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进出者，都必须经过这一道游弋着紫色雷霆的结界。门户上方，定坐着三道身影，他们都是虚洞地玄强者，若是放在天玄大陆都是坐镇一方势力的强者地玄。
然而到了这天戮战场，他们三人不过是镇守古力岛门户的地玄高手。不过这种镇守，一月便是换一次人，而昨日，换岗却是刚好完成交接。
石门上，三道盘身而坐，一声玄韵浓郁，坐定时身形仿佛融入了虚空，与整个天地大势都是融为了一体。
这就是虚洞地玄！
在地玄中，神风境和八宝境，又被成为是小地玄，玄通催动起来，即使能震碎空间，但是依靠的还是本身力量。
不过这种情况到了虚洞境便是发生改变，虚洞境，玄力贯通眼睛，整个人体三段，基本都被打通，融天入地，可以开始借天地大势。
地玄一旦到了虚洞境，战力会有质的提升，不过，这种质的提升，也会因人而异。
三位地玄立身处，玄芒一闪，一道身影骤然凝现。单膝下跪，恭声道：“参见诸葛前辈，袁前辈，紫之前辈，没想到这次三位前辈坐镇，如此一来，古力岛定然万无一失。”
诸葛空点了点头，对襟小褂在身，问道：“你就是这里的负责人凌松？”
“真是晚辈。。。”凌松恭敬，不敢有丝毫怠慢。
他是负责长期驻守古力岛的八宝地玄，每个月的虚洞地玄换班，他第二天要主动过来参拜。
“嗯，名册拿来，我等先需要将古力牢笼的人员校对一边。。。”
“是。。。”凌松递过一张兽皮，随后诸葛空三人眸光一闪，一齐浏览起来。
玄力入眼，，诸葛空的目光在别的名字上一掠而过，而发现中域离九幽时，目光却是停顿下来。
冷笑一声，诸葛空一道不易察觉的杀机掠过玄力眸子中，“哼，冰魄玄刀你都敢染指，就算你是中域第一天才，可还不是被我们弄进着暗牢里来了？”
一旁的袁日，来自北域袁家，表面上他是袁家的客卿长老，然而实际上，他是袁毅小时候的师父。
“呵呵，初代种，带有眼部玄通，真是可惜啊，这一次你就要永远的留在里面了。不过你放心，我们会让你的眼睛在这个世界大放异彩的！”
而一旁的紫之长老，在诸葛空与袁日的目光死死落在离九幽的名字上时，他也是眸绽玄光，将二人的目光脸色尽收眼底。
他来自中域，乃是乾龙少有的实力派。得知离九幽身陷囹圄后，第一时间赶了过来。
他怎么会不知，是那些大家族的人在暗中操控着一切呢？此次前来，真是为了阻止他们，顺便想办法将离九幽从里面弄出来。
哪怕不能弄出来，也要保他在里面无事！他们中域的俊杰，绝对不能被其他的家族势力的人用不干净的手段害死！
“嗯，名单确认无误，你退下吧，镇守门户的事就交给我们三人吧。。。”
凌松退步，瞬身消失在了原地。
诸葛空额头横着几道褶皱，假慈祥的笑容挂在脸上，“那么，我们各自归位吧，至于巡查的事，我们轮流进入便好。。。紫之长老，届时不如你先请吧。。。”
“这两个老东西！真会打算。视察只能一次一位长老，你们想避开我的视线，好对九幽下手么！我不会让你们得逞的！”
。。。。。。
暗牢幽深，永远都不会有阳光落下，寂静如九幽冥地一般，透着阴冷森寒的气氛。
黑暗，仿佛成了一种永恒。
冰冷的地下水凝聚，渐渐滴落，汇成一滴时，最后悄然向下坠下。
哒——
水滴落处，赫然是一双泛着星目的瞳眸！
………………………………
第一百九十九章 营救九幽（下）
如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。（这次是真的反盗版）
金刚经第二品善现启请分
时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住，云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住，如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。
金刚经第三品大乘正宗分
佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。
金刚经第四品妙行无住分
复次。须菩提。菩萨于法。应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施。不住于相。何以故？若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。南西北方。四维上下。虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是。不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。
金刚经第五品如理实见分
须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。
金刚经第六品正信希有分
须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。则为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相，即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。
金刚经第七品无得无说分
须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。所以者何。一切贤圣，皆以无为法而有差别。
金刚经第八品依法出生分
须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。于此经中受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。
金刚经第九品一相无相分
须菩提。于意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。须陀洹名为入流。而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹，须菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀含名一往来。而实无往来。是名斯陀含。须菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含名为不来，而实无不来。是故名阿那含。须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也。世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即著我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧。人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提。是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提。是乐阿兰那行。
金刚经第十品庄严净土分
佛告须