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［注释］
（1）和：《礼记·乐记》、《史记·乐书》均作“情”，疑原本作“和情”，后人为求对文而删一字，反使文义不完整了。（2）穷：穷究，深入到极点。本：指本性。极：达到最高限度。变：化，指感化人心改变风俗。穷本极变：与 20．5 所说的“入人也深”、“化人也速”含义相承。（3）王：纠正。（4）德：宜作“仁”，因为上下文都押韵，这一句也当押韵。（5）於（w＆乌）乎：同“呜呼”。（6）营：通“荧”，惑乱。
［译文］
况且音乐，是协调人情时不可变更的手段；礼制，是治理社会时不可更换的原则。音乐使人们同心同德，礼制使人们区别出等级的差异。所以礼制音乐的纲领，可以总管人们的思想了。深入地触动、极大地改变人的心性，是音乐的实际情形；彰明真诚、去掉虚伪，是礼制的永恒原则。墨子反对它们，近乎犯罪。圣明的帝王已经死去，没有人来加以纠正。愚蠢的人学习他，会危害自己的生命。君子彰明音乐，这才是仁德。混乱的社会厌恶善行，不听这提倡音乐的话。唉呀可悲啊！音乐因此而不能见成效。学生们努力学习吧，不要因为墨子的反对而有所迷惑啊。
［原文］
20．11 声乐之象：鼓大丽（1），钟统实（2），磬廉制（3），竽、笙、箫、和、埂⒒a发猛（4），埙、篪翁博（5），瑟易良（6），琴妇好（7），歌清尽，舞意天道兼。鼓，其乐之君邪？故鼓似天，钟似地，磬似水，竽、笙、箫、和、埂⒒a似星辰日月，鞉、柷、拊、鞷、椌、楬似万物（8）。曷以知舞之意？曰：目不自见，耳不自闻也，然而治俯仰诎信进退迟速莫不廉制（9），尽筋骨之力以要钟
鼓俯会之节而靡有悖逆者（10），众积意■■乎（11）。
［注释］
（1）丽：通“厉”，激越高亢。（2）统：通“充”，指声音洪亮。实：充满，指声音浑厚。（3）廉：清白俭约，此指声音清脆不浑厚。制：通“■”（zh＠制）、“晢”（zh6 哲，旧又读 zh＠制），明白。（4）和：小笙。埂和肮堋保恢止芾制鳌；a（yu8 悦）：古管乐器，似排箫。（5）埙（x＆n 熏）：一种陶土烧制的吹奏乐器，大如鹅蛋，形如秤锤，上尖下平中空。，篪（ch0 迟）：一种单管横吹乐器。翁（w7ng 滃）博：通“滃渤”，形容气势如大水涌流一样浩瀚滂渤。（6）易：平和。良：温良。（7）妇好：犹“女好”，柔婉。（8）鞉（t2o 陶）：同“鞀”、“■”，有柄小鼓，犹如今之拨浪鼓。柷（Zh）祝）：是一种漆筒似的打击乐器。拊、鞷：见 19．6 注（25）。椌（qi1 ng 腔）：是一种类似祝的打击乐器。楬（qi4 恰）：又名“敔”（y（语），一种虎状木制打击乐器，在雅乐结束时击奏。（9）诎：同“屈”。信（sh5n 申）：通“伸”。（10）要（y1 o 腰）：迎合。俯会：迁就。（11）众：指跳舞的人们。积意：聚精会神。■■（ch0 迟）：谆谆，诚恳谨慎的样子。
［译文］
音乐的象征：鼓声弘大高亢，钟声洪亮浑厚，磬声清越明朗，竽、笙、箫、和、管、籥等管乐器的声音昂扬激越，埙、篪的声音浩瀚磅礴，瑟的声音平易温良，琴的声音柔婉优美，歌声清朗而曲尽其情，舞蹈的意象则包容了自然界的一切现象。鼓，大概是音乐的主宰吧？所以鼓声像天，钟声像地，磬声像水，竽、笙、箫、和、管、籥等管乐器的声音像日月星辰，鞉、柷、拊、鞷、椌、楬的声音像万物。凭什么来了解舞蹈的意象呢？回答说：跳舞的人眼睛不能看见自己的形体，耳朵不能听到自己的声音，但是处理低头、抬头、弯曲、伸直、前进、后退、缓慢、快速的动作时无不干净利落明白清楚，尽身体的力量去迎合钟、鼓的节奏，而无所违背，众人集中注意力真认真啊！
［原文］
