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其次，程伟元、高鹗在《红楼梦》序言中，已经明确交代了自己的整理者和出版者的身份，他们有什么必要再整理出一个与《红楼梦》后４０回完全相同的《金玉缘》呢？这么做岂不是打自己嘴巴，说自己写的《红楼梦》序言是睁着眼睛说瞎话么！
显然，如此推断，这个莫名其妙的《金玉缘》，是个西贝货！
四、狐狸尾巴还是露出来了
《金玉缘》的结尾，同《红楼梦》完全相同。《红楼梦》让空空道人到悼红轩中去找曹雪芹，曹雪芹嘲笑了一通空空之不通，结束了全书；《金玉缘》则让却尘和尚到月小山房书斋去找程伟元高兰墅，程高也嘲笑了一通却尘之不通，结束了全书。
《红楼梦》后40回是程高整理的，有他们自己的序言为证。那么，假如《金玉缘》也是程高整理的，程高这么写，不是发神经病么！程高明明知道，曹雪芹生活的时代比自己要早，自己又刚刚在《红楼梦》的序言中和结尾处写上了曹雪芹的名字，为什么要在《金玉缘》的结尾，把曹雪芹三个字换成自己的名字呢？
换个角度看，《红楼梦》与《金玉缘》出现的时间顺序，不外有三种可能：甲、《红》先《金》后，乙、《金》先《红》后，丙、《红》《金》同时。仔细分析，乙和丙都是不可能的，因为如果这样，程高的《红楼梦》序言就不会这样写，《红楼梦》序言的真实性是不能怀疑的。
那么，只剩一种可能，就是《金玉缘》是后人伪造的，他的作者不可能是清初的袁于令，整理题名者也不可能是程伟元、高鹗。作假者本来要用程高两个名字，使《金玉缘》同《红楼梦》扯上亲缘关系，不料却露出了狐狸尾巴！
五、别闹了，红学界污七八糟得够闹心了！
这个所谓的《金玉缘》，究竟是什么时候伪造的呢？不会是１９２７年胡适先生《红楼梦考证》发表前，因为那时还没有《红楼梦》著作权之争，也很少有人知道程高的名字，更无人知道《红楼梦》前后不是一个人的手笔，没有造假的必要。
１９２７年以后又是什么时间伪造的呢？就是现在！就是今天某个红楼歪才的恶作剧！为什么如此断言？因为１９２７年以后，出版业、媒体业渐趋发达，如果早就造出了这个西贝货，早就应该抛出来换袁大头或人民币，决不会到今天才〃问世传奇〃！
这个《金玉缘》的造假者，文学水平虽然平常，但也确实下了点工夫，没有一定的时间、精力、和汗水，也是造不出来的。不过，这点歪才用得有点不是地方，就好象电脑病毒制作者，不是帮忙，分明添乱！
今天的红学界本来就够乱了，够闹心了！为了迎合某些权威的结论，什么西贝货都能制造出来，什么曹雪芹遗像，什么曹雪芹墓石，什么曹雪芹遗诗，什么曹雪芹书箱，什么曹雪芹老屋，如此等等。就连大名鼎鼎的〃三脂本〃，欧阳健先生也怀疑是〃假脂砚斋〃制造的是西贝货。对这些与《红楼梦》相关的西贝货，我们不妨统称为〃红楼梦病毒〃。
红学界今天的病毒实在太多了，以至于正常的红学〃程序〃已经难以运行了。哥们，行行好，别闹了！
２００４年８月于长春
附录八：林黛玉VS岳茗筠
撰文：灵玉麒麟
林黛玉是《红楼梦》第一女主角，而岳茗筠也是《金玉缘》中重要角色。我们在这里将她们做一个简单比较。
一、前世
林黛玉的前世是绛珠草，生长在西方灵河岸边，被赤瑕宫神瑛侍者（即贾宝玉）用甘露水浇灌而活，后神瑛侍者下世投胎，绛珠为报灌溉之恩也随之下世，说〃用一生的眼泪还他〃，所以林黛玉每每悲哭，大都为了宝玉，这就是著名的〃眼泪还债〃。
岳茗筠的前世是百合花，生长在蓬莱仙山之中，困行将病枯，被灵玉麒麟（即吴麒麟）医治救活，后子虚乌有二仙因感其情痴，将二人携至真如仙境，交与净心菩萨，被尊为〃护花使者〃和〃百合仙子〃，也都投胎到红尘中历劫。
二、出身
