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凡一百六十座。呷莒惰べぁＦ鯚o生於悉地。日持諸部十餘萬遍。指淨土為息肩之地。嚴金經為報法之恩。前後供施數十百萬悉以崇飾殿宇窮極雕繪。而方丈匡床靜懀ё缘谩ＹF臣盛族皆所依慕。豪俠工賈莫不瞻嚮。耍Ы鹩褚灾抡。仰端嚴而禮足。日有千數。不可殫書。而和上即眾生以觀佛。離四相以修善。心下如地坦無丘陵。王公輿臺皆以战印Ｗh者以謂成就常不輕行者。唯和上而已。夫將欲瘢麢M海之大航拯群迷於彼岸者。固必有奇功妙道與。以開成元年六月一日。向西右茫鴾纭．斒疃鹑萑羯＞瓜Χ愊銖涺d。其年七月六日遷於長樂之南原。
遺命荼毘。得舍利三百餘粒。方熾而神光月皎。既燼而臁侵閳A。賜諡大達。塔曰玄祕。俗壽六十七。僧臘四十八。弟子比丘比丘尼約千餘輩。或講論玄言。或紀綱大寺。修禪秉律分作人師五十。其徒皆為達者。於戲和上果出家之雄乎。不然何至德殊祥如此其盛也。承襲弟子自約義正正言等。克荷先業虔守遺風。大懼徽猷有時堙洠А６x門劉公法緣最深。道契彌固。亦以為請。願播清塵。休嘗游其藩備其事。隨喜讚歎蓋無愧辭。銘曰。賢劫千佛。第四能仁。哀我生臁３鼋浧茐m。教網高張。孰分。有大法師。如從親聞。經律論藏。戒定慧學。深溚础�
先後相覺。異宗偏義。孰正孰駁。有大法師。為作霜雹。趣真則滯。涉偽則流。
象狂猿輕。鉤檻莫收。柅制刀斷。尚生瘡疣。有大法師。絕念而游。巨唐啟摺�
大雄垂教。千載冥符。三乘迭耀。寵重恩顧。顯闡讚導。有大法師。逢時感召。
空門正闢。法宇方開。崢嶸棟宇。一旦而摧。水月鏡像。無心去來。徒令後學。
瞻仰徘徊（十三丁巳）○（慧星現長八丈）
（戊午）開成三年三月六日。僧統清涼國師澄觀將示寂。謂其徒海岸等曰。吾聞偶邿o功先拢繗U。復伲鼰o行古人恥之。無昭穆動靜。無論緒往復。勿穿鑿異端。 勿順非辨偽。勿迷陷邪心。勿固牢鬥諍。大明不能破長夜之昏。慈母不能保身後之子。當取信於佛。無取信於人。真離玄微。非言說所顯。要以深心體解朗然現前。對境無心逢緣不動。則不孤我矣。言訖而逝。師生歷九朝為七帝門師。春秋一百有二。僧臘八十有三。身長九尺四寸。垂手過膝。目夜發光晝視不瞬。才供二筆聲韻如鐘。文宗以祖拢缪觥Ｌ剌z朝三日。重民縞素奉全身塔于終南山。未幾有梵僧到闕。表稱於剩X見二使者凌空而過。以咒止而問之。答曰。此印度文殊堂神也。枺∪A嚴菩薩大牙歸國供養。有旨啟塔。果失一牙唯三十九存焉遂闍維。舍利光明瑩潤。舌如紅蓮色。賜諡仍號清涼國師妙覺之塔。相國裴休奉敕撰碑。其銘曰。寶月清涼。寂照法界。以沙門相。藏世間解。澄湛含虛。氣清鐘鼎。
雪沃剡溪。霞橫維嶺。真室寥敻。臁畮＇崔嵬。虛融天地。峻拔風雷。離微休命。
實際厖鴻。奉若時政。革彼幽蒙。烱乎禹伲Ｔ｝孕臁５码吶饺健Ｄ眯巍！ 」软懭攵Ｐ圆豢蔀椤Ｇ嗌彸鏊Ｉ畈豢申N。才受尸羅。奉持止作。原始要終。
克諧適莫。鳳藻瑰奇。遺演祕密。染翰風生。供盈二筆。欲造玄關。咽金一像。
逮竟將流。龍飛遷颺。疏新五頂。光銜二京。躍出法界。功齊百城。萬行分披。 華開古濉f群甿。與甘露飲。燮贊金偈。懷生保乂。拢鲙熧Y。聿興遐裔。
貝葉飜宣。譯場獨步。譚柄一摚А谆靥祛櫋Ｍ跬リU法。傾河湧泉。屬辭縱辨。 玄玄玄玄。紫衲命衣。清涼國號。不有我師。孰知吾道。九州傳命。然無盡燈。
一人拜錫。統天下僧。帝網沖融。潛通萬戶。歷天不周。同時顯唔。卷舒自在。
來往無蹤。大士知見。允執厥中。西域供牙。梵倫遽至。奏啟石驗。嘉風益熾。
敕俾圖真。相即無相。海印大龍。蟠居方丈。哲人去矣。資何所參。即事之理。