20．12 吾观于乡而知王道之易易也（1）。主人亲速宾及介（2），而众宾皆从之；至于门外，主人拜宾及介，而众宾皆入；贵贱之义别矣。三揖至于阶，三让以宾升，拜至，献酬（3），辞让之节繁；及介，省矣；至于众宾，升受，坐祭，立饮，不酢而降；隆杀之义辨矣（4）。工入，升，歌三终（5），主人献之；笙入，三终（6），主人献之；间歌三终（7），合乐三终（8），工告乐备，遂出。二人扬觯（9），乃立司正（10）。焉知其能和乐而不流也。宾酬主人，主人酬介，介酬众宾，少长以齿，终于沃洗者。焉知其能弟长而无遗也（11）。降，脱屦（12），升坐，修爵无数（13）。饮酒之节，朝不废朝，莫不废夕（14）。宾出，主人拜送，节文终遂。焉知其能安燕而不乱也（15）。贵贱明，隆杀辨，和乐而不流，弟长而无遗，安燕而不乱，此五行者，足以正身安国矣（16）。彼国安而天下安。故曰：吾观于乡而知王道之易易也。
［注释］
（1）此节又见于《礼记·乡饮酒义》，《礼记》把它记作孔子之言。乡：见 20．2 注（1）。此“乡”字指乡中饮酒的礼仪。（2）主人：指乡大夫，即主管乡中政教禁令的官。速：即“不速之客”的“速”，召请的意思。宾、介：都是宾客。古代乡大夫以贤能的处士作为宾客，邀请他们饮酒来商量事情。在这饮酒的礼仪中，最贤能的人叫宾，德行稍次于宾的叫介，其礼仪上的地位也次于宾，一般作为宾的辅佐；德行次于介的叫众宾，地位在宾客中最低。参见《仪礼·乡饮酒礼》及《士冠礼》注疏。（3）献酬：古代主客互相敬酒，主人先向客人敬酒叫“献”，客人用酒回敬主人叫“酢”（zu＾作），主人再次向客人敬酒以表答谢叫“酬”。客人向主人致答谢酒也叫“酬”。（4）杀：见 19．9 注（4）。（5）终：将一首歌曲或乐曲从头到尾歌唱或演奏一遍叫一终。歌三终：指把《诗·小雅》中的诗歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》各唱一遍。参见《礼记·乡饮酒义》疏。（6）三终：指吹笙的人把《诗·小雅》中的乐曲《南陔》、《白华》、《华黍》各奏一遍。参见《礼记·乡饮酒义》疏。（7）间：间隔，轮流。间歌三终：指乐工先唱《诗·小雅》中的《鱼丽》，接着吹笙的吹奏《小雅》中的《由庚》；乐工再唱《南有嘉鱼》，吹笙的再吹《崇丘》；乐工再唱《南山有台》，吹笙的再吹《由仪》。（8）合乐三终：指乐工在唱《诗·周南》中的《关睢》、《葛覃》、《卷耳》时，吹笙的同时吹奏《诗·召南》中的《鹊巢》、《采蘩》、《采蘋》。（9）觯（zh＠志）：古代饮酒的圆形器皿。（10）司正：专门监督正确地行使礼仪的人。（11）弟：指年轻人（用《礼记·乡饮酒义》孔疏），这里用作动词，是尊重年轻人的意思。一说“弟”读为“悌”（t＠替），是尊敬兄长的意思。（12）脱：《集解》作“说”，据宋浙本改。（13）修爵：等于说“行觞”，依次敬酒。（14）莫：古“暮”字。（15）燕：通“宴”，安逸快乐。参见 2．15 注（1）。（16）《集解》“足”上有“是”，据世德堂本删。
［译文］
我看到了乡中请人喝酒的礼仪就知道先王的政治原则实施起来是容易又容易的了。主人亲自去邀请贤德的贵宾和德行稍次的陪客，而一般客人就都跟着他们来了；来到门外，主人向贵宾和陪客拱手鞠躬，而一般客人就都进门了；对高贵者和卑贱者的不同礼仪就这样分别开来了。主人拱手作揖三次才与贵宾来到厅堂的台阶下，再谦让三次而使贵宾登上厅堂，再拜谢贵宾的到来，主人献酒酬宾，推辞谦让的礼节十分繁多；至于陪客，那礼节就减少了；至于一般客人，登堂受酒，坐着酹酒祭神，站着饮酒，不用酒回敬主人就退下堂去了；隆重与简省的礼仪就这样分别开来了。乐工进来，登上厅堂，把《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》三首歌各唱一遍，主人敬酒；吹笙的人进来，把《南陔》、《白华》、《华黍》三支乐曲各吹奏一遍，主人敬酒；乐工与吹笙的间隔着轮流歌唱演奏各三曲，再合着歌唱演奏各三曲，乐工报告乐曲已经完备，就出去了。主人的两个侍从举起酒杯帮助敬酒，于是又设置了监督行礼的专职人员。从这些礼仪之中可以知道他们能够和睦安乐而不淫荡。贵宾向主人敬酒表示答谢，主人向陪客敬酒表示答谢，陪客向一般客人敬酒表示答谢，宾主对年轻的年长的都根据年龄依次酬谢，最