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看到这里双尾蝎，小乞丐两个人震惊不已，从对方快如闪电的动作上判断这些人应该都是玄门中人，身上的修为都不低。
小乞丐，双尾蝎两个人被这些突然出现的人团团为主，这群人的年龄有的人已经白发苍苍，年纪最小的也要四十多岁，两个人在这群人中发现了两个熟悉的身影，他们就是周风子与周子路。
看到周风子，双尾蝎，小乞丐两个人都知道，这些人应该是国内军方的秘密组织，当然双尾蝎还看到了一些熟悉的身影，这些人应该都是第八类特种部队的人。
“双尾蝎，我就知道你们不可能轻易的死掉，你们是自己跟我们走，还是让我们动手把你们带回去！”一个看上去像是领导模样的人说道。
双尾蝎没有回答，正在考虑着要不要动手，对方虽然人多，但是想在他们手底下逃走也是一件十分容易的事情。
“蝎子大哥，我们是动手灭了他们，还是跟他们走！”小乞丐脸上闪过一丝杀气。
“我们不要伤了他们，只要摆脱他们的追踪就行！”双尾蝎说道。
“蝎子大哥，我看这群人的修为都不底，想跑的话恐怕也不是一件容易的事情！”小乞丐说道。
“想跑，你俩是不是想的太天真了，你们俩也不看看，我们这么多人，你俩能跑哪去！”那个领导继续说道。
就在此时，一直沉默的周风子说话了：“小叫花子，双尾蝎，周天翼他们去哪了！”
“他们去哪了管你什么事情！”小乞丐说道。
“我有一件事情想告诉他！”周风子说道。
“什么事情，说出来听听，我要是见到他的话，自然会转告他的！”小乞丐嘚瑟的说道。
周风子的脸色十分难看，好像有什么难言之隐！
“你倒是说啊，我还真想知道，你有什么事情想告我家神哥！”小乞丐追问道。
周风子拳头攥的咯咯直响说道：“这件事情还是我亲口告诉他吧，你要是见到他把这张相片交给他，他自然就会明白了！”说话间，在口袋里掏出了一张相片扔向了小乞丐。
小乞丐以为是暗器，吓得急忙躲开了，双尾蝎身影一闪，接住了周风子扔过来的照片。
双尾蝎露出一丝冷笑，手中接住的确实是一张照片，疑惑的看着照片上的人，相片上的人双尾蝎并不认识，一个很漂亮的女孩，满脸微笑，怀里抱着一个小孩子···！
第三四二章西藏神秘的说唱艺人
小乞丐见双尾蝎盯着照片看好奇的走了过去看着照片上的人，双尾蝎不认识上面的人，小乞丐却十分熟悉，上面的不是别人正是去了马来西亚的蓝璃音，心中疑惑蓝璃音怎么会抱着一个孩子呢，这个孩子是在哪里来的！
脑海中突然灵光一闪，想起了蓝璃音被周天翼强行占有的事情，心中大惊！！！
难道…难道这个孩子是…是哪一次的结晶，抬头，疑惑的目光看着周风子问道：“这…这是神哥…神哥的孩子！”
周风子没有说话满脸杀气，从周风子的表情上，小乞丐已经确定了自己的想法，这个孩子应该就是那一次的结晶，震惊的脸上突然变得异常兴奋接着哈哈大笑：“哇哇…神哥，你有儿子了！”心想这件事要是让周天翼知道了，他一定会很开心的。
听到小乞丐所说的话，双尾蝎也是震惊不已，照片的小孩竟然是周天翼的孩子，那么这女人应该是周天翼的老婆吧，这里面是怎么回事，怎么从来没听周天翼说过呢。
就在小乞丐异常开心哈哈大笑的时候，双尾蝎满脸疑惑的时候，两个人突然感觉到了不对，全身酸软无力，头重脚轻，天空传来剧烈的轰鸣声，两架直升机盘旋在上空。
“蝎子大哥，怎么回事，我…我怎么感觉全身一点力气也没有！”小乞丐疑问道。
“我们…我们好像中毒了，这张相片有…有问题！”双尾蝎还没说完话，小乞丐已经倒在了地上，自己在说完话的时候也随着倒在了地上。
“把他们带走！”
双尾蝎在昏迷前听到一个人说道。
…………………
周天翼，苗伟强，董廷华俺小活佛的指引，一路向西走去，当接近傍晚的时候，在前面发现了一个小山村，这个小山村显得异常古老，里面的百姓过着与世隔绝的生活。
