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不几日，张锡不慎将这张名贴遗失，张锡诚惶诚恐，不得已再去向昌仪寻问。昌仪当初也未仔细看，哪里还记得那姓薛的叫啥鸟名？便骂道：“你这小子真没用，不会办事。此事很简单，选人中只要有姓薛的你就录用，不就行了吗？”张锡连连点头，回去后检索名册，得薛姓者六十多人，全部录用做官。“宁可错用一千，亦不漏掉一位薛姓送礼之人！”这种玩弄国家法典于股掌之间，肆意胡作非为的丑事，实在令人触目惊心！只是便宜了那帮姓薛的大侠，糊里糊涂地做了官，还不知其妙何在！
张氏兄弟自此更是胡作非为，穷侈极欲，坏事做尽。史载张易之对口福之享极为讲究，常常别出心裁，变换花样。易之曾经做了一个大铁笼，置鹅鸭于笼内，然后在笼中生起碳火，并且在笼中放上一只铜盆，里面盛满了五味俱全的汤汁。鹅鸭绕着碳火而走，受热口渴就饮盆中的汤汁，慢慢被火烤死，表里皆熟，羽毛尽脱，味道鲜美无比。又易之曾经去昌仪家作客，说他特别喜欢吃马肠。昌仪便捆绑肥马，活活地剖开马的腹肋，取出马肠，马挣扎哀嘶，良久乃死。貌美心凶，人面兽心的无耻之徒，其残酷真不让桀纣，只不过他这是令人杀马之类的动物。但他杀起人来，你可领味其凶残么？
大唐王朝，是宫妓鼎盛的时代。官家营妓，以致妓院林立，青楼栉比，为一时之胜。唐士子官僚也公然狎妓嫖娼，冶游放浪，不以为羞，反以为荣。
明朝王世贞《艳异编》曾描绘唐时扬州娼楼盛况：
“扬州胜地也，每重城向夕，娼楼之上，常有绛纱灯万数，辉耀罗列空中。九里三十步街，珠翠填咽，邈若仙境。”
但自古以来，妓院开设，卖淫其中的都是女人。男妓虽然也靠出卖色相出肉体为生，但很少有分开卖淫的，更鲜有男妓而开设的公开妓院。就是现在，“鸭子”的活动也是在秘密地下工作！应该派“卧底神鹰”伺机将它们一举拿下！
但武则天亲自设立的“控鹤监”，则可以说是古往今来的盛况空前绝后的“男妓院”，这里广罗天下美男子，号称“三千面首”，由皇家开设，而“供奉”的则是武后一人。怎么没撑死这个女人？所以，也可以说“控鹤监”的创设，是中国面首最为鼎盛最为辉煌的标志，“面首业”的繁荣，无过于此。研究中国男娼秘史是绝不能忽略这一特殊现象的，是必修的一课。
“控鹤监”是个极其古怪的名字。据林语堂先生解释：“鹤监”这个名字与“麟台”（大内图书馆）对得极其工稳。而且鹤是道家成仙飞升时所乘之鸟，飞往海外仙山享受红尘外的悠闲，与天地造化共长久。此鸟亦是仙鸟，非等闲可比。“控鹤监”的设立，首先武氏是享受帝王之尊。古来帝王都有“后宫佳丽三千人”，而武则天既然是女皇，也必须有自己的“后宫佳丽”。学有些好骂人的泼妇要说道：“弄翻盆了个龟孙了！”不过，说者在此还要告诫一些好骂人的人，“息却雷庭之怒，罢却虎狼之威！”要有良好的口碑，讲文明、讲礼貌，不可出伤人、满嘴污言秽语、“屄（比）养的！”“屄（比）屄（比）屌屌！”地出口伤人。还要牢牢记住——“五讲四美三热爱”：讲文明、讲礼貌、讲秩序、讲道德、讲卫生；语言美、行为美、心灵美、衣着美；热爱祖国、热爱人民、热爱中国共产党。无论何时何地何人，这一说法依旧通用，经久不衰，并不过时！可以说它已经渗透到各行各业！不论是工作、学习，还是做人、做事，及至养成良好的职业道德和品行，它依然有它的价值所在！对于好骂人的泼妇、小人、坏人，视情节轻重，应该让他（她）赔礼道歉、消除影响、恢复名誉、赔偿损失，还可以罚款、关禁闭甚至拘留！不要让她（他）骂人骂得那得劲，那么不知羞耻是个什么东西！
说了一阵“好骂人的泼妇”，让我们转回头来再看看武则天：
