按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
⒕乒嘧⒂诘兀渌榔吩蛞诳羽瘛！独窦恰そ继厣房子贝锸瑁旱厥驹谙拢丘癫蛔阋源镏Ｒ簿褪撬担挥薪榔仿裼诘叵拢厣癫呕嶂廊嗣钦诩漓胨拍芙邮芗榔贰！�
“另外沉没也是常见的手段，是祭水神使用。《竹书纪年》、《帝王世纪》等书中有帝尧沉璧于洛水以祭洛神的记载，这可能出于传说。但甲骨文提供的材料是确凿可信的。甲骨中有这样的记载：求年于河，尞三牢，沉三牛，俎牢。考究其字形，沉字正是把牛或羊沉入川中的象形。而且，用人祭河神的记载在甲骨文中也有所见。如丁已卜，其尞于河，牢，沉嬖，辛丑卜，于河妾。嬖、妾就是作为牺牲的女子，将其沉入河中祭神，这实际上就是后世所说的河伯娶妇。周代以后，沉祭仍很盛行。《周礼·大宗伯》谓：以狸沉祭山川林泽。郑玄注释说：祭山林曰埋，川泽曰沉。《仪礼·觐礼》也说：祭川，沉。水神居住在水下，将祭品沉入水中，容易被水神接受。”云希明说。
“再就是悬投，这是祭山神使用的。悬又叫升，就是把物品悬挂起来礼神。《仪礼·觐礼》说：祭山丘陵，升。《尔雅·释天》也说：祭山曰庪县。《山海经·中山经》记祭祀自甘枣之山至于鼓镫之山。诸山神的礼仪是，毛太牢之具，县以吉玉，即将祭品用玉悬挂起来。投就是将祭品投放于山中地上。《山海经·北次二经》记祭祀，自管涔之山至于敦题之山，诸山神的礼仪是：毛用一雄鸡、彘、瘗，有一璧一圭，投而不糈。即将祭祀用的璧和玉投掷远处，而不陈列祭具。除此之外还有各式各样五花八门的处理祭品的手段，不胜枚举。”云希明说。
“哪止五花八门，简直就是骇人听闻，令人毛骨悚然。”陆大叔走过来感慨道。
“大家的情况怎么样？”我问。
“放心吧，都没事，都是轻伤，没有大碍。”陆大叔说。
“阴阴，祭祀不都是非常正式的么，我看这个壁画画的，怎么是在坟墓里？”王娜姐问。
“祭祀的场所也很有讲究，并不都是体面的场所。”我说，“祭祀，总要在某些地点举行。早期的祭祀没有固定的场所，随时随地均可祭献。随着祭祀规范化，逐步出现了固定的场所。最初的祭祀场所是比较简单的。如祭天，或在高山上，或在大树下，或在水边，或在杆下。后来为了表示对神灵的虔诚，便修建了神庙或祭坛。祭祀场所主要有以下几种：第一平地，这是最原始最简单的祭祀场所。古人认为，最重要的祭祀，祭祀场所反而最质朴，往往不用封土作坛，只把一块平地扫除干净即可祭祀，古人称之为墠。《礼记·礼器》称：至敬不坛，扫地而祭。《礼记·祭法》说：除地为墠。第二坛，《礼记·祭法》注：封土为坛，即用土石堆砌成一个高出地面的祭坛。因祭祀对象不同，坛有不同的形状。祭天用圆坛，古称圆丘；祭地用方坛，古称方丘。坛的高度和宽度因时间、地点、等级而不相同。坛和墠通常位于城郊，偶尔也有设于山上的。秦汉封禅礼，就是在泰山顶封土为坛以祭天，叫封；又在梁父山扫地为墠以祭地，叫禅；合称为封禅。第三是平坑，就是在地上挖一个大平坑作祭坛，古人称坎。《礼记·祭法》说：掘地为坎。《礼记·祭义》称：祭日于坛，祭月于坎。坛与坎是相对的，坛高起为阳，坎下陷为阴。第四是宫庙，在坛或墠的基础上又筑墙盖屋，即成为宫；宫中陈列上祭祀对象以后，就成为庙。宫庙最初只是为人神而建造的，后来许多神灵有了庙，如土地庙、龙王庙、城隍庙等等。但社坛上不得盖房，否则被视为丧国之社。还有就是坟墓，在坟场墓地祭祀神灵是较原始朴素的方法，它多用于祭祀祖先神。古人认为，到坟墓祭祀离祖先最近，祖先神听得最清楚。《礼记·檀弓下》记载：孔子出外游说时，去国则哭于墓而后行，返其国不哭，展墓而入。”我解释道。
