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使吴国和晋国通好，教吴国背叛楚国，教吴国人乘战车、射箭、驾车、驱车进攻，
派他的儿子狐庸担任吴国的使者。吴国便在这时攻打巢地，夺取驾地，攻克棘地，
侵入州来，楚国疲于奔命，到现在吴国还是楚国的祸患，这都是子灵干出来的。
若敖氏叛乱，伯贲的儿子贲皇逃亡到晋国。晋国人把苗地封给他，让他当主谋。
鄢陵之战，楚军早晨逼近晋军并摆出阵势，晋军打算逃走，苗贲皇说：“楚军的
精锐部队只是中军的王室亲兵。如果填井平灶，摆开阵势抵抗他们，栾书、士燮
两军减缩行阵以引诱楚军，l 部B 琦和 至一定能战胜子重和子辛，我们再
集中兵力从四面进攻他们的亲兵，必定会把他们打得大败。’晋国人听从了苗贲
皇的话，楚军大败，楚王受伤，军队溃散，子反自杀。郑国叛离，吴国兴起，楚
国失去了诸侯的亲附，这都是苗贲皇干出来的。”子木说：“这些都说对了。”
声子说：“现在还有比这些更厉害的。伍举娶了申公王子牟的女儿做妻子，子牟
获罪而逃亡，国君和大夫们对伍举说：”确实是你让他走的。‘伍举因为害怕逃
到了郑国，他伸长脖子望着南面说：“但愿能赦免我！’但是楚国并不考虑。现
在伍举在晋国，晋国人准备封给他县邑。使他的爵禄可以和叔向相比。如果他来
策划危害楚国，难道不会成为祸患吗？”子木感到害怕，对楚王说了，楚王增加
了伍举的爵禄并让他回到楚国。声子让椒 去迎接伍举。
「读解」
自己的人才没有为自己效劳，却被敌手利用来挖自己的墙角，危害自己，的
确发人深省。这一篇专论“我材他用”的文字，显，得十分独特，提出的问题值
得我们好好思索。
人才出逃的根本原因，在统治集团内部的勾心斗角，尔虞我诈。作为一国之
君，不能正确运用赏罚手段，不讲公平的原则，自然会造成自己内部的分化。这
一重大责任要由自己来承担，可以叫做自己种下的苦果自己尝，怪不到别人。
当然，实？当中也可能出现敌手寻机主动来挖人才的情形，或者用利诱的手
段，或者用离间的阴谋，比如现代间谍战中常见的双重乃至多重间谍。
不管是哪种情形，我们都可以看出人才在竞争中的重要价值和决定性作用。
德国人奥本海姆出逃美国，使美国人造出了原子弹，从而掌握了在二战中取得决
定性胜利的一张王牌。类似的事例还可以举出很多。无论是在战场上，还是在商
场和科技竞争之中，一个优秀人才往往可以使局面发生根本性的改变，使掌握和
使用人才的一方占 制高点，掌握主动权和控制权。因此，竞争，从某种意义上
说就是人才的竞争。也可以毫不夸张地说，无论在古代，还是在现代，得人才者，
得天下。
话说回来，自己的人才在严绘无情的竞争中被敌人利用，所造成的后果是十
分可怕的。自己人最了解自己家的事，自己的长处、短处，自己的家底，自己的
致命之处，全被了若指掌。这样，就应了“知己知彼，百战不殆”这个古老的致
胜原则。
敌手自己做不到的事，由自己人帮助他们做到了；敌人无法掌握的情况，轻
而易举地被掌握了。处于这样的境地，哪有不败的道理？人们常说，堡垒最容易
从内部攻破。自己人被他人、敌手利用，不也是一种从内部攻破堡垒的方式吗？
不懂得珍惜人才和使用人才的统治者，可以说是世界上最愚蠢的统治者。如
果不仅不懂得珍惜和使用人才，反而设置各种 碍和网罗加害于人才，这样的统
治者便到了不可救药的地步，是自己在为自己挖掘坟墓。历史上的这类悲剧不少，
而在实？中人们又一再犯这样的错误，的确让人难以理解其中的原因。是嫉贤妒
能的心理在作祟？是惧怕能人对自己构成威胁？是看不出人的才能所在？是奉行
“顺我者昌，逆我者亡”的信条？是误信了奸佞小人的谗言？还是根本就不把国
家、百姓的兴旺发达放在心上，只图个人的安乐淫逸？
愚蠢倒也罢了。国君愚蠢，而握有实权的臣子们不愚蠢，也可以混下去。并
非愚蠢，而是误中他人圈套，还可以谅解和补救。既不愚蠢，也不是上当受骗，
