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到了率军西征花剌子模国的成吉思汗耳朵里。
此时的成吉思汗已是耳顺之年，感到精力日衰、老之将至，身边人又向他进言：丘处机行年三百余岁，肯定有长生之术。这样的神仙应该赶紧请来。于是，嘉定十二年，成吉思汗写下一封言词谦虚、恳切的诏书，派刘仲禄前去邀请丘处机。
起初，接到诏书的长春真人颇感为难，全真教一向主张清心寡欲、清静无为，不希望与乱世的政治有任何瓜葛。但是长春真人想到借机为民请命，劝蒙古人少杀无辜。也是为了全真教的发展，最终决定应诏。
嘉定十五年初夏，长春真人终于到达了大雪山（今阿富汗兴都库什山），见到了成吉思汗。成吉思汗见丘处机果真是仙风道骨，十分高兴，便开门见山地向他讨要长生之术和长生不老药。丘处机显然早有心理准备，他说：“世界上只有卫生之道，而无长生之药。”短命之人皆因“不懂卫生之道。”而卫生之道以“清心寡欲为要”，即“一要清除杂念，二要减少私欲，三要保持心地宁静。”
在后来二人朝夕相处地日子里。长春真人还不断以身边小事来劝诫成吉思汗。一次。成吉思汗打猎射杀一只野猪时突然马失前蹄。可野猪却不敢扑向成吉思汗。事后。长春真人便入谏说：“上天有好生之德。陛下现在圣寿已高。应该少出去打猎。坠马。正是上天告诫陛下。而野猪不敢靠近。是上天在保护着陛下。”成吉思汗对此十分信服。告诉左右人说：“只要是神仙地劝告。以后都照做。”成吉思汗过桥时。桥一下子被雷劈断了。长春真人便说。这是上天在警告不孝顺父母地蒙古人。于是。成吉思汗就诏告国人。听从神仙地指示。要尽孝道。长春真人还多次劝导成吉思汗。治理天下之术以“敬天爱民”为本。应该体恤百姓疾苦。保护黎民生命。
长春真人最后完全得到成吉思汗地认可。还在一定程度上减轻了蒙古统治者对汉人地残酷杀戮。
嘉定十六年春。在成吉思汗身边呆了一个年头。由于思念故土。长春真人决定东归。成吉思汗赐给他许多金银财宝。却遭到谢绝。于是。成吉思汗下诏免除全真教徒地赋税。又赐给丘处机虎符玺书。并命燕京行省将原金朝地御花园赏给全真教建造宫观。从此。长春真人得以弘扬全真教、广建道观。掌管天下道教。取得了相当于蒙古国国师地地位。凭着虎符玺书。长春真人还解救了大批中原人。使两三万被蒙古掠夺为奴地人重获自由。
像是听天书似得听完这些话。姜明迷惑万分。迟疑地问道：“那这和扳指有什么关系呢？”
张翔泰颇为玩味地拿起来扳指。对姜明道：“这个扳指。就是当年成吉思汗赐给长春真人地虎符。而你手中地“寸芒剑”就是玺书。我这样说。你就可以理解了吧？”
姜明又是“嚯”地一声站了起来。把藏在袖中地匕首拿了出来。上下反复地看了一下。除了阴森森地青光。倒是也看不出来。
张翔泰抬手拿了过去，把匕首拔了出来，轻轻旋动刀刃。在匕首直柄底部渐渐的凸出一些东西，隐约见好像是一些字。但是又看不清楚，用力的砸在桌子上，拿开后，看见桌上面显示出一串文字，但是姜明看不懂，张翔泰指着告诉他：“这几个是蒙古文，译成我们的话就是“天赐之王”用他们蒙古人的话就是“成吉思汗”，这一下，你能听懂了吧？”
姜明本来被什么“天赐之王”搞的头一阵的发麻。但是张翔泰后面的话那句“成吉思汗”他却是很有印象的。不但是有印象，几乎就是如雷贯耳了。顿时从张翔泰手里把匕首拿了出来，仔细上下反复的看了一下。心里一时不能平静下来。
张翔泰又淡淡的说了一句：“其实广州城就算是守不住，你只要把这个拿给那个塔出看，他虽然不至于退兵。但是也不敢强行攻打的，至少也要上报给他们主子请示后才能行动。”
更让姜明觉得很是神秘起来，半晌突然想起问道：“既然此物那么管用，当时你为什么不让我拿出来呢？”
张翔泰道：“那出来做什么？反正你也要弃守广州了，我觉得你的主意还是不错，况且，拿出来广州城或许暂时没有什么事情，但是你却死定了。”