“在古代，进行祭祀的人大多是皇室或者名门望族，因此每一个祭祀的环节都要格外的小心谨慎，祭品，祭祀的方法，参与人员，恪守的礼仪，选取的地址，都要万分小心。除此之外还有很多的禁忌。”云希明补充说，“古人迷信，相信有些事情，或者有些事物不吉，万万不能在祭祀的时候出现。比如在院内东南树索罗杆，不得污秽，不许在神杆下拴马和喂家禽。祭祀前要进行斋戒，包括沐浴更衣，不能喝醉酒，不得食肉动荤，不参加吊丧，不到有病人家问病，不得淫邪玩乐，总之一切不吉利肮脏的事都不得参预。祭祀日子还有十二禁忌：一忌意不诚笃，一忌仪度错乱，一忌器物不洁，一忌生气口角，一忌衣冠不整，一忌闲谈外事，一忌喜笑无度，一忌长幼无序，一忌投犬顿器，一忌刀勺声响，一忌内祭未毕，不洁出屋，一忌外祭未毕，不洁入屋。沈阳满族在祭祀中还祭神马，满语称他合马。神马拉车，不许女人坐。神马死了，要埋葬，不许吃肉。神马又称祖马，享受很高的礼遇。在山东地区，祭祀用品如烧纸、纸元宝等祭祀用品要远离邻居家门。居丧的儿女不得进入邻居以及亲朋好友等的家门。”
“没想到一个祭祀竟然这么麻烦，这要是举行一场祭祀还不得准备一年啊，劳民伤财的。”王娜姐说。
“劳民伤财倒是不假，但是祭祀可并不是一年只有一次的，在古代乃至现在，仍有不少日子是可以祭祀的。”我说，“比如清明节：四月初五，本是二十四节气之一，但因与寒食节相邻也就成为了扫墓祭祀先人的节日。还有端午节：五月初五，为驱虫需要祭祀。再就是鬼节：七月十五，中国传统称中元节，民俗中称鬼节。佛教称之为盂兰盆会，但其是来华以后才有定为这天。还有些现在已经不常见的，像是十月初一：称之为寒衣节。据说起自孟姜女千里寻夫送寒衣的故事，所谓十月一日送寒衣，哭倒长城千万里，抱骨回乡。十一月十六：此日祭供有请求佛主超度亡灵的意思。
十二月二十三：俗称小年，是送灶神、祭祀迎春之日。同时，每月初一、初八、十五、十九、二十三、二十九和三十祭供，以消罪生福。另可按逝者卒日进行祭祀。”
“这么多日子都要做祭祀啊，那阴阴，你看看这个壁画，他这是在作什么样的祭祀？我怎么看着都没看明白，这里面一个女人是谁啊？”王娜姐问。
第五百三十五章 画中人（上）
说话间我们已经把整个墓室里面的壁画查看了一遍，墓室的四面墙上，分别画着四幅不同的壁画，大略的扫视了一遍之后我们可以确定，这四幅壁画是按照时间的顺序描绘的，按照东南西北的顺序排列。王娜姐说的问题我也注意到了，确实，这个古墓分明是左慈古墓，坟墓中也有多处痕迹表明这坟墓属于左慈其人，然而这个空荡荡的墓室之中除了四幅壁画别无他物，并且这四幅壁画看上去跟左慈没有半毛钱关系，画中的主人公就竟然全都是女人，不是一群女人啊，是一个女人，所有的壁画都有着同一位女主角。
东边那面墙上，画着的一个女人，坐在一个高高地台子上，看样子地位非常的尊贵，她半倚半靠的歪在高台的椅子上，看上去十分的惬意慵懒。而她的脚下竟然有很多的人跪地叩拜，只是那些人似乎都没有穿什么衣服，上身竟然都是****的，而且以男性居多。正幅壁画显然是有所突出的，那些跪拜的众人画的非常的小，看上去密密匝匝的像是很多小蝌蚪一样，唯独那个女人的形象，竟然画的格外的高大。那女人被描绘的非常的精细，五官分明，只是却并不像是一般的女人那样眉眼精致，竟然五官长得十分的粗犷，脸盘很大，五官分布的也很分散，她的手脚都特别的长，异于常人，显然这个女人天生就是一个怪胎，长得并不正常。
“我的天啊，这个女人怎么长长这个样子。”大哲现在是好了伤疤忘了疼，也跟着过来凑热闹。
“古代往往把一些古怪的人拿出来区别对待。有的人长得异于常人就会被视为不祥之人，而有的人则被认为是神明投胎附体之类的，被供奉起来。看这个女人的地位，她显然是幸运的，是后者，被人供奉着，养尊处优，地位颇高。”我说。
“不过看她的样子，她虽然慵懒尊贵，但是五官似乎没有什么表情的刻画，感觉不是很开心的样子。”王娜姐说。
“自古以来，皇室啊，神女啊，圣女啊