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此时会假意责怪而加意接受，如不愿意的，就会抗拒而不同寻常了。有的也会得手而不遭阻绝的，但也有因此而得祸殃的。这些都是贪花恋色而遭受的问罪责难，就不能用正常的事理来看待了。有的随便交合，不用床铺，或者在墙角草边，乱花深处，只担心别人知道，哪还讲什么礼仪法度；或者铺着裙子垫上草，或者伏在地上，或者靠着柱子，虽然心惊肉跳，精神恐惧，但对着这仓促的一回，也觉得胜过安床的百次。更有那房事生活欠缺，常嗟怨自己不遇花艳之女，就跟人家奴婢调笑挑逗，因此有了情意。有的身穿绮罗之装，头戴翡翠的簪子。有的头梳鸦角，身着青衫。有的头梳云鬟之发髻，身披肃花之衣。有的十六十七，有的十三十四岁。一展笑脸，充分显示出娇柔之态；一说话就表现出灵巧聪慧。容貌若婢女之辈，才华如绿珠之类。抚摸其胸部和腹部，就感觉出肌肤滑润细腻而丰满；掀开她的衣裳，就散布出氲（蕴）含芬芳的香气。与这样的婢女交合取欢，实在跟大官夫人也没有什么区别。所以晋代的郭璞曾设计苦求主人之婢女，竹林七贤之一的阮咸借客人之马追回姑弃之婢女，也无愧色。还有些丑女，容貌又丑又黑，身材又短又胖，臀部高大，脸面歪斜。有的嘴巴很大如同蒸锅，有的鼻子弯曲而不直。不梳发髻而头发散乱；衣服不整而散披着。有的会发出惊天的笑，说出动地的话。说丑女嫫母是美丽的妇人，呼喊丑女敦洽是妖艳的美姬。丑女宿瘤也会骂她丑陋，丑妇无盐也会把她欺。贤女梁鸿妻孟光也会极力嘲笑她，许允妇遇到她也会将她讥笑。她娇步而行，人会说她是鬼之精怪；她们倚门而立，鬼会惊呼她是钟馗。在艰难遇到这样的女人，勉强进行交合。时而闻到她身上的醋酸之气味，这时就往往会想起自己的妻子；而荒唐淫乱，不加选择，又哪会想到与自己共枕席的姬妾呢？这些都是空虚之极欲火猛烧的缘故，不是在情欲饱足时所应做的事。再有佛地僧人，寺庙的师姑，双方各自怨恨孤居独处，常想一起同居，嘴上虽不说，可心里常常暗暗相许。有的是风流官员，鼎盛家族的名儒，为求安静，离开尘俗，剃去须发，操着汉语，胡人相貌，身材高大，阴精粗壮。有的女僧心想不犯佛法，怎能忘记手里拿着念珠？有的年岁很小，生得闲情窈窕，身材不高不矮，端庄又美妙，媚眼与菩萨争艳，嫩脸与桃花同笑，戴着圆圆的翠顶……还有被皇帝宠幸的男子……然而有白玉般的容貌，闪光的年华，皇帝喜欢他的娇美小巧，有的就特别予以喜爱，三交六入之时……百脉四肢之内……不，跟仙人凌阳君指花于……弥子瑕在卫灵君前分桃，汉高祖宠幸于籍（藉）孺，孝武帝对于韩嫣很宠幸，因此，惠帝的侍臣都戴着鸟羲冠或貂婵帽，在宫内帏幄之中涂脂抹粉，在花席前拖着罗带。难道是女人的身体值得厌恶吗？这是人之情欲的相沿。再有山村里的人，形貌丑恶，男的则是瘦削粗丑，女的则是头面有毛，而且瘦小，脸面凹屈如汤匙，脖子很长像饭勺，眉毛迫近，阴暗惨淡，精神迷迷瞪瞪，腿跛行姿难看，天天腰里系着草，一年到头光着脚，结羊尾以为欢，唱山歌以为乐，攀折花枝，摘取树叶，跟翟父一样高兴。……”
“我的天哪！”阮晓峰终于惊喜道，“你终于讲完了。我们还是看看这《御女损益篇》吧。”
“好！你我接着看这《御女损益篇》。”耶无害话说之间，已拿起书本说道：“不过，在看这内容之前，我们先了解一下这篇文章的作者陶弘景。他是南朝时期杰出的学者，是著名的医学家和道教养生学家。弘景字通明，号贞白先生，又号华阳陶隐居。南朝丹阳秣陵人。”
说者在此声明，陶弘景生于公元456年，卒于公元536年，是丹阳秣陵人，著有《古今刀剑录》。这丹阳秣陵即今江苏省江宁县东南，只可惜这古往今来的江宁县已沦为南京的江宁区。
