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退出。贾妃见宝、林二人亦发比别姊妹不同，真是姣花软玉一般。因问：〃宝玉为何不进见？〃【庚辰双行夹批：至此方出宝玉。】贾母乃启：〃无谕，外男不敢擅入。〃元妃命快引进来。小太监出去引宝玉进来，先行国礼毕，元妃命他进前，携手拦揽于怀内，又抚其头颈，【庚辰侧批：作书人将批书人哭坏了。】笑道：〃比先竟长了好些……〃一语未终，泪如雨下。
从这两条批语中；可以看出；脂砚与元春（曹福金）在京城有交往；并以姐妹相称。从史料看；何焯入狱的那一年（1715年）；其女（脂砚）只有五六岁；被曹福金收留并教以识字。由于何焯与曹寅是平辈知交；曹福金是曹寅之女；作为何焯之女的脂砚称曹福金为〃姐〃；很正常；脂砚批点石头记时；曹福金已去世；故脂批中会有〃俺先姐〃三字。妙玉进贾府后；受到贾母关爱；更重要的是；在早期石头记抄本中；有元春省亲时亲到时妙玉庵中看望妙玉并题字的描写。说明妙玉进贾府很可能是元春（曹福金）的安排。笔者提出的脂砚是何焯之女是书中妙玉的解说，处处能与脂批相合。特别是在〃有命无运，累及爹娘〃八字下的批语，与何焯之女的不幸身世太相合了。不仅年龄上相合，事件上相合，而且各处批语都能相合，象这样能做到多重相合的情况，不可能是巧合。故笔者能认定脂砚就是何焯之女。
附录二十三：再论《金玉缘》与《红楼梦》的关系
作者： 齐斋
经过阅读比较，《金玉缘》后四十回与《红楼梦》后四十回大同小异；就回目来看，有些回目完全一致，有些回目虽不一致，但明显可以看出是做了人为的改动。例如：《红楼梦》第八十一回的回目是〃占旺相四美钓游鱼，奉严词两番入家塾〃；《金玉缘》的第四回是：〃占旺相小姐钓游鱼，奉严词公子入家塾〃。《红楼梦》第八十二回的回目是：〃老学究讲义警顽心，病潇湘痴魂惊恶梦〃；《金玉缘》第五回的四目为：〃老学究讲义警顽心，病小妹痴魂惊恶梦〃；二者之间的对应关系非常明显。又如，《红楼梦》第八十三回的回目为：〃省宫闱贾元妃染恙，闹闺阃薛宝钗吞声〃；《金玉缘》的第六回回目为：〃省宫闱吴渊妃染恙，闹闺阃董如金吞声〃；《红楼梦》第八十四回的回目为：〃试文字宝玉始提亲，探惊风贾环重结怨〃，《金玉缘》第七回的回目为：〃试文字麒麟始提亲，探惊风吴才重结怨。〃再看《红楼梦》第八十五回〃贾存周报升郎中任，薛文起复惹放流刑〃，《金玉缘》第八回为：〃吴善道报升郎中任，董如虎复惹放流刑〃，《红楼梦》的第八十六回，第八十七回与《金玉缘》的第九回，第十回在回目上完全一致，均为〃受私贿老官翻案牍，寄闲情淑女解琴书〃，和〃感秋深抚琴悲往事，坐禅寂走火入邪魔〃，再看书中的故事情节，人物对话，也大部分是一字不差，只是人名有所改动。通过遂回对照比较，我们可以得出这样的结论：《红楼梦》的后四十回与《金玉缘》的后四十回是同一作者，同一版本。那么，是《红楼梦》抄袭了《金玉缘》，还是《金玉缘》抄袭了《红楼梦》？笔者的判断是，既不是《红楼梦》抄袭了《金玉缘》，也不是《金玉缘》抄袭了《红楼梦》，它们都是对同一抄本《风月宝鉴》的改写，且《金玉缘》更接近《风月宝鉴 》，甚至可以说《金玉缘》就是《风月宝鉴 》的换名。
为什么要这样说，其道理何在，笔者暂时不作解释，待弄清高鹗续书的根据后，一切疑问都会迎刃而解。
