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（二十二）孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。” 孟子说：“一个人说话随随便便，那就不值得责备他了。”
（二十三）孟子曰：“人之患在好为人师。” 孟子说：“人们的毛病在于喜欢充当别人的老师。”
（二十四）乐正子从于子敖之齐。 乐正子跟随王子敖来到齐国。乐正子见孟子。孟子曰：“子亦来见我乎？” 乐正子去见孟子。孟子说：“你也来看我吗？”曰：“先生何为出此言也？” 乐正子说：“先生为什么要说这样的话呢？”曰：“子来几日矣？” 孟子问：“你来了几天了？”曰：“昔者。” 乐正子说：“前些日子。”曰：“昔者，则我出此言也，不亦宜乎？” 孟子说：“前些日子就来了，那么我说这话不也是应该的吗？”曰：“舍馆未定。” 乐正子说：“（因为）住所没有定下来。”曰：“子闻之也，舍馆定，然后求见长者乎？” 孟子说：“你听说过，（非要）住所定下来了，才去求见长辈的吗？”曰：“克有罪。” 乐正子说：“我有过错。”
（二十五）孟子谓乐正子曰：“子之从于子敖来，徒餔啜也。我不意子学古之道而以餔啜也。” 孟子对乐正子说：“你跟着王子敖来，只是为了混饭吃罢了。我没有想到，你学习古人的道理，竟是用它来混饭吃。”
（二十六）孟子曰：“不孝有三①，无后为大。舜不告而娶②，为无后也，君子以为犹告也。” 孟子说：“不孝的事有三件，其中没有子孙后代是最大的不孝。舜没有禀告父母就娶妻，就因为怕没有后代，所以君子认为他如同禀告了一样。”
＇注释＇ ①不孝有三：据赵歧注，不孝的三件事是：一、对父母的过错“阿意曲从”，使父母陷入“不义”；二、家境贫困，父母年老，却不愿当官求俸禄以供养父母；三、不娶妻子，没有儿子，断绝了后代。②舜不告而娶：传说舜的父亲凶狠愚蠢，舜如果告诉他娶妻的事，肯定得不到他同意。不禀告不合礼，没有后代又是最大的不孝，两相权衡，只好“不告而娶”。
（二十七）孟子曰：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实，知斯二者弗去是也；礼之实，节文斯二者是也；乐之实，乐斯二者，乐则生矣①；生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞之。” 孟子说：“仁的实质是侍奉父母；义的实质是顺从兄长；智的实质是明白这两方面的道理而不背离；礼的实质是在这两方面不失礼节、态度恭敬；乐的实质是乐于做这两方面的事，快乐就产生了；一产生就抑制不住，抑制不住，就会不知不觉地手舞足蹈起来。”
＇注释＇ ①“乐之实”三句：前一“乐”，读yuè，后二“乐”，读lè。
（二十八）孟子曰：“天下大悦而将归己，视天下悦而归己，犹草芥也，惟舜为然。不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。舜尽事亲之道而瞽瞍叄ア伲｝豫而天下化，瞽瞍叄ザ煜轮缸诱叨ā４酥酱笮ⅰ！薄∶献铀担骸疤煜碌娜硕己芨咝说匾垂楦阶约海颜庵智榫翱吹萌缤萁娴模挥兴词钦庋２荒艿玫礁改傅幕缎模豢梢宰鋈耍徊荒芩炒痈改傅男囊猓荒茏龆印Ｋ唇呔∪Π词谭罡改傅牡览砣プ觯沼谑顾母盖最じ咝肆耍活じ咝肆耍煜碌娜擞纱耸艿礁谢活じ咝肆耍煜赂缸又溆τ械墓叵稻腿范恕Ｕ饨凶鞔笮ⅰ！�
＇注释＇ ①瞽瞍（gǔ sǒu）：舜的父亲，其事可参《万章上》二、四章。叄▃hí）：致。豫：乐。
离 娄 下（共三十三章）
（一）孟子曰：“舜生于诸冯①，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。文王生于岐周②，卒于毕郢③，西夷之人也。地之相去也，千有余里，世之相后也，千有余岁，得志行乎中国，若合符节④，先圣后圣，其揆一也⑤。” 孟子说：“舜生在诸冯，迁居到负夏，死在鸣条，是东方边远地区的人。文王生在岐周，死在毕郢，是西方边远地区的人。两地相距一千多里，时代相距一千多年，但他们得志后在中国所推行的，像符节一样吻合，先出的圣人和后出的圣人，他们（所遵循的）法度是一样的。”
