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吴礼叫人去请，那道士已进来了，也不施礼，也不答话，便往里就跑。吴奎拉着道：〃里头都是内眷，你这野东西混跑什么！〃那道士道：〃迟了就不能救了。〃吴奎急得一面走一面乱嚷道：〃里头的人不要哭了，道士进来了。〃董夫人等只顾着哭，那里理会。吴奎走近来又嚷，董夫人等回过头来，见一个瘸腿拄拐的长大道士，唬了一跳，躲避不及。那道士直走到麒麟炕前，如金避过一边，贺燕见董夫人站着，不敢走开。只见那道士道：〃施主们，我是送灵玉麒麟来的。〃说着，把那块麒麟擎着道：〃快把银子拿出来，我好救他。〃董夫人等惊惶无措，也不择真假，便说道：〃若是救活了人，银子是有的。〃那道士笑道：〃拿来。〃董夫人道：〃你放心，横竖折变的出来。〃道士哈哈大笑，手拿着灵玉麒麟在麒麟耳边叫道：〃麒麟， 麒麟，你的麒麟回来了。〃说了这一句，董夫人等见麒麟把眼一睁。贺燕说道：〃好了。〃只见麒麟便问道：〃在那里呢？〃那道士把灵玉麒麟递给他手里。 麒麟先前紧紧的攥着，后来慢慢的得过手来，放在自己眼前细细的一看说：〃嗳呀，久违了！〃里外众人都喜欢的念佛， 连如金也顾不得有道士了。吴奎也走过来一看，果见麒麟回过来了，心里一喜，疾忙躲出去了。
那道士也不言语，赶来拉着吴奎就跑。吴奎只得跟着到了前头，赶着告诉吴礼。吴礼听了喜欢，即找道士施礼叩谢。道士还了礼坐下。 吴奎心下狐疑：〃必是要了银子才走。〃吴礼细看那道士，又非前次见的，便问：〃道观何方？真人尊号？这灵玉麒麟是那里得的？怎么小儿一见便会活过来呢？〃那道士微微笑道：〃我也不知道，只要拿一万银子来就完了。〃吴礼见这和尚粗鲁，也不敢得罪，便说：〃有。〃道士道：〃有便快拿来罢，我要走了。〃 吴礼道：〃略请少坐，待我进内瞧瞧。〃道士道：〃你去快出来才好。〃吴礼果然进去，也不及告诉便走到麒麟炕前。 麒麟见是父亲来，欲要爬起，因身子虚弱起不来。 董夫人按着说道：〃不要动。〃 麒麟笑着拿这麒麟给吴礼瞧道：〃麒麟来了。〃 吴礼略略一看，知道此事有些根源，也不细看，便和董夫人道：〃麒麟好过来了。这赏银怎么样？〃董夫人道：〃尽着我所有的折变了给他就是了。〃麒麟道：〃只怕这道士不是要银子的罢。〃吴礼点头道：〃我也看来古怪，但是他口口声声的要银子。〃董夫人道：〃老爷出去先款留着他再说。〃吴礼出来，麒麟便嚷饿了，喝了一碗粥，还说要饭。婆子们果然取了饭来，董夫人还不敢给他吃。麒麟说：〃不妨的，我已经好了。〃便爬着吃了一碗，渐渐的神气果然好过来了，便要坐起来。贞镜上去轻轻的扶起，因心里喜欢，忘了情说道：〃真是宝贝，才看见了一会儿就好了。怪道人说这灵玉麒麟是个仙家之物，果然灵验，失了的魂这不是回来了么？〃麒麟听了这话，神色一变，把灵玉麒麟一撂，身子往后一仰。未知死活，下回分解。
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（1） 惑偏私……惑，引诱、诱惑；偏私，这里是偏爱的意思。这是说，茹萍受尼姑的引诱而迷恋于出家。
（2） 矢素志……立誓实现自己素来的心愿。矢，这里通誓；素，向来，素来。
（3） 兜搭……麻烦、纠缠。
（4） 作祖……即做佛教的祖师。
（5） 火坑……佛教徒把人世称为〃火坑〃，意思是充满了罪恶和苦难。
（6） 亲炙（zhi）……亲身受到教益。《孟子·尽心下》：〃非圣人而能若是乎？而况于亲炙之者乎？〃朱熹注：〃亲近而熏炙之也〃。
（7） 谪仙……贬谪人间的神仙，旧时常用作对才学出众、风度潇洒者的赞喻。又唐代贺知章曾称李白为〃谪仙人〃（见李白《对酒忆贺监二首》之一），后常用以代指李白。
（8） 可与我共学，不可与你适道……语出《论语·子罕》，原文是：〃可与共学，未可与适道。〃意谓可以一道学习，却不能共同完成某种事业或达到某种道德境界。
