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飞越过这一片理想天国里的美梦红尘，一切又可书回正传、重新回归到自然的现实之中。有道是“流水无情鱼有情，不念僧面念佛面”，“东边日出西边雨，道是无情（晴）却有情（晴）”；反而言之，“念了佛面丢僧面”，“道是有晴（情）却无晴（情）”；所以这里越过了那一片“红尘美梦”的理想圣土，又重归残酷的现实之中，正是“道其有情却无情”，“等闲识得东风面，万紫千红总是春”。至于此中的“玉理真味”，请君自可慢慢细嚼吕尝。总有一天，你悟得其中的奥妙，难免也会说“善哉！善哉！”
瞻前思后，我们可知，前番说到汴梁一霸刘大横夫妇到陈州（大致在今日的河南省周口市）与“西庄王”古西天等四兄弟计议妥当之后，便各自备战准备讨伐已移居徐州的“飞天神龙”耶金风等人。而古西天等人便在第二天率领自家弟兄离开陈州（大致在今日的河南省周口市）开始向徐州进发。面当他们一伙人行至半途的亳州之时，恰巧遇到“追命刀”吴天霸和“铁扇公子”欧阳青风两兄弟；而这两兄弟又偶得“海外神魔”欧阳神风和“扶摇子”陈抟的相助，将古西天等一伙人马打得狼狈而逃！事后你可知这古西天一伙人又所向何处？其实在前文已经说到，那古西天等四兄弟打算再次计伐耶金风的外源之一便是汴梁刘大横势力，当然此中包括刘二横所请的东侠“大手棋子”东方不败，刘三横所请的“黄河三剑客”和“五衣喇嘛”；之二是“飞天神鹰”韩来风所请“北海金老岛”上的“金枪无敌”金日来，以及“长江三侠”的常蓝天、常碧海、常江青；之三便是“卷地风”黄世英的兄长亳州刺史黄世忠。故此，“西庄王”古西天等一伙人便随黄世英去亳州府衙找其兄长黄世忠。然而，事情并未如其所愿，这真是“老天有眼◎◎”，而且还是个双眼皮的：不助恶人反而坏其计划，也算是“我佛慈悲！善哉！”一次。
事情是这样的：这已归属“大梁”天下的河南道亳州城已几易州官刺史，黄世忠久以调任远赴柳州；而现任亳州刺史的李思安也未在府衙，他已率军去河东道攻打晋王李克用领土潞州，只有亳州团练使寇彦卿尚留在府衙。所以，古西天这一伙人投奔未成，便也只好自寻巢穴用以躲避安身。然而，这伙“落水狗”并没有被欧阳神风、陈抟两位世外高人及吴天霸和欧阳青风两兄弟彻底打垮！有朝一日，他们还要倾巢出动去寻机“咬人”。有道是“江山易改，本性难移”，“疯狂之狗”是改变不了“咬人”的本性的。这就注定这伙“狗贼”将会继续向徐州耶家府第反扑的发展之势。
然而，就在徐州城耶家府院危急四伏的接连几天里，留居在耶家的“江北活神”也早已测算出耶家近日必是危急四伏，甚至将会是大祸临头！当时正值丁卯年壬子十一月丙辰日甲午时测得“升□”卦，此卦爻之象是——
地风升□
官鬼酉金、、
父母亥水、、
子孙午火：妻财丑土、、世
官鬼酉金、
父母亥水、
妻财丑土、、应
此卦意义为：测子孙灾祸，卦中六爻无“子孙爻”；需借来“子孙爻”为用，此用神称之为“伏神”，“即隐藏之象”也。而“升□”卦属于“震宫”，“震□”卦第四爻为“子孙午火”，所以必须借到此爻写在“升□”卦对应的第四爻“妻财丑土、、世”之旁。此丑土旬空，故“伏神”易出；“午日子孙出现”，灾祸必被“伏神”所克，故将无灾无祸无害。如此正如是：“伏来克飞为出暴，飞来克伏反伤身，伏去生飞为泄气，飞来生伏得长生。爻逢伏克飞无事，用见飞伤伏不宁，飞伏不和为无助，伏藏出现审来因。”此中“伏”即指“伏神爻”，借来之“用神爻”也；“飞”即指“飞神爻”，原卦之爻象也；“伏”克“飞”，即“伏神爻”之五行克“飞神爻”之五行也；“出暴”者，虽凶而快也；“飞神爻”之五行克“伏神爻”之五行，谓之“飞克伏”；“飞神爻”之五行生“伏神爻”之五行，谓之“飞生伏”；“伏神爻”之五行生“飞神爻”之五行，谓之“伏去生飞为泄气”；“爻逢伏克飞”为吉祥，无事无灾无祸无害，虽有“暴”，“出暴”化凶而快也；如果“飞伤伏”，即“飞克伏”，为不吉之凶象也；“飞伏不和”，即指“飞伏神爻”之五行不合则“无为无助无用也。”
上面就是“江北活神仙”所测“耶家子孙灾祸”曾作的诠释之意。其中的“飞伏相生相克”的道理与奥妙，象是完全由“心算而知神意”而来，正可谓是“唯物主义”。然而，它却不可以说是“名符其实”的“唯物主义”。因为其既是“唯心”，就必然不会是“名符其实”。而说这种“周易八卦六爻五行”的卜测之法是“名符其实”的“物心主义”却是有理可证的。因为它本身就是华夏民族经过长期劳动实践而总结出的“物质和思想的结晶”。但是，并不是对个个“细枝末叶”你都要穷究其源，正确的方法应是因人而异、适可而止、适可而过。啰嗦的地方、不懂的地方，甚至是错误的地方，要可深可浅地一带