这时，只见耶无害接着说道：“陶弘景是孝昌县令陶贞之子。此人自幼好学，年四、五岁以芦管为笔学书。0岁得葛洪《神仙传》，爱不释手，遂有学道修仙之想。刘宋末年，萧道成为相。推荐弘景为诸王侍读，时弘景不满20岁。他虽身在朱门，不与世人交往，唯以披读为务。永明十年（492年）脱朝服挂于神武门，上表辞官，请入山修道。齐武帝萧责诏许之。，赐以布帛，敕命所在州县月给茯苓五斤，白蜜二升，以供服饵。自此他隐居句容县句曲山，立馆其中，自号‘华阳陶隐居’。初从东阳道士孙岳游，学符图、经法，后遍历名山寻访仙药，漫游于山水间。永元初（499年）建三层楼，居其上层，唯一家童得至其所，遂益与世绝。梁武帝萧衍即位，甚器重他，屡召不至，而每有大事则使人咨询，时人称之为‘山中宰相’。天监四年（505年）移居积金东涧，以辟谷、导养诸法养生。大同二年（536年）卒，时年8岁。著作有《神农本草经集注》、《养性延命录》、《效验方》、《太清草木集要》、《太清玉石丹药集》、《药总诀》、《肘后百一方》等。然而，其养生著作并无多少创见，只是收录了当时一些房中著作中的论述，如《彭祖养性经》、《仙经》、《道林》、《子都经》等房中著传。特别值得注意的是，他引用了‘天老’的话，很可能是他看到了《汉志》中所录《天老杂子阴道》的传本，故此，陶氏《御女损益篇》很有研习价值。快看看其中的内容——”
道以精为宝，施之则生人，留之则生身。生身则求度在仙位，生人则功遂而身退，则陷欲以为剧。何况妄施而废弃，损不觉多，故疲劳而命堕。天地有阴阳，阴阳人所贵，贵之合于道，但当慎无费。
彭祖曰：上士别床，中士异被。服药千裹，不如独卧。色使目盲，声使耳聋，味使口爽，苟能节宣其道，适抑扬其通塞者，可以增寿。一日之忌，暮食无饱（夜饱食眠，损一日之寿。）。一月之忌，暮饮无醉（夜醉卧，损一月之寿。）。一岁之忌，暮须远内（一交损一岁之寿，养之不复。）。终身之忌，暮须护气（暮卧习闭口，开口失气，又邪从口入。）。
采女问彭祖曰：人年六十，当闭精守一，为可尔否？
彭祖曰：不然，男不欲无女，无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿。若念真正无可思而大佳，然而万一焉。有强郁闭之，难持易失，使人漏精尿浊，以致鬼交之病。又欲令气未感动，阳道垂弱，欲以御女者，先摇动令其强起，但徐徐接之，令得阴气，阴气推之，须臾自强，强而用之，务令迟疏。精动而正闭精，缓息瞑目，偃卧导引，身体更复，可御他女。欲一动则辄易人，易人可长生。若御一女，阴气既微，为益亦少。又阳道法火，阴道法水，水能制火；阴亦消阳，久用不止，阴气吸阳，阳则转损，所得不补所失。但能御十二女子而复不泄者，令人老有美色，若御九十三女而不泄者，年万岁。凡精少则病，精尽则死。不可不忍，不可不慎。数交而时一泄，精气随长，不能使人虚损。若数交接则泻精，精不得长益，则行精尽矣。在家所以数数交接者，一动不泻则羸（赢），得一泻之精减，即不能数交接。但一月辄再泻精，精气自然生长，但迟微不能速起，不如数交接不泻之速也（采女者，少得道，知养性，年一百七十岁，视如十五。殷王奉事之年，问道于彭祖也。）。
彭祖曰：奸淫之所以使人不寿者，非是鬼神所为也。直由用意欲猥，精动欲泄，务副彼心，竭力无厌，不以相生，反以相害，或惊狂消渴，或癫痴恶疮，为失精之故。但泻辄导引，以补其处，不尔，血脉髓脑日损，风湿犯之，则生疾病，由俗人不知补泻之宜故也。
彭祖曰：凡男不可无女，女不可无男。若孤独而思交接者，损人寿，生百病，鬼魅因之共交，失精而一当百。若欲求子，令子长命，贤明富贵，取月宿日（月宿日，直录之于后。）施精大佳。
天老曰：人生俱舍五常，形法复同，而有尊卑贵贱者，皆由父母合八星阴阳，阴阳不得其时，中也。不合宿，或得其时人，中上也。不合宿，不得其时，则为凡夫矣。合宿交会者，非生子富贵，亦利己身，大吉之兆（八星者，室、参、井、鬼、柳、张、心、斗。月宿在此星，可以合阴阳，求子。）。月二日、三日、五日、九日、二十日，此是王相日，半夜后，鸡鸣前，徐徐弄玉泉，饮玉浆，戏之。若