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赵卫国说道：“我们的工业制度要一样，我们的工业标准要一样。每一个根据地要做到人员可以互换，生产设备可以互换，生产产品标准化，可以通用。所以枪械子弹需要定型。至于为什么定型第一种，我必须要考虑你们初期简陋的生产加工能力。”
赵卫国扣掉了一个第二种类型的子弹。取出了其中负责和枪械撞锤对撞的三瓣形尖锥。赵卫国指着这个东西说道：“这玩意看起来简单，你们是绝对可以打造的，但是需要一定的强度和硬度，需要特殊的材料，否则枪械撞锤撞下去，这东西直接瘪了底#火没有响，那一枚子弹都废掉。而我对你们的初期的加工能力不报任何指望。你们加工这玩意的次品率绝对是高高的，一发子弹底#火废掉在战场纵然可以复装，得不偿失而已。然而第一种底部尖锥，由于是实心，强度大，即使撞不响，只要稍微将子弹转一下就可以激发了，的并且可以连着弹体生产一起形成，生产方便。”
“并且少了几个步骤”一位少尉（路明）补充道。赵卫国点了点头说道：“没错。”
任迪顿时明白这个也是一个很重要的原因。多数小学生都被罚抄过名字，“任”和“迪”这两个都是一个字，看起来平等的一个字。单个写起来没有什么时间差异。但是罚抄名字动辄几百次。所以经常是先把一个字的一个笔画几百遍写完，然后再写第二个笔画。这样就可以发现笔画多少的差距，导致耗费功夫的差距了。
流水化生产也是如此，多一个步骤，就多一个耗费功夫的环节，就多一个容易出次品的环节。在生产力未达到标准的情况下，步骤需要节约。
一件上百亿亿元的武器，能够决定一场战役，然而消耗量上百亿一元的武器将决定整个战争。一个小小的子弹生产牵涉到是整个工业体系。由于不指望复装子弹。所以铜壳子弹和钢壳子弹之间。赵卫国也选择了钢壳。一条条标准由此而定。
第五十七章 红祭
静水楼台先得月。和什么样的人相互接触，就会因那样的人考虑。任迪不喜欢乡下人，因为太小气，太自私有时候很势力，反正有种种缺点，或许在任迪那个物欲横流的世界，底层必定是有着市侩的属性。如果有选择的话，到达旧时代和这个带着古典中国文风气息，并且对格物之道明士演绎风流。但是任迪只在这个群体中混，这是绝对不可能的。
高智力的缺点之一情感丰富。杀人，任迪不手软。无论是米亚那世界还是演变战场的试炼场上，任迪都亲手用锋利物体对鲜活人体要害刺过去。在解剖室内，拆器官，也是吐了几回后就逐渐喜欢了。尸体死物而以，见的多了就少见多怪了。杀人，对面想杀自己，当然是在自己最大。以杀止杀。至于可恨的人，任迪也是杀回去。
但是不可恨的人呢？一只小猫对任迪撒娇的话，任迪八成会蹲下来，如果手里有鱼干的一定会递上去。绝对不会恶作剧的上去踹一脚。如果一只小狗跟着任迪，任迪也许会买个肉包子给它，至于乞丐，凡是有孩子一起行乞的，下意识摸一下手里有没有零钱，也许其中有骗子。图个心安而以。
任迪不认为自己圣母。也不认为自己就是善良。如果自己没吃的没穿的，绝对不会这么慷慨的施舍。但是如果自己有吃的有穿的，也绝对不会以看别人惨，来找差距找幸福。
魂穿这个世界的军队终于到达了，当然一起裹挟的还有一群在灾难中试图找活命机会的人。其中有很多孩子。脏兮兮但是双眼清凉的孩子。不说孩子，就是男女老少的灾民，眼中透出可怜巴巴的样子，是是一种乞求的眼神。一个人像你乞求，这种感觉是什么样子？如果这个人该死，比如说杀人对幼女犯罪这种人渣，那么这种乞求任迪理都不理，看到这种人渣的乞求眼神，反而会有一种你tm算是落到老子手上的快意。但是眼前的人不该死。由于思维速度过快，一种我如果落到这个样子，会怎么样的可怕联想出现在自己脑海中。
任迪畏惧，胆怯。该死的高智力，似乎将这种恐惧愈演愈烈了。解决这种情绪只有两种办法，第一种彻底不看这些人，用时间的淡忘来磨灭这种情绪，第二种，让他们不这么惨。