我们知道，高鹗要续写红楼梦后40回，必须要有所依据，这种依据可以来源于两个方面，一是对《红楼梦》前80回的分析研究，二是依据曹雪芹的遗稿。红楼梦后40回在艺术成就上显然不如前80回，但是在文笔、人物对话、遣词造句各个方面却有惊人的一致性，难道高鹗真有本事写得维妙维肖？据现有的资料表明，高鹗续补《红楼梦》后四十回始于乾隆五十六年（1791年），至次年（1792年），程甲本一百二十回本就开始问世，先后不到一年的时间里，高鹗就能续写出《红楼梦》后四十回，并且续写的维妙维肖，这也太有些神乎其技了，事实上是根本做不到。俞平伯先生在《红楼梦辩上卷·论续书底不可能》一文中就曾指出：〃凡好的文章，都有个性流露，越是好的，所表现的个性越是活活泼泼地。因为如此，文章本难续，好的文章更难续。为什么难续呢？作者有他底个性，续书人也有他底个性，万万不能融洽的。不能融洽的思想、情感，和文学底手段，却要勉强去合做一部书，当然是个〃四不像〃。②我们今天看《红楼梦》后四十回，虽然与前八十回有一定差距，但在文笔与风格上却有惊人的相似性，这说明后四十回很可能是根据曹雪芹的手稿改写而成。那么人们不禁要问，曹雪芹生前有没有写过《红楼梦》后四十回？笔者可以肯定地回答，写过。为什么这样说，因为从《红楼梦》第一回中的作者自叙与脂砚斋的批语中，我们可知，早在脂评石头记完成之前，曹雪芹就已写出过一部与《红楼梦》故事相差无多的初稿本……《风月宝鉴 》，《红楼梦》前80回正是在《风月宝鉴 》基础上经过10年的修改，增删而成，这是没有什么疑问的。但是人们却忘记或者说忽略了一个事实，即《风月宝鉴 》中有《红楼梦》的完整故事。高鹗完全可以根据他所得到的《风月宝鉴 》抄本补写出《红楼梦》后40回！
事实恰恰正是如此。
程伟元、高鹗很可能是因为得到了脂评石头记与《风月宝鉴 》两个抄本，并弄清了两个抄本之间的承传关系，才决定对两个抄本进行嫁接，即用《风月宝鉴 》后四十回嫁接到《红楼梦》前80回之后，形成全璧。这是笔者的一个基本判断，支持这一判断的证据有四个方面：
1、程伟元在《红楼梦》序中说的一段话：〃然原来目录一百二十卷，今所藏只八十卷，殊非全本。……〃2、高鹗在《红楼梦》序中说的一段话：〃予闻《红楼梦》脍炙人口者几廿余年，然无全璧，无定本，向曾从友人处借观，窃以染指尝鼎为憾。今年春，友人程子小泉过予，以其所购全书见示。……遂襄其役，……。〃3、俞平伯先生1959年6月26日在《北京晚报》上发表的题为《略谈新发见的＜红楼梦＞抄本＝一文中曾指出：〃……在程高未刊《红楼梦》以前约两三年，已有全书'秦关百二'的传说，即已有了一百二十回本。从前不过见于记载，传闻之词，现在却看到实物了。我前在八十回校本序言上说，这后四十回，不很像程伟元高鹗做的，至今还是一个谜。这个谜底，快要揭晓了。〃③4、网站上出现的《金玉缘》，其内容让人们感到很象是《红楼梦》的初稿本《风月宝鉴 》，其后40回的文字内容与《红楼梦》后40回内容几乎完全一致，所改动的地方正是需要与《红楼梦》前80回相合拍的地方。
再看程高本引言：
《红楼梦》引言
程伟元、高鹗
一、是书前八十回，藏书家抄录传阅几三十年矣，今得后四十回合成完璧。缘友人借抄争睹者甚夥，抄录固难，刊板亦需时日，姑集活字刷印。因急欲公诸同好，故初印时不及细校，间有纰缪。今复聚集各原本详加校阅，改订无讹，惟识者谅之。
一、书中前八十回钞本，各家互异；今广集核勘，准情酌理，补遗订讹。其间或有增损数字处，意在便于披阅，非敢争胜前人也。
一、是书沿传既久，坊间缮本及诸家所藏秘稿，繁简歧出，前后错见。即如六十七回，此有彼无，题同文异，燕石莫辨。兹惟择其情理较协者，取为定本。
一、书中后四十回，系就历年所得，集腋成裘，更无它本可考。惟按其前后关照者，略为修辑，使其有应接而无矛盾。至其原文，未敢臆改，俟再得善本，更为厘定。
且不欲尽掩其本来面目也。
一、是书词意新雅，久为名公钜卿赏鉴。但创始刷印，卷帙较多，工力浩繁，故未加评点。其中用笔吞吐虚实掩映之妙，识者当自得之。
一、向来奇书小说，题序署名，多出名家。是书开卷略志数语，非云弁首，实因残缺有年，一旦颠末毕具，大快人心，欣然题名，聊以记成书之幸。
一、是书刷印，原为同好传玩起见，后因坊间再四乞兑，爰公议定值，以备工料之费，非谓奇货可居也。壬子花朝后一日，小泉、兰墅又识。