塔鎖終南敕寫國師真。奉安大興唐寺。文宗皇帝御製贊曰。朕觀法界。曠閴無垠。應緣成事。允用虛根。清涼國師。體象啟門。奄有法界。我祖聿尊。教融海岳。恩廓乾坤。首相二疏。拔擢幽昏。間氣斯來。拱承佛日。四海光凝。九州慶溢。敞金仙門。奪古賢席。大手名曹。橫經請益。仍師臣休。保余遐曆。爰抒顓毫。式揚茂實。真空罔盡。機就而瘢０自绿撉铩Ｇ屣L適夏。妙有不遷。緣息而化。邈爾禹儀。煥乎精舍（十四己未）製象碁（昔神農以日月星辰為象。唐相國牛僧孺用車馬將士卒加砲代之為機矣） 是年正月六日。圭峰宗密禪師示寂。相國裴休撰傳法碑。師姓何氏。果州西兗人。
釋迦如來三十九代法孫也。釋迦住世八十年。為無量天人聲聞菩薩說種種法。最後以法眼付大迦葉。令祖祖相傳別行于世。顧此法眾生之本源。諸佛之所證。超一切理離一切相。不可以言語智識有無耄э@推求而得。但心心相印。印印相契。
使自證知光明受用而已。自迦葉至達磨。達磨枺鼇碇敛芟７踩馈２芟獋骱蓾伞：蓾蓚鞔胖萑纭Ｈ鐐髑G南張。張傳遂州圓。圓傳禪師。師於荷澤為五世。
於迦葉為三十八世。其宗系如此。師豪家。少通儒學。一日偈遂州。未及與語。
退游途中。見其儼然在定。忻躍慕之。遂剃染受道。嘗赴齋次。受經得圓覺十二章。誦未終忽然大悟。歸以告其師。師印可。乃郑｜京照。照曰。菩薩人也。誰其識之。次郑鍥鲇^。觀曰。毘盧華藏。能從我游者其汝乎。及因漢上僧授華嚴新疏。遂講華嚴。久之著圓覺華嚴涅槃金剛唯識起信法界觀等經疏鈔。及禮懺修證圖傳纂略文集諸宗禪語為禪藏。并書偈論議凡九十餘卷。或以師不守禪行而廣講經論游名邑大都以興建為務。乃為多聞之所役。豈聲利之所未忘乎。曰嘻夫一心者萬法之總也。分而為戒定慧。開而為六度。散而為萬行。萬行未嘗非一心。 一心未嘗摺f行。禪者六度之一耳。何能總諸法哉。且如來以法眼付迦葉。不以法行故自心而證者為法。隨行而起者為役。得未必嘗同也。然則一心者萬法之所生而不屬於萬法。得之者則於法自在矣。見之者則於教無礙矣。本非法。不可以法說。本非教。不可以教傳。豈可以軌跡而尋哉。自迦葉至富那夜奢。凡十祖皆羅漢。所度亦羅漢。至馬鳴龍樹提婆天親。始開摩訶行著論釋經。摧滅外道為菩薩唱首。而尊者闍夜獨以戒力為威神。尊者摩羅獨以苦行為道跡。其他諸祖或廣行法教。或專心禪定。或蟬蛻而去。或化火而滅。或攀樹以示終。或受害而償債。
是乃法必同而行不必同也。且循轍跡者非善行。守規墨者非善巧。不迅疾無以為大牛。不超過無以為大士。故禪師之為道也。以知見為妙門。以寂靜為正味。慈忍為甲冑。慧斷為劍矛。破內魔之高壘。陷外僦畧躁嚒ｆ倱嵝半s解釋縲弧Ｓ龈F子則叱而使歸其家。見貧女則呵而使照其室。窮子不歸。貧女不富。吾師恥之。
三乘不興。四分不振。吾師恥之。忠孝不並化。荷擔不勝任。吾師恥之。故皇皇於濟拔。汲汲於開誘。不以一行自高。不以一德自聳。人有歸依者。不俟請而往也。有求益者。不俟憤則啟矣。雖童幼不簡於應接。雖傲很不怠於扣勵。其以闡教度生。助國家之化也如此。故親師之法者。貪則施暴則斂。剛則隨戾則順。昏則開惰則奮。自榮者謙自堅者化。循私者公溺情者義。故士俗有變活業絕血食。
持或法而為近住者。有出而修政理以救疾苦為道者。有退而奉父母以豐供養為行者。其餘憧憧而來。欣欣而去。揚袂而至。實腹而歸。所在不可勝紀。真如來付囑之菩薩。眾生不請之良友。其四依之一乎。其十地之人乎。吾不識其境界庭宇之廣狹。議者又焉知大道之所趣哉。閱世六十二。僧臘三十四。宣宗追諡定慧禪師。門弟子僧尼四眾凡數千人（十五庚申）○（正月上疾。命太子監國。上崩。仇士良立穎王為太弟即位。
李德裕相）
（辛酉）武帝炎改會昌（穆宗第五子。母韋太后。仇士良臨死謂同類曰。天子奢泆不道。勿令讀書親儒者。後服丹藥。其性躁急喜怒不常。年三十四而崩。在位六年）帝自幼稚不喜釋氏。是年正月即位。七月桂州馬生三足駒。至秋九月召道士趙歸真等八十一人入禁中。於三殿修金籙道場。冬十月帝幸三殿。升九仙玄壇