林黛玉是苏州人，其父林如海乃前科的探花，已升至兰台寺大夫，钦点巡盐御史。虽系钟鼎之家，亦是书香之族。其母贾敏是荣国府贾母的女儿。因其母〃一疾而终〃，林黛玉投奔贾府。后其父亦死，致使林黛玉孤身一人，寄居荣国府。
岳茗筠是扬州人，其父岳鼎曾为一任知府，其母韩氏是定公府（吴府）二老爷吴智之妻韩夫人的姐妹，因其母早逝，投靠定公府姨母家。后其父也死，独剩岳茗筠只身寓住定公府。
这二人都有〃寄人篱下〃之叹。
三、相貌
林黛玉：年貌虽小，其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度：两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。
岳茗筠：鹅蛋脸面，细眉杏目，身上穿着月白绣花小毛皮袄，加上银鼠坎肩；头上挽着随常云髻，簪上一枝赤金匾簪，别无花朵；腰下系着杨妃色绣花绵裙。真比如：亭亭玉树临风立，冉冉香莲带露开。
四、性格
林黛玉：多愁善感，聪明，爱哭。
岳茗筠：多疑，自卑，自怜，爱哭。
五、诗才
林黛玉曾吟出〃葬花吟〃、〃桃花辞〃等等上好绝妙佳词。的是一代才女，堪称〃诗魂〃二字。
岳茗筠只不过做出过一两首似通不通的琴曲。
六、爱情
林黛玉和贾宝玉的爱情是叛逆者的爱情和爱情的叛逆。林黛玉是惜知己而不自惜，结果在〃风刀霜剑严相逼〃中悲愤去世。
岳茗筠和吴麒麟的爱情是揭露包办婚姻的惨酷，控诉封建家庭对青年的无情迫害。
附录九： 《桃花扇》与红楼及其它
作者：9999
有关清初孔东塘的是作于康熙四十三年的作品。一般认为此书叙情是表；而感慨历史是里。但是从时代近乎同时的为何在同样的主题就如此难得认可。
在人物设制手法；多有相合之处；实际一般说桃是以阴阳为出发；则红楼梦其实也是一样的。在桃剧中有正；邪两类人物；有一出世；一入世两个担总纲的人物；等等。这都是红楼梦的手法特点。
对于人物的结局；一般认可桃剧的侯李是非出世而入空；乃国亡不得已而出家；且明确提出是不得一地自安；亡天下；破家国的结果。
对此；一般也认识到虽说不即说是仇清悼明；但是也必以此历史兴亡作为其主题；而把侯李之情作为表象。
同一时代人的思想意识是有联系的；无论红楼出在桃剧前后；为何此即可言之；彼则畛域警然；丝毫不可入；真可奇怪之举。
另于金玉缘的比较在今本红楼梦中有见一个痕迹；元妃薨逝一节；言太后；周妃；这就再证原本为思庙之写；思庙之后即周氏；这个周妃也完全可以不说道；但是由此史实；故不说即不见其圆合。
则此书原在叙明清之易代似有可能。
国亡；像贾府这样的〃勋戚〃之家方会有如书内之败；也很自然了。
最要者；务当注意：似乎宝玉与贾兰应的是清初的试；而皇帝不是一朝的皇帝；特说到贾府的爵位即世职是在贾赦；贾珍身袭。贾政恰好是科甲出身；这似乎完全在为其日后复出作铺垫。
这联系到朝代更替就完全对上；贾府的复出希望在贾政这支；贾赦；贾珍败的很惨；且无复出之迹；而恰好爵位在这两支；试想如果易代之际；什么样的身份容易再起；无外乎以科甲出身了；什么样的最遭灾；不就是亡朝的那些熏；戚吗？相比如果只是一般科甲出身者；只是吸取的对象；只要不强烈抵抗；不会有大碍；如果在与新朝合作；还可以更有发展。贾府是勋臣；国戚都占了；也有贾政这样的科甲出身的；相比之中；他也是保存教好的。
抄的全是贾赦；贾珍房下；相比之；宁府有最甚；真是给扫地出门了；这于此辈王公纯是易代之际的写照了。
如果不愿于新朝合作；就不会出世；宝玉的举动就合乎此意识。
但是也不好说后世有以己遭际的据之附改者；而曹氏无论如何说不到〃勋戚〃之身；若曹氏真以此作文；也确为游戏笔墨了；而游戏终归游戏；只不可以之不得窥正本；则又不恰了。
但是既然原本已经如此明确了时代；而红楼今本有痕迹；易代感叹就逃不过了必之为首要。
从这个金玉缘文本再看红楼；就益发看出曹氏之身份