从能够影响中国人民思想的教育界、历史界、文化界赶走。
五、汉服运动与传统历史文化复兴
汉服（Hanfu），中国汉民族的传统民族服饰，是指约公元前21世纪在至公元17世纪中叶（明末清初）的近四千年中，以华夏（汉朝后又称汉民族）民族文化为基础，通过自然演化而形成的具有独特华夏民族文化风貌性格，区别于其它民族的传统服饰体系；或者说：汉民族传统服饰（汉服）是从夏商周时期到明朝，华夏（汉）民族所着的、具有浓郁华夏（汉）民族风