按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
大的斗争精神，支配着人们进行英勇顽强的斗争。因而，这首《菩萨蛮》词所表现的斗争精神，并没有因沙州被吐蕃攻占而消失。
据《新唐书…吐蕃传》所载，‘州人皆胡服臣虏，每岁时祀父祖，衣中国之服，号恸而藏之。’这说明当时被迫称臣于吐蕃的敦煌人们始终没有忘记对中原的眷恋与热爱。
过了六十多年，到了宣宗大中初年，敦煌又出了一位‘神将’张义潮，率领沙州人民收复了沙、瓜、伊、西、甘、肃、兰、鄯、河、岷、廓十一州之地，大中五年（85年），并派遣使臣向唐宣宗奉献十一州图籍，使河湟广大地区复归于唐。
这首《菩萨蛮》写出了对吐蕃分割疆土的愤慨，并对于融融泄泄的大统一局面表现了真诚的向往。其词朴素而情茂，真切、激人振奋，是上等佳作，已在词史上获得了崇高地位。这就是我为各位将军所吟唱的一首曲子词，但她所蕴含的历史并非仅此这些！”
“哎呀呀！”慕容天水终于惊叹道：“没想到郡主对敦煌的历史竟是如此了如指掌，听君一席话，真是胜读十年书啊！”
“是啊！”宋克金也随声附和道：“郡主能说能唱，令我等万分敬佩！”
“将军说哪儿的话！也许我这是班门弄斧罢了。想必各位将军比我还要了解这敦煌的过去。”
“嗯！过去的历史我们不应该忘记，希望这首敦煌曲词从此更要激励现在和将来的人们。”
“慕容将军所言即是！”叶丽丝不由起身说道：“其实我看得出，各位都是守卫敦煌的干将，也许在日后不久，你们能为驱逐外蕃入侵而立下不朽的丰功伟绩。”
慕容天水闻听此言，感觉此话有弦外之音，便试探着问道：“莫非郡主知道这敦煌城将会有外蕃入侵？”
“这是西域边境，外敌入侵是常有之事！”叶丽丝又仿佛沉浸在如烟往事之中：“不论是党项、白兰，还是吐蕃、多弥部落，都想争夺这丝绸之路上的交通要道。多年的混战，民不聊生，生灵涂炭，带给人们无数的灾难！家破人亡，妻离子散！我阿爸原本是吐谷浑部落的首领，不想在抗吐蕃的战斗中惨死战场。后来我们的残余部落又遭外敌各部的劫掠，早已名存实亡，而我则在这敦煌城内暂得栖身之所，算是过了一段平静之日。可我无时不刻不想再为我阿爸和部落报仇雪恨，只恨我是一介女流，心有余而力不足！”
闻听叶丽丝（斯）郡主的一阵义愤之辞，慕容天水不禁安慰道：“郡主的心情我们可以理解！历史变迁，时代更换，战争就是历史永远的印迹，必有很多人要在战争中流血牺牲，但其最终目的还是要走向一个新的平衡。往事如烟，一切要随机随缘而定；过去的事已再所难免，何必总为它常思念、泪涟涟。相信你一定会有美好的明天，一定能实现你心中的夙愿。”
“将军所言，令我如饮甘露。我今日在此能和各位将军一起畅所欲言，我的心情真是开朗多了。”
见此情形，慕容天水的面容上不由掠过一丝微笑，双手端详（祥）着《敦煌曲谱》，道：“这是一本上等佳作！郡主能否将它给在下借阅一晚？”
闻听这一请求，叶丽斯顿感是求之不得，顺水人情何乐而不为？便爽然应道：“当然可以！只要将军喜欢，别说是一晚上，就是借阅一千零一夜也可以呀！”
“什么借阅一晚又一千零一夜的！”宋克金见慕容天水和叶丽丝话很投机，忍不住大笑道：“我看郡主干脆送给将军得了！”
宋克金此话一出，立时引得甚三位偏将哄然大笑。所谓“说者无心，听者有意。”你瞧老宋那话说的，“我看郡主干脆送给将军得了！”这话让慕容天水和叶丽丝听了倒也罢，知道是说的这本《敦煌曲谱》。但李明朝、张天祥、王明义三人听了却不完全这么想，说的是要把这本书送给将军，但他们听来又好像是要把“郡主送给将军”，简直是一语双关的奇妙！很难说，宋克金在说这话的同时有无此等双关的含意。但按他心中的意愿来说，他当然最希望将军和郡主能够成双成对，更何况今日之事还是他特意按排的？即使当时他尚无此意，相信他望见其他三位偏将哄然大笑之状一定能悟出他们把自己的话已误导了另外一层含意。但这也无妨，简直是弄巧成拙、大快人心也！故此，宋克金也忍不住跟着众人哄笑起来。