而是玩弄权术，专横暴虐，有意陷害，这就是违背天意的自己作孽，活该遭受厄
运。
能够充分利用敌手的人才，来打击敌手的要害部位，瓦解敌手的士气和阵营，
以子之矛，陷子之盾，可以算是天赐的福份，也是聪明智慧的表现。这当中有机
遇问题，也有敌手的愚蠢、过失。残暴而白白送上门来的时候，但是，最主要的
是自己行得正，走得端，具有宽阔的胸襟，高尚的情操和德行，站在道义和真理
一边，人才才可能前来归附。如果与对手同样愚蠢、专横、暴虐，谁会来归附？
得道多助，自身的优势所形成的强大吸引力，应当是人才前来归附的根本条件。
水往低处流，人往高处走。△凰总把高枝占。谁都不会效命于无德无才、贪
婪自私的主子。除了吸引力之外，还要懂得珍惜和使用人才。优厚的礼遇必不可
少，只讲道义不讲实惠肯定也是不行的。委以重任的信任，更能使被使用者心里
踏实。既然要用，就放心大胆地用；如果心存疑虑，不如不用。古人说，用人不
疑，疑人不用。这话说的就是这个道理。用人成功了，事情也就成功了一半。
人才难得，优秀的人才更难得。自己的人才不要轻易放走，对手送上门来的
人才一定要牢牢抓住。成功的统治者总是这样做的。
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季札观乐（襄公二十九年）
——听乐观舞论德政
「原文」
吴公子札来聘？。……请观于周乐？。使工为之歌《周南》、《召南》？，
曰：“美哉！始基之矣（4 ），犹未也，然则勤而不怨矣（5 ）。”邶为之歌《
邶》、《庸》、《卫》（6 ），曰：“美哉，渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、
武公之德如是（7 ），是其《卫风》乎？”为之歌《王》（8 ）曰：“美哉！思
而不惧，其周之东乎！”为之歌《郑》（9 ），曰：“美哉！其细已甚（10），
民弗堪也。是其先亡乎？”为之歌《 》，曰：“美哉，泱泱乎（11）！大风也
哉！表东海者，其大公乎（12）？国未可量也。”为之歌《豳》（13），曰：
“美哉，荡乎（14）！乐而不淫，其周公之东乎（15）？”为之歌《秦》，曰：
“此之谓夏声（16）。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎！”为之歌《魏》
（17），曰：“美哉，风风乎”！大而婉，险而易行（19）；以德辅此，则明主
也！“为之歌《唐》（20），曰：”思深哉！其有陶唐氏之遗民乎（21）？不然，
何忧之远也？非令德之后（22），谁能若是？“为 。之歌《陈》（23），曰：”
国无主，其能久乎！“自《郐》以下”，无讥焉（26）！
为之歌《小雅》（26），曰。“美哉！思而不贰，怨而不言，其周德 I之衰
乎？犹有先王之遗民焉（27）！”为之歌《大雅》，曰（28）：“广哉！熙熙乎
（29）！曲而有直体，其文王之德乎？”为之歌《颂》，曰：“至矣哉！直而不
倨，曲而不屈；迩而不逼，远而不携（32）；迁而不淫，复而不厌；哀而不愁，
乐而不荒（33）；用而不匾，广而不宣；施而不费，取而不贪；处而不底（34），
行而不流。五声和（35），八风平（36）；节有度（37），守有序（38）。盛德
之所同也！”
见舞《象箫》、《南龠》者（39），曰：“美哉，犹有憾！”《见舞《大武
》者（40），曰：“美哉，周之盛也，其若此乎？”见舞《陬 》者（41），曰
：“圣人之弘也，而犹有惭德（42），圣人之难也！”见舞《大夏》者（42），
曰：“美哉！勤而不德（44）。非禹，其谁能修之（45）！”见舞《陬箫》者
“，曰：”德至矣哉！大矣，如天之无不帱也（47），如地之无不载也！虽甚盛
德，其蔑以加于此矣。观止矣！若有他乐，吾不敢请已！“
「注释」
？吴公子札：即季札，吴王寿梦的小儿子。？周乐：周王室的音乐舞蹈。？