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了。慌不择路，魂正无依，不如将错就错吧！’乃附丐尸而起，变成了一个蓬头垢面、露肚跛脚，要靠拐杖走路的人。魂是李玄的，形是乞丐的，所以叫做‘借尸还魂’。这句话的涵义是自己在失败之后，要凭借或利用某种力量，作东山再起的意思。凭借新力量是‘借尸’，东山再起就是‘还魂’。
这种现象，商场上很常见。其用在军事、政治上的，东周列国的时代，更见多采多姿，那时的道义风气很盛，所谓扶弱国、继绝世的壮举，比比皆是：如宋襄公平齐乱，立世子昭为君；秦穆公扶立重耳，申包胥哭师秦庭。这是荦荦大者的。自秦朝以后，道义的施与已变成了利害借贷，刘备强借荆州还魂，搞到亲戚翻面，兵戎相见；更有借了赖着不还之事。
由此可见，‘尸’是不会白借也不可以乱借的，谨防‘僵尸入屋’，搞得自己家宅不宁，世上不少乘人之危而趁火打劫的。所谓‘呼蛇容易遣蛇难’以及‘引狼入室’都是应该引以为戒的。行使这‘借尸还魂’这一计，一定要慎重考虑。象‘田子春计弄吕后，齐王刘泽反山东’是一个漂亮的例证；但‘刘璋借力拒张鲁，刘备乘机而入’就是一个‘借尸难返’的佐证，直逼得刘璋国破家亡。”
第十五计调虎离山
待天以困之，用人以诱之，往蹇来返。
“这辞意是说：等待自然条件对敌方不利时再去围困它，用人为的假象去诱骗它。向前进攻有危险，那就想办法让敌人返过来攻我。
‘调虎离山’有两种解释：一是引老虎离开深山，赶落平阳，然后将他（它）射杀；二是把老虎赶跑了，再去慢慢收拾山上那些平日恃虎横行霸道的狐狸。施诸人身的即是：把主要的危险人物引出了他那根深蒂（地）固的地盘，使他丧失了反抗的凭借，慢慢整隶他；或把他身边的危险人物弄走，削弱他的实力，然后逐步将他收拾。
韩非子所说：‘夫虎之所以服狗者，爪牙也。使虎释其爪牙而使狗用之，则虎反服于狗矣。’这正是一个很好的说明。这策略用在争权上最多，可以说自古已然，于今为烈，一代胜一代，一浪高一浪，越来越见神化。争权是夺利的手段，夺利才是争权的目的，从没有不为利而去争权的傻瓜，也未见的没有权力维护的‘利’会长久，要施展自己的抱负，非把权力抓到手不行！如果没有权力可施，威仪可摆，纵使胸藏甲兵，亦无用武之地，气冲牛斗，怎有可吐之日？
姜太公有权在握，就能斩将封神，无权则是一名盐贩子，慎到有云：‘尧为匹夫，不能使其邻家，至南面而王，则令行禁止。’世上几多凡夫俗子，有权而鸡毛变令箭，无数英雄豪杰，失意而宝剑作屠刀！因此人人以权力是争，事事以利害较量，勾心斗角，尔虞我诈，互相倾轧，搅到人人是虎，人人是猎夫。
‘调虎离山’是打虎的计策之一，目的在削弱对方的抵抗力，减少自己的危险而已。历史上行使‘调虎离山’之计的，最出色的莫如陈平，他给刘邦出的六大奇计中，都是‘调虎离山’法。那六计是：一、行金反间，离楚霸王的重臣钟离昧等，削弱其力量；二、以恶草具进楚使，气走范增，孤立楚霸王；三、夜出女子二千人，解了刘邦的荥阳之围；四、劝刘邦封韩信为齐王，利用他去打江山；五、叫刘邦伪游云梦，擒拿韩信；六、解匈奴王冒顿的白登之围，救回刘邦之命。其手法之高明，令人叹为观止！
利用此计除奸铲恶的，早在周朝，也有两件事较为有名，那就是：郑庄公装聋作哑擒太叔；石蜡设计除暴君斩逆子。这就是历史血色的鉴证。”
第十六计欲擒姑纵
逼则反兵；走则减势。紧随勿迫，累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需，有俘，光。
“这辞意是说：逼得敌人无路可走，它就会反扑，让它逃跑则可以减削敌人的气势。追击时，跟踪敌人不要过于逼迫它，以消耗它的体力，瓦解它的斗志，待敌人士气沮丧、溃不成军，再捕捉它，就可以避免流血。按照《易经…需》卦的原理，待敌人心理上完全失败而信服我，就能赢得光明的战争结局。