（9） 忝附……辱附。旧时的谦词。
（10） 席上之珍……这里是用以比喻有着超人的才能，等待着封建统治者选用。
（11） 膏梁文绣、令闻广誉……语本《孟子·告子上》：〃饱乎仁义也，所以不愿人之膏梁之味也，令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。〃旨在说明君子安贫乐道。吴梅在此也是发挥这个意思，认为〃膏梁文绣〃同〃令闻广誉〃相比，不止相差百倍。膏梁文绣：代指锦衣玉食。令闻：美名。广誉：盛誉。
（12） 诋尽流俗……骂尽了社会上的庸俗之徒。诋，诋毁。
（13） 芝范……旧时客套话，意即高尚的典范。芝：香草名，古人常用以比喻高尚的品德和美好的事物。范：典范；榜样。
（14） 超凡入圣……即超越人世而进入佛的境界。这是一种佛教观念。吴麒麟在这里是用以借指突破一般人对功名利禄的追求，而达到自己的理想境界。
（15） 家君……旧时对自己父亲的雅称。
（16） 致仕……也作〃致事〃，辞职、退休的意思。《春秋公羊传》宣公元年：〃退而致仕。〃东汉何休注：〃致仕，还禄位于君。〃（17） 立德立言……语本《左传》襄公二十四年：〃太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。〃孔颖达疏：〃立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯危除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。〃这是儒家历来主张的匡时济世名垂千古的大事业。
（18） 作伐……作媒。
（19） 保山……媒人。
（20） 冰炭不投……冰指水，炭指火，水火不相容的意思，比喻两种事物完全对立。
（21） 明心见性……本为佛教禅宗用语，认为只要悟得人所固有的〃净心〃即〃佛性〃，便可见性成佛。后为宋、明理学家陆九渊、王阳明等袭用，认为〃心〃、〃性〃、〃理〃本是一体，只要通过〃明心〃的内省工夫，便可〃见性〃而认识〃理〃。这里麒麟借用此语来同所谓〃文章经济〃相对峙。
第三十九卷 悟仙缘仙境知真幻 全孝道故乡送慈棺
话说麒麟一听贞镜的话，身往后仰，复又死去，急得董夫人等哭叫不止。贞镜自知失言致祸，此时董夫人等也不及说他。那贞镜一面哭着，一面打定主意，心想：〃若是麒麟一死， 我便自尽跟了他去！〃不言贞镜心里的事。且言董夫人等见叫不回来，赶着叫人出来找道士救治。岂知吴礼进内出去时，那道士已不见了。 吴礼正在诧异，听见里头又闹，急忙进来。见麒麟又是先前的样子，口关紧闭，脉息全无。用手在心窝中一摸，尚是温热。 吴礼只得急忙请医灌药救治。
那知那麒麟的魂魄早已出了窍了。你道死了不成？却原来恍恍惚惚赶到前厅，见那送麒麟的道士坐着，便施了礼。那知道士站起身来，一手拄拐，一手拉着麒麟就走。麒麟跟了道士，觉得身轻如叶，飘飘摇摇，也没出大门，不知从那里走了出来。行了一程，到了个荒野地方，远远的望见一座牌楼，好象曾到过的。正要问那道士时，只见恍恍惚惚来了一个女人。 麒麟心里想道：〃这样旷野地方，那得有如此的丽人，必是神仙下界了。〃麒麟想着，走近前来细细一看，竟有些认得的，只是一时想不起来。见那女人和道士打了一个照面就不见了。麒麟一想，竟是钟丝的样子，越发纳闷：〃怎么他也在这里？〃又要问时，那道士拉着麒麟过了那牌楼，只见牌上写着〃真如福地（1）〃四个大字，两边一幅对联，乃是：
假去真来真胜假，无原有是有非无（2）。
转过牌坊，便是一座宫门。门上横书四个大字道〃福善祸淫（3）〃。又有一副对子，大书云：
过去未来，莫谓智贤能打破，
前因后果，须知亲近不相逢。
麒麟看了，心下想道：〃原来如此。我倒要问问因果来去的事