＇注释＇ ①诸冯：与下文的负夏、鸣条，皆古地名，具体所在已无法确指，传说都在今山东省。②岐周：岐，即今陕西岐山县东北的岐山；“周”是国名。③毕郢：地名，在今陕西咸阳市东部。④符节：古代朝廷用作凭证的信物，用金、玉、竹、铜、木等制作，形状不一，上写文字，剖分为二，双方各执一半，使用时将两半相合以验真假。⑤揆（kuí）：尺度，准则。
（二）子产听郑国之政①，以其乘舆济人于溱、洧②。孟子曰：“惠而不知为政。岁十一月，徒杠成；十二月，舆梁成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也，焉得人人而济之？故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。” 子产治理郑国的政事，用自己乘坐的车子帮助别人渡过溱水和洧水。孟子说：“（子产）仁惠却不懂治理政事的方法。（如果）十一月份把走人的桥修好，十二月份把行车的桥修好，百姓就不会为渡河发愁了。在上位的人搞好了政治，出行时让行人回避自己都可以的，哪能一个个地帮别人渡河呢？所以治理政事的人，对每个人都一一去让他喜欢，时间也就太不够用了。”
＇注释＇ ①子产：春秋时郑国的贤相，姓公孙，名侨，字子产。②溱（zhēn）、洧（wěi）：郑国的两条河流名。
（三）孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。” 孟子告诉齐宣王说：“君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就会如同自己的腹心；君主看待臣下如同狗马，臣下看待君主就会如同不相识的人；君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就会如同仇人。”王曰：“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣？” 宣王说：“礼制规定，（已经离职的臣下）要为先前侍奉过的君主服孝，君主怎样做，臣下就能为他服孝呢？”曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此，则为之服矣。今也为臣，谏则不行，言则不听，膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日，遂收其田里。此之谓寇仇。寇仇，何服之有？” 孟子说：“（臣下在职时）有劝谏，君主就听从，有建议，君主就采纳，使君主恩泽遍及百姓；（臣子）有原因离职（到别国去），君主就派人领他出境，并且派人先到他要去的地方作好安排；离开三年还不回来，才收回他的封地房屋。这叫三次有礼。这样，臣下就愿意为他服孝了。如今做臣下的，有劝谏，君主不接受，有建议，君主不肯听，（因此）恩泽不能遍及百姓；有原因离去，君主就要捉拿他，还想法使他在所去的地方陷入困境；离开的当天，就没收了他的封地房屋。这样就叫作仇人。（成了）仇人，哪有什么要服孝的呢？”
（四）孟子说：“无罪而杀士，则大夫可以去；无罪而戮民，则士可以徙。” 孟子说：“无罪而杀士人，那么大夫就可以离开；无罪而杀百姓，那么士人就可以迁走。”
（五）孟子曰：“君仁，莫不仁；君义，莫不义。” 孟子说：“君主仁，就没有谁不仁；君主义，就没有谁不义。”
（六）孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。” 孟子说：“不符合礼的‘礼’，不符合义的‘义’，有道德的人是不遵行的。”
（七）孟子曰：“中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸。” 孟子说：“道德行为合乎法度的人要教育、熏陶不合法度的人，有才能的人要教育、熏陶没有才能的人，所以人们都乐于有贤能的父兄。如果道德行为合乎法度的人鄙弃不合法度的人，有才能的人鄙弃没有才能的人，那么贤能的人与不贤能的人之间的距离，就近得不能用寸来度量了。”
（八）孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。” 孟子说：“一个人有所不为，然后才能有所为。”
（九）孟子曰：“言人之不善，当如后患何？” 孟子说：“说人家缺点，招来