欲擒姑纵，也有说成是欲擒故纵、欲擒先纵的。它的解释，文雅点是‘欲抑之，必先张之；欲擒之，必先纵之’；粗俗的话就是‘养肥了猪猡再开刀’。其意义是：凡想控制别人的，在形势许可时，必选使满足其欲望，骄其志气，培养其矛盾，加速其灭亡。套句政治术语就是‘以退为进，欲抑先与。’所以，它和欲取姑予、欲急姑缓近意。行使此计的，其人必有远大眼光，过人的耐性，那些斤斤计较、点点见利的人是绝对做不到的。
提起‘欲擒先纵’，很多人自然会想到‘诸葛亮擒南王孟获’的故事。诸葛亮七战七胜，将孟获七擒七纵，最终收服了南王孟获，可谓是平定了南天。然而，以诸葛亮之聪明，对付一个有勇无谋的孟获倒可以；以当时蜀汉军事的绝对优势，对付乌合之众的蛮兵也不成问题。但拿来对付文武兼备的周瑜行不行？更不必说是碰到老奸巨滑、甘露雌伏而肯穿女人衫的司马懿了。
所以说，运用‘欲擒先纵’之计要特别注意，要有选择对象地应用。否则，在一个尖锐复杂的战斗场面，手到擒来而又顺手放走，那不正等于放龙归海、纵虎归山？其危险性必将自食其果。
项羽在鸿门宴会放走刘邦，后来却被刘邦逼死乌江！这姓刘的太不够哥们义气了！这正是历史昭昭、鲜血淋淋的故事。
其实，刘备三顾茅庐请诸葛，无非也是诸葛亮施行的这条‘欲擒先纵’之计。当诸葛亮隐居南阳，静观局势发展，待主而事的时候，已经发展到几乎没有哪一个军事集团能有容处得自己做幕僚长的机会，不能不要搭上那位正在走投无路而又稍有点王孙气味的刘备了。同时他也看出刘备这条漏网之‘鱼’，到处寻‘水’，而自己的‘水’确也相当，于是来了一个‘欲擒先纵’计，布置好一个局面，先由老友徐庶出面‘走马荐诸葛’，跟着是‘水镜先生论名士’，明为把那位漂泊无依的刘备引上卧龙岗去，再次来全区总动员。吩咐岗内的樵夫牧子、亲友等，当面或背后吹嘘他如何了不得，怎样高风亮洁、清高无尚，经过一连串吹捧之后，果然把刘备的求贤之心牢牢抓住，然后演出一幕‘三顾三请’的鬼把戏，才‘勉强下山’。这就是诸葛亮对刘备的擒拿术，也不外是‘待价而沽，吊起来卖’的手法。
而刘备在征吴失利，被陆逊逼追得亡魂丧胆、羞愤病倒于白帝城托孤的时候，其所运用于诸葛亮的擒拿术更为犀利。他先以眼泪攻势，自悔不听丞相的劝告，自取其败，如今悔恨成病，死在旦夕，悔恨嗣子阿斗孱弱，不得不以大事相托。这一招，果然打动了诸葛亮的心。随后，刘备又握着诸葛亮的手对他说，丞相的才能胜过曹丕、孙权的万倍，必能安邦定国，终成大事，如果阿斗可辅则辅，否则你自可代替他立为汉帝。这一说不要紧，诸葛亮更是忠心耿耿、死而后已。他和部属们都‘感先帝隆遇之恩’，永不稍存夺位之心，一直维持到阿斗投降曹丕‘乐不思蜀’为止。
远在周末的‘郑武公巧计灭胡邦’以及汉初的‘匈奴王冒顿智威东胡国’，都是‘欲擒先纵’之计的妙用，终将对手杀个片甲不留。由此可见，行使此计必须有过人的忍耐力，不惜牺牲的决心，表面上做得干脆利落，骨子里却要磨刀霍霍！”
第十七计抛砖引玉
类以诱之，击蒙也。
“这辞意思是说：用极类似的东西去迷惑敌人，使敌人懵懂上当。
诗经有云：‘投我以木瓜，报之以瑶琼，匪报也，永以为好也。’这是人与人之间礼尚往来的情感表达，并无恶意存在。若施诸于利害相争的计策上，却恰恰相反，这句话应改为‘投彼以木瓜，定要报我以瑶琼，不报，取之，文取不得，武夺之。’这就是‘抛砖引玉’的最实际解释，其手段是钓鱼方式，目的在于以小易大。人都是自私的，英雄又是自私中最自利的人物。他们说的最慷慨，做的最小器；嘴边最漂亮，心里最肮脏。他们时时刻刻计较个人利害得失，打着如意小算盘，经常施小恩小惠，博取同情，其企图无非借此攫取更大利益；装出一副悲天悯人的脸孔，实际是猫哭耗子的假慈悲。
‘抛砖’，就是利用人类贪小便宜的弱点，先给予一点甜头，诱人上当，慢慢地把‘玉’引过来。好比钓大鱼一样，牺牲一