以武后七十多岁的老妇人，尽管颐养有方，肌肤丰韵，望去俨然为丰姿绰约的半老徐娘，但她显然不可能“临幸”如此之多的“男嬖”。更何况有昌宗、易之兄弟俩缠绵绣帏，所以这个“男妓院”的设立，多少都是为了显示一种与帝王之尊相吻合的排场。控鹤监里的那些美貌的少男们，除了少数得到武后的召见，得以享受女皇的玉露皇恩外，绝大多数只不过是曲宴供奉、无事则饮酒开筵赌博的闲散人员。可怜这些男性的“后宫佳丽”们，虽锦衣玉食，却寂锁深宫，精力无所宣泄，渐渐地“控鹤监”里同性恋的现象日渐增多，“南风”浩荡，秽声四播！他奶奶的！这都是武则天惹的祸！骂“奶奶”比“骂娘！骂妈的！”还好接受一些，骂的越远越好让人觉得与他相干不太亲密，骂他（她）八辈老祖宗，他（她）更觉得不疼不痒！似想，那远古老祖宗你骂就是了，与我何干？觉不着！若是骂得太近了，那他（她）可就难以接受了。说不准一定比你骂得还凶、还残暴！他奶奶！你奶奶的！你奶奶的！！就此打住！不可骂人！
所以，控鹤监里同性恋的污形秽迹，与那些真正的后宫佳丽，无以得进、寂寞难熬的情形是很相似的。实际上中国古代宫廷中，女性同性恋的现象也非常普遍。明清的春宫画中，即专门画有在宫中秘密出售淫具、以供宫女们同性恋泄欲使用的画面。这种画画得极淫亵，出售者在一旁夸夸其谈，自吹自擂，而宫女们则群集一边，手执淫具，比试大小。
而武则天设立“控鹤监”的另一目的，恐怕也是为她最心爱的两个小情人考虑的。其时，昌宗、易之早已声名狼藉（籍），朝廷内外，议论纷起，为掩人耳目，使得两条未经阉割的男人在后宫中出入自由，合理合法，必须给他俩创制新的官职。因为如果让二张出任宫内大臣，未免太俗，且难免操劳之苦，从而不能专心“供奉”；如果让他们担任卑小之职，掌管尿罐，则“醉翁之意”未免过于分明。于是武后便绞尽脑汁，创设了“控鹤监”，让昌宗、易之两个大“面首”去总监、总督她那三千小“面首”。张易之出任控鹤监，位居三品。张昌宗为秘书监。嘿！分工不错！
作为障眼之法，“控鹤监”内三千“面首”中，亦有一些才人学士，作为陪衬。为免闲言，“控鹤监”对外宣称是为了研究三教。三教即为儒教、佛教、道教。武氏下诏命易之、昌宗、宫廷诗人李峤三人主编《三教珠英》，内容以孔子、释迦牟尼、老子三人的名言为主，也包括三教各代名贤的精言微义。总算做了点好事！但实际上的编辑工作都是李峤一人在做，易之、昌宗只不过徒挂虚名而已。这两条面首，不学无术，哪里肯去枯坐板凳、皓首穷经？他们乐得逍遥自在，管他什么孔老？因为在“控鹤监”，对学术哲理的研究并不重要，所以书能编成，他们便可坐享其成，沽名钓誉；编不成，也无关紧要。只是荦荦大观的三教，竟放在真正的男妓学院中装模作样地研究，这实在是一种亵渎！三教教主泉下有知，当作何想？武则天之奇慧，真难以企及！
武则天把朝中面目俊美的大臣，也选入“控鹤监”充任监内供奉。如夏官尚书李迥秀、凤阁舍人薛稷，左台中丞吉顼，殿中监田归道，正谏大夫员半千等等。对“控鹤监供奉”这一官职，朝中讥诮颇多，亦有深以为羞的。正谏大夫员半千向武则天奏言：自古而来，从来没有这种官职，况且控鹤监内聚集的都是轻薄之士，不如撤消（销）这一设置。你想，武后原是看他长得漂亮，才青眼有加。不想这半千竟如此不识抬举。武后总算对他还很宽厚，只是将他赶出“控鹤府”，降为水部郎中。
“控鹤监”内淫乱之事，罄竹难书。武后不得已在第二年即改名为“奉宸府”，仍命张易之为奉宸令，昌宗进督官侍郎，可见其为武后私生活服务的性质并没有改变，武后仍是“选美色少年为奉宸供奉”。简直换汤不换药，挂了羊头还卖狗肉！和没改别无两样！
清代西泠狂者的《载花船》便是描述武后委派宫妃尹（发yin音，notyi一，伊）若兰，装扮成太监，到天下各地为武则天选取美男子的故事，武后美其名曰：“征娉贤能。”结果尹（发yin音，notyi一，伊）若兰为武则天选得壮实丰美的少男百余人，武后认宫娥一一试之，竟无一人入选，遂发回原籍，天下皆知。《载花船》系清代小说，所记多是望风附会，不能作史实看待。此书写女性对