自明朝首都重回南京已经七十多年了。大明被奶活了，但是各种执政效率低下的糟糕作风依然保留，这是没办法改变的，因为上层统治都是既得利益者，想要改变就必须要让这些人流血。海宋的那一帮人在早期意图全球争夺殖民地。巴不得大明人口大片流动，然后轻松的把这些人搞到海外去，开疆扩土。这种政策持续了近五六十年。至于结果，就是整个南洋诸多岛屿，白皮全部被赶走了。天天在树下面等着果子落地的懒汉民族消失了。北美西海岸崛起的大量城市。非洲南非地带，到处都是华人。五十多年，近四千万人口移民出去了，困扰明朝后期的流民现象近乎杜绝。
但是现在情况又是不一样了。这些早期在海外归化海宋的民众经过三代财富积累，大多都是中产阶级了，中国人勤劳，积累财富很快的。财富是拉开人与人之间的鸿沟。势利，是人都有的劣根性。也不能说是劣根性，这是社会淘汰的规则。任迪也势利，不过任迪不是以钱为标准势利，而是以人的才能，以及对得到才能的态度势利。任迪老实的跟着赵卫国后面混，没有跟着其他几个预备役联系给赵卫国谈谈条件什么的，毕竟这是一场晋级任务，赵卫国输不起。说白了这就是任迪的势利。
南样诸多岛屿已经发展的很好了，大量的种植园开辟。并且有了足够的石油，机械化拖拉机让南洋不缺移民了。这些中产之家组成的新地域，本能的排斥，又穷有没有教养的大明移民进入。那么大明的移民下面只能去几个恶劣的地方，毒虫遍地的南美，把人当成消耗品的血汗工厂。大明的血汗工厂，比任迪那个年代的血汗工厂要野蛮多了。什么保护法的没有。任迪那个时代工人闹事，政府企业家愤恨暗地里给你来点什么，但是明面上好歹脸面。现在这个时代，道德，呵呵，逻辑偏了，门槛低的多道德有个屁用。凡是罢工的，立刻打上聚众闹事，好吃懒惰低道德牌子，然后直接明着镇压。当然也有这些罢工没有组织性，最后自己无法约束，演变成暴力事件，正好应了舆论主导者扣上的屎盆子。
这个世界的道德看似公正，都是在法律下不准偷抢一视同仁。给予一点就是褒奖，就是正能量。但是实际上是一方生存被压榨到了极限，另一方没有生存压力，可以风花雪月，投食动物一样给那帮被生存线逼得死死的一批人一点东西，就能收获褒奖。
一层坚韧的膜出现在社会阶层上，这层膜看似非常坚韧公平的维持准则，任何一方都不得强行从另一边获取财富，但是膜的一边资源少，另一边资源多。资源少的这一边恰恰又是直接参与创造财富的主要人群。所以说这个看似公平值守的膜，处于的位置本来就是不公平的，这层膜是道德标准，是法律。
大部分想要打破膜的人他们缺乏资源，缺乏努力的渠道。所以被迫走错了道路，用的方法很恶劣。比如说饥饿的民众想要粮食，他们搞成了抢劫米店，从方法上是抢劫，抢劫是错的。这个社会的把握舆论的人就重点瞄上了这个错误的方法，所以这饥民就这样被打上了抢劫的原罪。
任迪看了看眼前排队领取粮食的民众，在儿童妇女的长队中，有几个饿的两眼发红的男子想要插队，被插到一边单独等待所有队排完。轻轻的说道：“一个人无组织抢夺资源，会导致原本的秩序崩坏。消耗整个社会的资源。所以是错的方法，那么对的该怎么做呢？组织起来，建立一个更加高效的社会运转模式，然后用新秩序全方位取代旧秩序。道德？新的法律会将原本受到偏向虚伪的道德全部淹没。”
一个人抢劫是错的，整个社会有组织的重新分配财富。那就是拿回。
任迪和四个预备役还在赵卫国的工厂中，然而李子明和云辰和已经各带着一千人的部队出去了。
镜头切换至四百公里外的贵湘广交界地带。
随着炸药包导#火索的燃尽，一声惊天动地的巨响将竹筋混凝土的大宅院砸开了一个口子。大批穿着蓝色土布毛子上带着多一个土黄色星星的部队，开始对宅院开始投掷手#榴弹并发动冲锋。
二十分钟，枪响在宅院中平息下来。一群男女老少被押了出来。一位老爷模样的五十岁男子说道：“好汉，好