再说此时的慕容天水和叶丽丝郡主见到众人像是在故意开他俩的玩笑，知道这伙人又不知道乱想到哪里去了，都不禁心中又好气又好笑地拭目以待，仿佛是倒要看看他们究竟能笑多久？
终于，笑声平息。慕容天水将《敦煌曲谱》揣入怀中，说道：“好了！各位！咱们再到别处去游观一下，就该回去了。至于这本书，等我看完了会差人送到郡主府上的。”
“将军请！”
于是，叶丽丝郡主目送着他们五位将军下山而去。
当晚，慕容天水在官邸中用过晚餐，便迫不及待地打开《敦煌曲谱》，打算要实现他的诺言——一夜攻读完这本曲谱，明日好及时差人将此书送还郡主。所谓“书非借不能读也”，借来之书才知道更加珍惜地去用心攻读，更何况这是本世间罕见之书，而且是郡主的手抄真迹，相信从中一定能学到不少自己未能涉及到的边缘知识。很快，他如走马观花地浏览完那圈圈点点、弯弯曲曲的音乐符号，便开始对叶丽丝郡主付在下面的敦煌曲谱词产生了浓厚的雅兴。因为在这边疆大漠，地这暂时宁静的夜晚，能得到一个女人手抄的曲词真迹，简直要把他引向一个身临其境的感觉之中——
凤云归（闺怨）
征夫数载，萍寄他邦。去便无消息，累换星霜。月下愁听砧杵彻，塞雁（成）行。孤眠鸾帐里，枉劳魂梦，夜夜飞扬。
想君薄行，更不思量。谁为传书与，表妾衷肠。倚牖无言垂血泪，偏祝三光。万般无那处，一炉香尽，又更添香。
“闺怨闺怨！果然是闺女中之怨！”慕容天水不由心中暗道：“这词是为思念‘征夫’而写，围绕这个中心，作者作了事实叙述、环境描绘和心理剖视，使作品于平淡之中再现主人公的深情，实乃是内容质朴、措辞（词）清新。她的内容虽属闺思、闺怨、男女私情，但它并未受到后来剪红刻翠的‘艳词’所沾染，而只见真挚、深沉的思念感情，毫无粉艳之色。更妙的是，它没有雕饰，流畅自然，完全以白描手法，形象生动地刻画了女主人公的心理活动和行为表现，从而把一位孤寂、多情、纯真的思妇心曲全盘托给了读者，真是情见乎词、感人心脾；思不得见，转而生怨。怎能不令人了解、同情、激动不已？这种朴素、自然的文学风格，以及它的艺术性和感染力，实乃我所不及！还是应该好好向人家学习一下啊！”
天仙子
燕语莺啼三月半，烟蘸柳条金线乱。五陵原上有仙娥，携歌扇，香烂漫，留住九华云一片。
犀玉满头花满面，负妾一双偷泪眼。泪珠若得似珍珠，拈不散，知何恨，串向红丝应百万。
“这词是刻画一个歌女的仪容心态。”慕容天水又开始对这首词揣测道：“‘燕语’两字和‘五陵’两字便交待了时间和环境。三月中旬，阳春烟景，正是万物向荣，莺歌燕语的美好时节，此时此景，自然会有青年男女的欢会。这词开头就推出了一个颇为热烈的场面，似乎还应该说一点故事情节，但终究没说便结束了，留给读者的是一个悬念，可以自己去冥想。然而，所谓‘出其东门，有女如云’，所以五陵原上那位手持歌扇的仙娥便不呼自出，顿时是‘留住华云一片’。说这‘五陵’，乃是汉时长安豪门贵族聚居地，景色优美，惯常是青年男女游冶的地方，看来这里只不过是借指而已。而仙娥是指美丽的歌女。这位姑娘手持歌扇，身上散发着烂漫浓香，再合上她的歌声足可以把行云留住。应该说这姑娘应是十足的美，够值得青年们迷恋。想起白居易的《琵琶行》，‘五陵年少争缠头，一曲红绡不知数’，此时此境，他们若见到这位仙娥，想必又是一个别开生面的喜剧场面！但是，事情出乎意料，这仙娥也是过着一种强颜欢笑的生活，其内心的独白足可窥见一斑。可以看出，这阕词所写的只是生活中的一个小片断，可称是即景小品。这种小品式的作品，所取只是一景、一物、一人、一事，然而由于作者的选材巧妙，表现得当，仍能给人以优美的艺术享受。歌唱起来抒情自然，格调清新。怪不得叶丽丝郡主也将它付在