被一个“死”字把姜明又拉了回来，问：“为什么呢？”
“这个说来话就长了。”张翔泰用手抚须笑道：“呵呵，会告诉你的，首先告诉你，其实我是全真门人！和“大贤良师”其实是师兄弟。
”
“那他们？”姜明指着蒲寿庚和鸿儿，连忙问道。
“寿庚兄已经追随我教多年罢了，当年他祖上就是被长春真人在花剌子模国所救的，后感恩来报，随我们一起来到这个地方，一直追随。没有懈怠。不过鸿儿倒是我教圣女。”
姜明朝鸿儿看去，只见她局促不安的扭动着自己的手指，不敢看向自己，显然是对以前向自己隐瞒，而感觉到不好意思。
一时间，也不知道说什么好了。
第一第三十四章 佛道之争
过了半天，姜明才迟迟的问道：“按这样说，全真教在蒙古人那里应该是国教才是，为什么你们会来南方，塔出看见我有这个东西为什么还会杀我呢？”
张翔泰捋了一下胡子，斟酌的想了半天，还是没有能够说出来。只能把眼光投向鸿儿。
鸿儿本来想躲开的；但是犹豫了一下，还是站了出来。原来事情是这样的。
由于成吉思汗的大力支持，引起了佛教的嫉妒不满，但是成吉思汗在位的时间，有了成吉思汗的支持，全真教的积极行动起来，持虎符玺书南来北往，救黎明于水深火热之中，触动了不少当时的佛教或者是蒙古贵族的利益，这股力量在成吉思汗在位的时候还先不出来，但是蒙哥即位以后，佛教已经深得蒙古权贵的尊宠，有了官方的支持，佛教徒放手反击。这时候，少林寺的一位长老裕公首先发难，向官府状告全真教的维护大宋的行为，蒙哥再次不由分说，将佛道两家的领袖人物一齐召到和林城，要他们当面对质，辩论是非。
在和林的万安宫，佛教向全真教徒发起了猛烈的进攻，最要害的一项，就是指责全真教大肆宣扬的《老子化胡经》，指责该经杜撰了老子西出关，到了印度，最终成了释迦牟尼老师的故事，由此认为三教之中，道教最大。但是这种表现出来的中原地区的文化优越感，恰恰是蒙古人所忌讳的，“化胡”两个字让全真教的教领们百口莫辩，一败涂地。
宝佑六年，当时的蒙古大汗蒙哥曾委托忽必烈主持了一次僧道论辩。忽必烈再次出面，召集两教人士进行大辩论，两教各出精英共五百余人，汇聚到当时的王府开平城，儒家方面也出动领袖人物作为中间人，仲裁两家的胜负，一时内蒙古大草原上汇聚了大量的宗教学者。
但是此次大辩论，在忽必烈的可以维护下，全真教又一次大败。全真教至此遭遇重创，道教经典被焚毁，五百多处道观被勒令交给佛教徒进驻，参加这次辩论的十七名全真教领袖人物，被强行押往寺院，剃发为僧，分头监禁，并发布文告：“其落发道士，遍散诸寺，无一逃失，若去了者，与贼同罪”。像管贼一样“监督修行”，全真教从此一蹶不振。
张翔泰这时插道：“大贤良师道号重玄子，师从掌教李志常，也蒙受削发为僧的屈辱。后不甘被辱过甚，也为了我全真道教的前途，一路南下，为我中原正统找一个出路。正好被举荐至谢太后，为我朝分忧，深的皇室信任为重。”
姜明听的一头雾水，这是什么和什么，他都未曾听说过，不过就是对全真教和丘处机这几个名字熟悉一些而已，不过也仅是从后世的金庸老先生那里得知，要是讲什么更深的认识。那就无从所知了
看着姜明的一脸茫然，张翔泰、蒲寿庚和鸿儿等人大感为难。也不知道怎么说起。大家一起陷入了尴尬。
姜明过了半天，才想起问道：“这些物品既是贵教之物，我奉还就是，为什么你不早说呢？”
“重玄真人既然把他托付于你。那就是把振兴我道教地重任交给了你。我们岂能收回呢？既然你得到此物。那就是我教仙师。而鸿儿自小师从清净散人一脉。原本就是为了仙师而存在。这些是你推辞不过地。”张翔泰慢慢地说着。
边说边看着姜明地脸色。好像生怕他反悔似地。
姜明这才回过神来。怪不得当初陈宜中见了他光是朝扳指和匕首上看。还对他这么客气。还有那个杨太后。对自己一直也是彬彬有礼地。自己还以为是后世来人。自有一股气质让人臣服。曾经还那么地得意过一段。看来。离开这两样