这个村庄上并没有多少人，也就是有十几户人家，三个人准备找一户人家借宿一晚，可是家家户户大门紧闭，当三个人走到一户人家门前时，这户人家没有关门，院子里却发生了一件十分诡异的事情，一个奇怪装束的老头在院子里围着一个小孩又说又唱，旁边还站着两个大人，应该是这个孩子的父母，当然这个奇怪老头所说的话都是藏语，三个人都听不懂。
三个人疑惑的站在门口，看着院子里发生的事情！
“神棍，他们这是在干嘛呢，和那个东北跳大神的很像啊！”董廷华疑惑的问道。
周天翼看着装束奇怪的老头，突然想起了一件事情，自己曾经在书上看到过，西藏有一种特殊的人群伏藏，他们也叫做说唱艺人，这个装束奇怪的老头可能就是说唱艺人吧，随口回答道：“这个应该不是跳大神的，这个老头应该是西藏地区很少见得说唱艺人！”
“说唱艺人！”苗伟强附应道，接着问道：“什么是说唱艺人！”
周天翼想着书上的记载，站在门口，给两个人讲解着关于西藏说唱艺人的事情，说唱艺人的起源还要从《格萨尔王传》说起。
《格萨尔王传》是一部流传地域辽阔，影响众多民族的史诗。
《格萨尔王传》是藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗，历史悠久，结构宏伟，卷帙浩繁，内容丰富，气势磅礴，流传广泛。史诗从生成、基本定型到不断演进，包含了藏民族文化的全部原始内核，具有很高的学术价值、美学价值和欣赏价值，是研究古代藏族社会的一部百科全书，被誉为“东方的荷马史诗”。《格萨尔王传》是世界上唯一的活史诗，至今仍有上百位民间艺人，在中国的西藏、四川、内蒙古、青海等地区传唱着英雄格萨尔王的丰功伟绩。
《格萨尔王传》文字大约产生在古代藏族氏族社会开始瓦解、奴隶制国家政权逐渐形成的历史时期，即公元前二、三百年至公元六世纪之间；吐蕃王朝建立之后（公元七世纪初叶至九世纪）得到进一步发展；在吐蕃王朝崩溃、藏族社会处于大动荡、大变革时期，也就是藏族社会由奴隶制向封建农奴制过渡的历史时期（十世纪至十二世纪初叶）得到广泛流传并日臻完善和成熟。在十一世纪前后，随着佛教在藏族地区的复兴，藏族僧侣开始介入《格萨尔王传》的编纂、收藏和传播。史诗《格萨尔》的基本框架开始形成，并出现了最早的手抄本。手抄本的编纂者，收藏者和传播者，主要是宁玛派（俗称红教）的僧侣，一部分就是“掘藏大师”他们所编纂、传抄的《格萨尔王传》，初称为“伏藏”的抄本。
世界最长史诗恐怕非西藏的《格萨尔王传》莫属了。到底有多长？比世界上著名的“五大史诗”的总和还要长。
《格萨尔王传》是一部流传地域辽阔，影响众多民族的史诗。它诞生于藏区，流传于藏、蒙古、纳西、裕固、白等民族。在国外，蒙古国、俄罗斯的布里亚特、卡尔梅克以及印度、巴基斯坦、尼泊尔、不丹、锡金等国也有人传唱。
《格萨尔王传》在民间以两种形式流传，一是口头说唱形式，一是以抄本、刻本形式。口头说唱是其主要形式，是通过说唱艺人的游吟说唱世代相传，而说唱艺人有着各种传奇。
在众多的说唱艺人中，那些能说唱多部的优秀艺人往往称自己是“神授艺人”，即他们所说唱的故事是神赐予的。“神授说唱艺人”多自称在童年时做过梦，之后生病，并在梦中曾得到神或格萨尔大王的旨意，病中或病愈后又经喇嘛念经祈祷，得以开启说唱格萨尔的智门，从此便会说唱了。
在藏区，有些十几岁目不识丁的小孩病后或一觉醒来，竟能说唱几百万字的长篇史诗。
关于这些说唱艺人能熟记几百万字的史诗，至今仍是一个不解之谜；有些说唱艺人连自己的名字也不会写，为什么能背诵十几部，甚至几十部故事，几十万诗行、几百万字？世界上没有任何一个诗人、作家和学者，能背诵自己的全部著作，更不要说去吟诵别